この記事は、西暦 70 年に第二神殿が破壊されるまでの古代イスラエルの大祭司(コーヘン ガドル)のリストを示します。歴史的データが不足しているため、このリストは不完全であり、欠落している可能性があります。

大祭司は、他のユダヤ教の祭司と同様に、アロンの家系に属していました。聖書には、バビロン捕囚以前の大祭司の大半について書かれていますが、役職者の完全なリストは載っていません。リストはさまざまな歴史的資料に基づくものでしょう。非ユダヤ人による統治のいくつかの時代には、大祭司は王によって任命され、解任されましたが、それでも大祭司のほとんどはアロンの家系から出ていました。唯一の例外はメネラオスで、彼はレビ族ではなく、ベニヤミン族の出身だった可能性があります。
リスト
出エジプトからソロモンの神殿まで
歴代誌上5章29~31節には次の系図が記されています。
アビシュア、ブッキ、ウジが大祭司であったことは直接証明されていないが、他の資料によれば、系図のこの部分は父から息子への大祭司の継承を示すものであると推測されている。
ある時、その職はエレアザルの子孫から彼の兄弟イタマルの子孫へと引き継がれました。[3]イタマルの血統で最初に知られ、最も著名な大祭司はサミュエルと同時代のエリでした。
アビアタルはソロモン王に対する陰謀を企てたため大祭司の地位を解かれ、代わりに第一神殿の建設を監督したザドクが就任した。歴代誌上5:30-34に記されている系図によれば、ザドクはウジの子孫(ゼラヒヤ、メラヨト、アマリヤ、アヒトブを通して)であり、したがってエレアザルの家系に属していた。
第一神殿時代
この時期の祭司名簿は聖書、ヨセフス、セデル・オラム・ズッタにも載っているが、相違点がある。ヨセフスとセデル・オラム・ズッタはそれぞれ18人の大祭司について言及しているが、[4]歴代誌上6:3-15の系図には12人の名前が挙げられており、最後の大祭司はエホツァダクの父セリヤである。しかし、ザドクとエホツァダクの間の系図に出てくる人々が全員大祭司であったのかどうか、また他の場所で言及されている大祭司(エホヤダやエホヤリブなど)は単に省略されているのか、あるいはこの系図の男系に属していなかったのかは不明である。
聖書に「大祭司ヨシュアの息子、ヨシュア」とあることから、バビロニアに捕囚される前の大祭司としてセリヤの息子ヨシュアの名前を挙げる人もいる。ラシに帰せられる注釈によると、これは誤読であり、「大祭司」はヨシュア(大祭司を務めずに追放された)ではなく、その息子ヨシュアを指している。[7]
バビロン捕囚後
流刑後の大祭司は以下の通りであった。[8] [9]
- 第二神殿建設後のエホツァダクの息子ヨシュア。キュロス大王(在位紀元前538~530年)やダレイオス1世(在位紀元前522~486年)と同時代の人物。
- ヨヤキム、ヨシュアの息子(ネヘミヤ 12:10)。
- ヨヤキムの子、エリアシブ(ネヘミヤ記 12:10)。紀元前444年のネヘミヤの時代に言及されている。
- エリアシブの子ヨヤダ(ネヘミヤ記12:10)。(ある息子はホロニ人サンバラテの娘と結婚したが、そのためにネヘミヤによって神殿から追い出された[10])
- ヨハナン、ヨイアダの息子(ネヘミヤ 12:11)。紀元前410年のエレファンティノス・パピルスに記載されている。
- ヤドゥア、ヨハナンの子(ネヘミヤ記 12:11)。アレクサンダー大王(在位紀元前336-323年)と同時代の人物。彼を義人シメオンと同定する者もいる。
さらに、ラビの伝統の中には、エズラが大祭司として仕えていたという考えを支持するいくつかの資料があります。 [11]
しかしながら、ヨセフスに基づく上記の年代記は議論の余地がなく、ヤドゥアをダレイオス2世(紀元前423年~405/4年)の時代に置くという意見もあれば、次の時代にヨハナンとヤドゥアがもう1人いて、後者のヤドゥアはアレクサンダー大王と同時代人だったという意見もある。
- オニアス1世、ヤドゥアの息子。スパルタ王アレウス1世(在位紀元前309年 - 265年)と同時代の人物。
- シモン1世、オニアスの息子。ヨセフスは彼をシメオン・ザ・ジャストと名付けた[12]
- エレアザル、オニアスの息子、シモン1世の兄弟。エジプトのプトレマイオス2世フィラデルフォス(在位紀元前283年 - 246年)と同時代の人物。
- マナセはヤドゥアの息子であり、オニアス1世の兄弟であり、シモン1世とエレアザルの叔父である。
- オニアス2世、シモン1世の息子。エジプトのプトレマイオス3世エウエルゲテス(在位紀元前246年 - 221年)と同時代の人物。
- シモン2世、オニアス2世の息子。エジプトのプトレマイオス4世フィロパトル(紀元前221年 - 紀元前204年)と同時代人。
- オニアス 3 世、シモン 2 世 (?–紀元前 175 年) の息子、紀元前 170 年に殺害
- オニアス3世の息子オニアス4世はエジプトに逃亡し、紀元前150年頃にレオントポリスにユダヤ教の神殿を建設した(紀元66年から73年の間に閉鎖)。
- ジェイソン、シモン2世の息子、紀元前175年-172年(ザドク朝最後の王)。
- メネラオス、紀元前172年~165年
- マタティアスの息子ユダ・マカバイ、紀元前165年~162年(神殿奉献後、その職に就いた)
- アルキムス、紀元前162年~159年
聖職者間
アルキムスの死からヨナタン・アッフスの即位までの間、誰がエルサレムの大祭司の地位にいたかは不明である。ヨセフスは、その職が7年間空席であったと述べているが[13] 、これはあり得ないことではないにしても、非常にありそうにない。ヨム・キプール神殿の奉仕には大祭司が必要であるため、ヨセフスの記述は、神殿の修復後すぐに7年間の職務の空白があったことを示唆している。政治的に、イスラエルの君主たちは、権力の空白がこれほど長く続くことをおそらく許さなかっただろう。
ヨセフスは他の箇所で、ヨナタンの兄弟であるユダ・マカバイがアルキムスの後を継いで3年間その職に就いたと示唆している。 [14]しかし、ユダは実際にはアルキムスより1年早く亡くなっていた。ヨナタンが大祭司に就任した経緯から、ユダが聖職者間の交代期間中にその職に就いていた可能性は低い。ユダヤ百科事典は、ユダが「神殿奉献の直後(165-162年)、つまりアルキムスの選出前に」その職に就いたと仮定することで、ヨセフスに見られる矛盾を調和させようとしている。[15]
クムラン共同体の創始者、正義の教師は、司祭職間の交代時に大祭司(ただし、必ずしも唯一の地位にあったわけではない)であり、ヨナタンによって追放されたと主張されている。[要出典]
ハスモン朝
- ジョナサン・アッファス、紀元前153年~143年
- シモン・タッシ、ジョナサン・アッファスの兄弟、紀元前142年 - 134年
- ヨハネス・ヒルカノス1世、シメオン・タッシの息子、紀元前134年 - 紀元前104年
- アリストブロス 1 世、ヨハネ・ヒルカノスの息子、紀元前 104 ~ 103 年
- アレクサンダー・ヤンナイオス、ヨハネス・ヒルカノスの息子、紀元前103年 - 紀元前76年
- ヨハネス・ヒルカノス2世、アレクサンダー・ヤンナイオスの息子、紀元前76年 - 紀元前66年
- アリストブロス 2 世、アレクサンダー ヤンナエウスの息子、紀元前 66 ~ 63 年
- ヒルカノス2世(復元)、紀元前63~40年
- アンティゴノス、アリストブルス 2 世の息子、紀元前 40 ~ 37 年
ヘロデ朝・ローマ時代
- アナネルス、紀元前37-36年
- アリストブルス 3 世、アリストブルス 2 世とヒルカヌス 2 世の孫、紀元前 36 年 (ハスモン朝の最後の人物、ヘロデの 2 番目の妻マリアムネ 1 世の弟)
- アナネルス(復元)、紀元前36~30年
- ジョシュア ベン ファブス、紀元前 30 ~ 23 年
- シモン・ベン・ボエトゥス、紀元前23年 - 紀元前5年(彼の娘マリアムネ2世はヘロデ大王の3番目の妻であった)
- マティアス・ベン・テオフィロス、紀元前5-4年[16]
- ジョアザル・ベン・ボエトゥス、紀元前4年
- エレアザル・ベン・ボエトス、紀元前 4 ~ 3 年
- ヨシュア・ベン・シエ、紀元前3年~?
- ジョアザール・ベン・ボエトゥス(復元)、?~6 CE
- アナヌス・ベン・セス、6~15
- イシュマエル・ベン・ファブス(フィアビ)、15~16
- エレアザル・ベン・アナヌス、16-17
- シモン・ベン・カミトス、17-18
- ヨセフ・ベン・カヤパ、18~36(大祭司アナヌス・ベン・セトの義理の息子)
- ヨナタン・ベン・アナヌス、36–37
- テオフィラス・ベン・アナヌス、37–41
- シモン・カンタテラス・ベン・ボエトゥス、41–43
- マティアス・ベン・アナヌス、43歳
- エリオネウス・ベン・シモン・カンタテラス、43–44
- ジョナサン・ベン・アナヌス、44歳(復元)
- ヨセフス・ベン・カミュドゥス、44–46
- アナニア ネデベウスの息子46–58 [17]
- ジョナサン、58歳[18]
- イシュマエル2世ベンファブス、58~62年(西暦15~16年の同名の司祭との関係?)
- ジョセフ・カビ・ベン・シモン、62-63
- アナヌス・ベン・アナヌス、63
- ダムネウスの子イエス、63
- ヨシュア・ベン・ガムラ、63-64(妻マルタはボエトゥス家の出身)
- マタティアス・ベン・テオフィロス、65–66
- ファニアス・ベン・サミュエル、67–70
参照
参考文献
- ^ 民数記 20:28
- ^ ラインハルト・プンマー:モーゼス・ガスターの「サマリア人の大祭司の鎖」の最新版、ベルリン/ボストン2018年、154~172頁。
- ^ 14世紀にサマリア人の歴史家アブ・ル・ファトスが記した記述によると、この移住はウジとエリの信奉者の間の内戦の結果であった。サマリア人はウジの信奉者の子孫であると主張しており、この記述ではウジの信奉者はゲリジム山に留まり、エリの信奉者はシロに移住した。(ロバート・T・アンダーソンとテリー・ジャイルズ著『守護者たち、サマリア人の歴史と文化入門』ヘンドリクソン出版、2002年、11~12ページ。)
- ^ 『ユダヤ古代誌』 10:151–153 (10.8.6)のリストには17人の大祭司が含まれていますが、ヨセフスは10:149で大祭司セラヤ、9.7でエホヤダについても言及しています。
- ^ ユダヤ古代誌10:151–153 (10.8.6、書、章、節の順。)
- ^ ヨセフスはアタリヤの治世の記述(ユダヤ古代誌9.7)の中でエホヤダを大祭司として言及しているが、大祭司のリスト(ユダヤ古代誌10:151–153)には記載されていない。
- ^ ラシ、歴代誌上5:41
- ^ ネヘミヤ 12:10–11
- ^ 日付と同時代人は、ジェームズ・C・ヴァンダーカム著『ヨシュアからカイアファまで:亡命後の大祭司たち』2004年、491ページから引用。
- ^ ネヘミヤ 13:28
- ^ クライン、ルーベン・ハイム(2013年)。「エズラは大祭司だったか?」(PDF)。ユダヤ聖書季刊誌。41 (3):181–187。doi :10.17613/M6BJ95。
- ^ ヨセフス『古代誌』 12:2 (43)
- ^ 古代史、20:10
- ^ XII.10 §6、XII.11 §2
- ^ ユダヤ百科事典: ユダ・マカベウス
- ^ マティアス・ベン・テオフィラス
- ^ ユダヤ古代誌20.5.2
- ^ ユダヤ古代誌20.8.5
外部リンク
- ユダヤ百科事典の記事
- ジルベール、ジェネブラール(1599年)。 Chronographiæ libri quatuor。 Priores due sunt de rebus veteris (ラテン語)。リヨン:ジャン・ピルオット。 p. 35.セデル・オラム・ズッタ年表
- ジョン・マイヤー (1699)。 Seder 'Olam sive Chronicon Hebræorum majus et minus (ラテン語)。アムステルダム:ジョン・ウォルターズ。 p. 102.セデル・オラム・ズッタ年表
