ユダヤ戦記のヘブライ語・ラテン語版(バーゼル、1559年) | |
| 著者 | ヨセフス |
|---|---|
| 原題 | フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ戦争史』 |
| 言語 | アラム語(消失)、ギリシャ語 |
| ジャンル | 歴史 |
発行日 | 西暦75年頃 |
| 出版地 | ローマ帝国 |
| に続く | ユダヤ人の古代遺物 |
ユダヤ戦記[a] [b]は、1世紀のローマ系ユダヤ人歴史家ヨセフスによって書かれたユダヤ史の著作である。 [1] [2] [3]歴史家スティーブ・メイソンはこれを「おそらく西洋史における最も影響力のある非聖書的文献」と評している。 [4]
コンテンツ
7 冊に分かれたこの本は、紀元前 168 年にセレウコス朝のアンティオコス 4 世エピファネスがエルサレムを占領してから第一次ユダヤ戦争の初期段階 (第 1 巻と第 2 巻) までのユダヤ史の要約で始まります。次の 5 冊は、ローマの将軍ウェスパシアヌスとティトゥスの下での戦争の展開から最後のシカリウスの死までを詳細に説明しています。この本は紀元後 75 年頃に書かれ、もともとはヨセフスの「父方の言葉」、つまりアラム語またはヘブライ語で書かれていましたが[5]、このバージョンは現存していません。後に、おそらくヨセフス自身の監督の下でギリシャ語に翻訳されました。ブスとピアスは、「現在のギリシャ語版は翻訳ではなく、新しい版、つまり最初の文章の完全な改訂版、そしておそらくかなりの拡張版であると考えなければなりません」と書いています[6] 。
第一次ユダヤ・ローマ戦争の資料としては、ヨセフスのこの記述、タルムード(ギッティン57b)、ミドラーシュ・エイハー、ユダヤの貨幣に刻まれたヘブライ語の碑文、タキトゥスの『歴史』第5巻などがある。[7]
このテキストは古代スラヴ語版とヘブライ語版でも現存しており、ヘブライ語版にはギリシャ語版にはない内容が含まれており、ギリシャ語版にある他の内容は欠落している。[8]
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ユダヤ戦争、1493年イタリア語訳
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スイスのユダヤ博物館に所蔵されている、ヨゼフィの『ユダヤ戦記』の1581年ドイツ語訳。
影響
ヨセフスは、ナザレのイエスの生涯の前、最中、後に起こった出来事を記述する独立した歴史家として、4世紀以降、キリスト教徒の間で人気のあった著述家であった。東地中海地域では、ギリシア語が話されていたため、ヨセフスの著作は常に入手可能であった。『ユダヤ戦記』は、4世紀に偽ヘゲシッポスによって短縮形がラテン語 ( Bellum Judaicum )に翻訳され、また無名の別の人物によって全文が翻訳され、両方のバージョンが西ローマ帝国とその後継諸国に広く頒布された。『ユダヤ戦記』に対するキリスト教徒の関心は、ユダヤ人と第二神殿の没落に対する関心が大きかった。第二神殿は、イエス殺害の罪に対する神の罰という反ユダヤ主義的な比喩の源泉の1つであった 。印刷技術 (グーテンベルク印刷機) の向上により、この作品はヨーロッパの日常語に数多く翻訳された。ギリシャ語の原文も1544年にバーゼルで出版された。英語では、最も影響力のある翻訳はトーマス・ロッジの1602年の翻訳(ユダヤ人の悲劇的歴史)であり、次いでウィリアム・ホイストンの1760年代の翻訳(ユダヤ戦争)であった。[9]
ユダヤ人側では、ヨセフスは裏切り者とみなされていたため、はるかに無名だった。ヨセフスの死後1000年間のラビの著作(例えばミシュナ)では、ヨセフスの名前はほとんど出てこないが、ヨセフスが語ったのと同じ出来事を並行して語っていることがある。10世紀にイタリア系ユダヤ人が著作を書いたことで、間接的にヨセフスはユダヤ人の間で再び注目されるようになった。彼はヨシッポンを著したが、これは偽ヘゲシッポスのラテン語版『ユダヤ戦記』(他の著作も含む)を言い換えたもので、時には歴史的な断片も追加されている。19世紀になって十分に「中立的な」現地語訳が作られるまで、ユダヤ人は一般にヨセフスのキリスト教翻訳を信用していなかった。 1863年、カルマン・シュルマンがようやくヨセフスのギリシャ語テキストをヘブライ語に翻訳したが、多くのラビはヨシッポン版を好み続けた。 20世紀になると、ユダヤ人のヨセフスに対する態度は和らぎ、ユダヤ戦争の一部はユダヤ人に刺激的で好意的なものだとユダヤ人は考えるようになった。例えば、マサダでの最後の抵抗は悲劇というよりは感動的なものとみなされた。1938年/1941年の演劇「エルサレムとローマ」はユダヤ戦争を大まかに基にしており、さまざまな小説が書かれた。[10]当然のことながら、20世紀のこれらの解釈は、ロシアやナチス時代のヨーロッパにおけるユダヤ人の迫害、初期のシオニスト運動、イギリス委任統治領パレスチナにおけるユダヤ人入植者の状況など、その時代の関心事を必然的に反映していた。[9]
学者にとって、ヨセフスはユダヤ・ローマ戦争の研究において、今もなお貴重な資料である。彼は明らかにフラウィウス朝ローマのパトロンに対して敬意を払っているが、一般的には比較的中立的な資料と考えられている。[9]
参照
説明ノート
引用
- ^ ジョゼフ、フラヴィウス (2008).フラウィウス・ヨセフス:翻訳と解説。ユダヤ戦争、フラビウス・ヨセフス、スティーブ・メイソン、オノラ・チャップマン。ブリル。ISBN 978-9004169340. 2013年7月20日閲覧。
- ^ ブライトン、マーク・アンドリュー(2009年)。ヨセフスのユダヤ戦記におけるシカリウス、マーク・アンドリュー・ブライトン。聖書文学協会。ISBN 9781589834064. 2013年7月20日閲覧。
- ^ ハンソン、ケネス C.; オークマン、ダグラス E. (2008 年 7 月 15 日)。イエスの時代のパレスチナ: 社会構造と社会紛争、KC ハンソン、ダグラス E. オークマン。フォートレス プレス。ISBN 9781451407136. 2013年7月20日閲覧。
- ^ メイソン、スティーブ(2016 年 1 月 19 日)。 「ヨセフスのユダヤ戦争」。オノラ・ハウエル・チャップマンとズレイカ・ロジャース編(編)。ヨセフスの仲間。ジョン・ワイリー&サンズ。 p. 13.ISBN 978-1-4443-3533-0。
- ^ Buth & Pierce 2014、pp.88-89、脚注64。
- ^ Buth & Pierce 2014、p.89、脚注64。
- ^タキトゥス。『 歴史』第5巻。アルフレッド・ジョン・チャーチ訳、ウィリアム・ジャクソン・ブロドリブ訳。インターネット・クラシックス・アーカイブ。 2013年7月20日閲覧。
- ^ Christopher M. Weimer. 「スラヴ語版ヨセフスによる洗礼者とイエスの記述」 Gnosis.org . 2013年7月20日閲覧。
- ^ abc ヨセフス、フラウィウス(2017)[c. 75]。「序論」。ユダヤ戦争。マーティン・グッドマンによる序文。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。pp. xxix–xxxv。
- ^ ビストリツキーの戯曲『エルサレムとローマ』(1938/1941)
一般的な参考文献
- バット、ランドール、ピアス、チャド (2014)。「古代テキストのヘブライ語: ἑβραιστί は「アラム語」を意味することがあるか?」。バット、ランドール、ノトリー、R. スティーブン (編)。1 世紀ユダヤの言語環境: 共観福音書におけるエルサレム研究。ユダヤとキリスト教の視点シリーズ第 26 巻。第 2 巻。ライデン、オランダ: ブリル。66 ~ 109 ページ。ISBN 9789004263406. OCLC 865493517 . 2024年8月26日閲覧。
- ユダヤ戦争:改訂版。ISBN 0-14-044420-3。
- H. リーミングと K. リーミング:「ヨセフスの『ユダヤ戦記』とそのスラヴ語版:共観比較」。古代ユダヤ教と初期キリスト教、ブリル社(1999 年)。ISBN 90-04-11438-6。
- ポトゥー、ヴァシリキ (2023)。フラヴィウス・ヨセフスによるトゥキディデスの中古品: zur Rezeption thukydideischer Motive im Bellum Judaicum。ライデン;ボストン: ブリル。ISBN 9789004545861。
外部リンク
- リソース > 第二神殿時代とタルムード時代 > フラウィウス・ヨセフス ユダヤ史リソースセンター – エルサレム・ヘブライ大学ディヌール・ユダヤ史研究センターのプロジェクト
- プロジェクト・グーテンベルクの『ユダヤ戦争』、ウィリアム・ホイストン訳
LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「ユダヤ戦争」- ペルセウス計画におけるユダヤ人の戦争、W.ホイストン訳
- オリジナルのギリシャ語版。
- 古代スラヴ語ヨセフスに関する注釈
- ラジオシリーズ「Invitation to Learning」のエピソードで、このモノグラフに関する議論と分析を聞いてください。
- ローブ古典文庫 ヨセフス第2巻 ユダヤ戦争 1~3巻、H. セント J. サッカレー訳
- ローブ古典図書館 ヨセフス 第3巻 ユダヤ戦争 4~7巻
