カシューブ人

カシューブ人

カシェビ
カシュービアの旗と紋章
カシュービアのカシュービア人の人口、2005年
総人口
ポーランドでは50万人（2007年）[1]から56万7000人（2005年）[2] [3]の間であり、そのうち17万9685人（2021年）[4]が民族的・国民的アイデンティティを主張している。
人口の多い地域
ポーランドドイツアメリカ合衆国（ディアスポラ）カナダ（ディアスポラ）
言語
カシューブ語、ポーランド語
宗教
ローマカトリック、プロテスタント
関連民族
その他の西スラヴ人、 特に他のレヒト人

カシューブ人（カシューブ語：Kaszëbi、ポーランド語：Kaszubi、ドイツ語：Kaschuben）^[5]は、カシュビ人またはカシューブ人とも呼ばれ、ポーランド中北部にあるポメラニアの歴史的地域（東部はポメレリアと呼ばれる）を原住民とするレヒト系（西スラヴ系）の民族グループです。^{[6]彼らの居住地域は}カシュービアと呼ばれています。彼らはカシューブ語を話しますが、これはポーランド語と密接に関連した別の言語として分類されています^[7]。

カシューブ人はポーランド人と近縁であり、時にはポーランド人のサブグループとして分類される。さらに、カシューブ人の大多数はポーランド人であると自称し、その多くはポーランド・カシューブ人のアイデンティティを持っている。カシューブ人はスロヴェニア人とともにポメラニア人として分類される。同様に、スロヴェニア語（現在は消滅）とカシューブ語はポメラニア語として分類され、スロヴェニア語（ Łeba Kashubianとしても知られる）はカシューブ語と近縁の独自の言語であるか、カシューブ方言であるかのいずれかである。^{[8] [ 10]}

大都市の中では、グディニャ（グディニオ）にカシュービア出身と申告する人の割合が最も高い。しかし、カシュービア地方最大の都市はポモージェ県の県都グダンスク（グドゥンスク）である。リニア、シェラコヴィツェ、シェムド、カルトゥジ、フミエルノ、ジュコヴォなどの町の住民の80.3%から93.9%はカシュービア系である。^[11]

カシューブ人の伝統的な職業は農業と漁業である。これにサービス業や接客業、農業観光業が加わった。カシューブ人のアイデンティティを維持する主な組織はカシューブ・ポメラニア協会である。最近結成された「オドロダ」もカシューブ文化の再生に取り組んでいる。^{[12] [13]}

伝統的な首都については長い間論争が続いており、7つの候補の1つにカルトゥジ（Kartuzë ）が含まれています。 ^[14]首都であると主張する最大の都市は、グダニスク（Gduńsk）、^[15] ヴェイヘロヴォ（Wejrowò）、^[16]ビトフ（Bëtowò ）です。^{[17] [18]}

カシューブ人（ポメラニア人）の総数は定義によって異なります。一般的な推計では、ポーランドの50万人以上がカシューブ民族ですが、推計範囲は約50万人^[1]から約56万7千人^{[2]です。 [3]} 2002年のポーランド国勢調査では、52,655人が日常言語としてカシューブ語を公用語としていたものの、カシューブ人の国民的アイデンティティを宣言したのはわずか5,100人でした。 ^[19]ほとんどのカシューブ人はポーランド国民的アイデンティティとカシューブ民族的アイデンティティを宣言しており、ポーランド人とカシューブ人の両方とみなされています。2002年の国勢調査では、1つの国民的アイデンティティと異なる民族的アイデンティティ、または複数の民族的アイデンティティを宣言する選択肢はありませんでした。 2011年の国勢調査では、「カシューブ人」を唯一の民族と申告した人の数は16,000人で、カシューブ人を第一または第二の民族（ポーランド人と共に）と申告した人を含めると233,000人だった。 ^{[20] [21]}この国勢調査では、108,000人以上がカシューブ語を日常的に使用していると申告した。^[22]少なくともある程度のカシューブ語を話せる人の数はさらに多く、約366,000人である。^[3]

1890年の時点で、言語学者ステファン・ラムウトはポメレリアのカシューブ人（スロベニア人を含む）の数を174,831人と推定した。^{[24] [25]}彼はまた、当時アメリカに9万人以上のカシューブ人、カナダに約25,000人、ブラジルに15,000人、その他の地域に25,000人いたと推定した。合計で330,000人。

2021年の国勢調査では、ポーランドでは合計179,685人がカシューブ人を民族的・国民的アイデンティティとして主張した。そのうち、ポーランド人としてのアイデンティティを伴わずにカシューブ人を主張したのはわずか12,846人だった。^[4]

カシューブ人はバルト海沿岸に住む西スラブ人です。カシューブ人には独自の言語、歴史、文化、伝統があります。

12世紀末まで、ポメラニア（ヒター、ファーザー、イースタン） の住民の圧倒的多数はスラヴ語を話す人々だったが、この地方の人口は非常にまばらで、広大な地域が森林と荒れ地で覆われていた。13世紀には、この地域でドイツ人東方移住が始まった。バルニム1世（1220年 - 1278年）などのスラヴ人ポメラニア公爵は、自らをスラヴ人公爵と称していたにもかかわらず、ドイツ人移民を促進し、ドイツの貴族、修道士、聖職者に土地を与えることで、民族構造の変化に大きく貢献した。スラヴ人統治王朝自体もドイツの王女たちと結婚を始め、時とともに文化的にドイツ化されていった。ウェンド人の平民は自らの土地で疎外され、自分たちの文化は新参者の文化に取って代わられた。これらすべてが、スラブ系ポメラニア人の大半のドイツ語化と、西から東への同化と言語の移行の一般的な方向とともに、彼らのスラブ語の段階的な消滅につながりました。

ヨハネス・ブーゲンハーゲンは、16 世紀初頭にはドイツ語とスラヴ語の境界はコシャリン付近にあったと記しています。17 世紀には、ドイツ語を話す住民が大部分を占める地域とスラヴ語を話す住民が大部分を占める地域の境界は、現在の西ポモージェ県とポモージェ県の境界とほぼ同じでした。

1612年、地図製作者エイルハルト・ルビヌスは、ポンメルン地方の地図を製作中、ダンツィヒへ向かう途中、ポルノウ方面からトレブリンへ向かって旅をした。トレブリンのスタニスラウス・シュテンツェル・フォン・プットカマーの屋敷に滞在中、彼は日記に「我々はスラヴ人の居住地に入ったが、これは我々を大いに驚かせた」と記している。その後、ダンツィヒからシュテッティンへ戻る途中、ルビヌスはシュトルプ近くのヴィエルカ・ヴィエシュに宿泊し、「村全体で、ドイツ語を話す人を一人も見つけることができなかった」（そのため意思疎通に問題があった）と記している。ルビヌスはホチミノからシフィエジュノを経由してトシェビエリーノへも旅し、スラヴ人の居住地に入った。別の旅では、ヴィエジュホチノの近くで、ドイツ語を話す人を一人も見つけることができなかった。

それから1世紀以上後の1772年から1778年にかけて、ヨハン・ベルヌーイがこの地域を訪れた。彼は、ドホフ、ツィプコウ、ヴァルベリンなど、オットー・クリストフ・フォン・ポデヴィルスが所有していた村々には、スラヴ語話者が住んでいたと記している。また、地元の司祭や貴族が、スラヴ語を排除し、臣民をドイツ人に変えるべく多大な努力を払っていたとも記している。^{[26] 1779年にブリュッゲマンは、}ルポフ川の東側の地域には「純血のヴェンド人」が住み、この川の西側の一部の農村地域には、すでに半分ドイツ化した「ヴェンディッシュドイチェ」が住んでいたと書いている。^[27]

おそらく西プロイセン^{[28] : 42}と遠ポンメルン地方の民族的または国民的構造に関する最も古い国勢調査の数字は1817年から1823年にかけてのものである。^{[28] : 31}

Karl Andree , Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturehistorischer Hinsicht (Leipzig 1831) では、西プロイセンの総人口を 700,000 人としており、その内訳はポーランド人 50% (350,000 人)、ドイツ人 47% (330,000 人)、ユダヤ人 3% (20,000 人) です。カシューブ人はポーランド人に含まれ、メノナイトはドイツ人に含まれます。^[29]

19世紀初頭の西プロイセンにおけるカシューブ人の人口に関する現代の推定値は、レシェク・ベリットとヤン・モルダウスキによって次のように示されています。

ゲオルク・ハッセルによると、1817年から1819年にかけてポンメルン州全体には6万5千人のスラヴ語話者がいた。1800年代初頭のポンメルン州東部（西カシュービア）の現代の推定では、4万人（レシェク・ベリジット）から2万5千人（ヤン・モルダフスキ、ジグムント・シュルトカ）の間である。その数は1827年から1831年には3万5千人から2万3千人（ジグムント・シュルトカ、レシェク・ベリジット）に減少した。1850年代から1860年代には、ポンメルンには2万3千人から1万7千人のスラヴ語話者が残っていたと推定され、ステファン・ラムウトによると1892年には1万5千人にまで減少した。ドイツ化によりその数は減少した。19世紀のポンメルンのスラヴ人人口の大半は、その最東端の郡、特にビトゥフ（ビュートウ）、レンボルク（ラウエンブルク）、スウプスク（シュトルプ）に集中していた。ジグムント・シュルトカによると、19世紀初頭のポンメルン州では、ラウエンブルク＝ビュートフ（レンボルク＝ビトゥフ）郡では依然として総人口（14,200人）の約55％、シュトルプ（スウプスク）郡では総人口（10,450人）の25％以上がカシュービア人であった。^[32]

カトリック教徒のカシューブ人人口が多いすべての選挙区（ヴェストプルのノイシュタット-プツィヒ-カルトハウス、ベレント-プロイッシュ・シュタルガルト-ディルシャウ、およびコニッツ-トゥヘル）では、1867 年から 1912 年のすべての国会議員選挙でポーランド党（ポーランド党、後のポレンパルテイ）が勝利した。  ^[デ] )。

カシューブ人は、大移動期後にオーデル川とヴィスワ川の間に定住し、さまざまな時期にポーランドとデンマークの属国となったスラブ系ポメラニア人の子孫です。ほとんどのスラブ系ポメラニア人は、中世のドイツ人によるポメラニア（オストジードルング）移住の際に同化しましたが、特に東ポメラニア（ポメレリア）では、一部の人々は独自の習慣を保持および発展させ、カシューブ人として知られるようになりました。

10世紀の広範囲を旅したアラブの著述家アル・マスーディーは、東ヨーロッパのさまざまなスラヴ人を含む非イスラム教徒に大きな関心を抱いており、彼がクフサビンと呼ぶ人々について言及しているが、彼らはおそらくカシュービア人であった。「カシュービア」についての最も古い明確な言及は1238年3月19日のものであり、教皇グレゴリウス9世がボギスラフ1世をカシュービア公爵（ dux Cassubie ）と書いたものである。古いものは13世紀のものである（ポンメルン家のポンメルン＝シュテッティン公バルニム1世 の印章）。そのため、ポンメルン公爵は称号に「カシュービア公爵」を使用し、ポンメルン家が断絶した後、スウェーデン領ポンメルンを継承したスウェーデン王にそれを継承した。

カシュービアの最西端 (スロヴェニア) 部分は、中世のシュラヴェおよびシュトルプ地方とラウエンブルクおよびビュートウ地方に位置し、それぞれ 1317 年と 1455 年にポンメルン公国に統合され、 1945 年にこの地域がポーランド領になるまで、その後継者 (ブランデンブルク領ポンメルンおよびプロイセン領ポンメルン)のもとに留まりました。カシュービアの大部分は、12世紀以降は中世のポメルレ公爵領、1308年以降はドイツ騎士団の修道院国家、1466年以降はポーランド王室の自治領である王立プロイセン、1772年以降はプロイセンの州である西プロイセン、1920年以降は第二ポーランド共和国のポーランド回廊、1939年以降はナチスドイツのダンツィヒ＝西プロイセン帝国管区、1945年以降はポーランド人民共和国、そしてその後は第三ポーランド共和国に属していた。

カシュービアにおけるドイツ人による東方移住はポメラニア公爵によって始められ^[33]、都市部に集中したが、田舎の大部分はカシュービア人のままであった。^[34]例外はドイツ人が定住したヴィスワ・デルタ^[34]（ヴィスワ・ドイツ人）、沿岸地域^[33]およびヴィスワ渓谷^[33]であった。現地のドイツ人とカシュービア人の間の何世紀にもわたる交流の後、アレクサンダー・ヒルファーディング（1862年）とアルフォンス・パルチェフスキ（1896年）は、カシュービア人の言語がスラヴ語の方言から現地のドイツ語方言（低地ドイツ語 オストポンメルシュ語、低地ドイツ語低地プロイセン語、または高地ドイツ語）へと徐々に移行していることを確認した。^[8]

一方、中世以来、ポメレリアはクヤヴィア・ レスラウ主教区に属し、ポーランド語を教会言語として保持した。1534年にスロベニア人だけがプロテスタント宗教改革がポメラニア公国に及んだ後、ルター派を採用したが、^{[35] [36] [37]、}ポメレリアのカシューベ人はカトリック教徒のままであった。ケーニヒスベルクのプロイセン議会（ラントグ）は1843年に教会の公用語をポーランド語からドイツ語に変更したが、この決定はすぐに撤回された。^[38]

19世紀、カシューブ人の活動家フロリアン・セイノヴァは、カシューブ語とその文化や伝統の特定に努めた。彼の努力は当時地元民の支持を得られなかったが、現代のカシューブ人の活動家は、セイノヴァがカシューブ人の自己アイデンティティを目覚めさせ、それによってドイツ化とプロイセンの権威、そしてポーランドの貴族と聖職者の両方に反対したと主張している。^[39]彼は独立したカシューブ人のアイデンティティを信じ、ロシア主導の汎スラブ連邦を目指した。^[39]彼はポーランド人を「生まれながらの兄弟」とみなした。^[40]セイノヴァは1846年にプロイセン軍のシュタルガルト（スタロガルト・グダニスキ）を占領しようとした急進派であったが（ヴィエルコポルスカ蜂起を参照）、^[41]鎌のみで武装した100人の戦闘員が攻撃が実行される前にその場所を放棄することを決めたため、作戦は失敗した。^[42]後代のカシューブ人活動家の中には、独自のアイデンティティを主張しようとした者もいたが、その思想はジャーナリストで活動家のヒエロニム・デルドフスキの誤った解釈に基づいていた。「ポーランドなしにカシューブはなく、カシューブなしにポーランドはない」（「ポーランド人なしにカシューブはない」）。^[40]デルドフスキの賛辞のさらに別の節でも、カシューブはポーランド人であり、ポーランド人なしには生き残れないという事実を指摘している。カシューブ青年協会（Towarzystwo Młodokaszubskie）もこのやり方に従うことを決定し、強いカシューブ人としてのアイデンティティを作ろうとする一方で、カシューブ人を「偉大なポーランド国民の多くの支族のうちの1つ」とみなした。^[40]

この運動の指導者は、ヘウムノ教育援助協会でヘウムノで教育を受けた医師のアレクサンドル・マイコフスキであった。1912年に彼はカシューブ青年協会を設立し、新聞『グリフ』を創刊した。カシューブ人は選挙でポーランド人の名簿に投票し、ポメラニア地方におけるポーランド人の代表権を強化した。^{[40] [43] [44] [45] [46]} 1855年から1900年の間に、約10万人のカシューブ人が、主に経済的な理由から、 いわゆるカシューブ人ディアスポラとして、米国、カナダ、ブラジル、ニュージーランド、オーストラリアに移住した。 ^[47] 1899年、学者のステファン・ラムルトは、ミネソタ州ウィノナを、市内のカシューブ人コミュニティの規模と活動にちなんで「アメリカのカシューブ人の首都」と名付けた。^[48]カシューブ人はカトリックの信仰のため、1871年から1878年までプロイセンの文化闘争の対象となった。 ^[49]カシューブ人は福音派ルーテル派の聖職者によるものも含め、ドイツ化の試みに直面した。これらの試みはラウエンブルク（レンボルク）とレバ（レバ）で成功したが、両市では地元住民はゴート文字を使用していた。^[40]一部のプロイセン当局者やユンカースによる無礼に憤慨しながらも、カシューブ人は第二次世界大戦まで地元ドイツ人と平和的に共存していたが、戦間期にはポーランド回廊に関する議論の中で、ポーランド人とドイツの著者はそれぞれカシューブ人とポーランドのつながりを強調しすぎたり、無視したりした。 [ ^49]

第二次世界大戦中、カシューブ人はナチスによって「ドイツ系」または「ドイツ系」、あるいは「ドイツ性に傾倒し」「ドイツ化できる」とみなされ、ポーランド民族とのつながりを断つことができれば、ドイツ民族分類リスト（ドイツ民族分類リスト）の第3カテゴリーに分類された。^[50]しかし、ポーランドの大義を支持していると疑われたカシューブ人、特に高等教育を受けた^{カシューブ人は逮捕され処刑}され、主な処刑場所はピアシニツァ（グロス・プラスニッツ）^[51]で、12,000人が処刑された。^{[52] [53]}この地域を担当したドイツ人行政官アルベルト・フォースターはカシューブ人を「価値の低い」人々とみなし、カシューブ人国籍を創設するいかなる試みも支持しなかった。カシュブ人の中には反ナチス抵抗団体、グリフ・カズブスキー（後のグリフ・ポモルスキー）やイギリスに亡命したズヴィアゼク・ポモルスキーを組織した者もいた^{[54] 。 [49]}

ポーランドに統合されると、カシューブ人の自治を構想していた人々は、民族の均質化を目指し、カシューブ人の文化を単なる民間伝承として提示する共産主義政権に直面した。^[49]カシューブ人はシロンスクの鉱山に送られ、そこで同様の問題を抱えるシロンスク人と出会った。 ^{[49]カシューブ人の反対派の} レフ・バンドコフスキが連帯の最初のスポークスマンになった。^[49]

政治的な不信とポーランド人としてのアイデンティティを宣言することの強制の結果、多くのカシューブ人はポーランドを離れ、ドイツに行くことを選んだ。^[55]

2021年の国勢調査では、^[56]約87,600人がカシューブ語を家庭で使用する言語として申告しており、2011年の国勢調査の108,100人から減少しています。^[57]

カシューブ語を言語または方言として分類することは議論の的となっている。^[58]歴史言語学の通時的観点からは、カシューブ語はスロヴェニア語、ポラーブ語、ポーランド語と同様にレヒト 西スラブ語族の言語であるが、共時的観点からはポーランド語の方言のグループである。^[58]カシューブ語に対するドイツ人とポーランド人の過去の民族主義的利益を考慮して、バーバーとカーミシェルは次のように述べている。「方言の連続体を別々の言語に分割する場合は常にそうであるように、ここでは操作の余地がある。」^[58]

「標準的な」カシューブ語は、作成の試みにもかかわらず存在せず、むしろ互いに大きく異なるさまざまな方言が話されています。^[58]語彙はドイツ語とポーランド語の両方の影響を受けています。^[58]

ポメラニアには、コチェヴィアク人、ボロヴィアク人、クライニャク人など、他の伝統的なスラブ民族も住んでいる。これらの方言は、カシューブ語とヴィエルコヴォルケ州およびマゾフシェ県のポーランド語方言の中間に位置する傾向があり、クライニャク方言はカシューブ語の影響を強く受けているのに対し、ボロヴィアク方言とコチェヴィアク方言は、より大ポーランド語とマゾフシェ県の方言に近い。コチェヴィアク方言には、明らかなカシューブ語の影響やその他の影響は見られない。^[59]これは、彼らがポメラニア人の子孫であるだけでなく、 10世紀以降 の中世にヴィエルコヴォルケ州とマゾフシェ県からポメラニアにやってきた移住者の子孫でもあることを示している。

16世紀と17世紀には、ミヒャエル・ブリュッゲマン（ポンタヌス、ミハウ・モストニクとしても知られる）、シモン・クロフェイ（シモン・クロフェイ）、JMスポルギウスがカシューブ語をルーテル教会に導入した。^[60]ビュトフ（ビトゥフ）の牧師であったクロフェイは、1586年にポーランド語で書かれた宗教的な歌集を出版したが、そこにはカシューブ語の言葉も含まれていた。 [60]シュモルシンの牧師であったブリュッゲマンは、マルティン・ルターの著作（カテキズム）と聖書のテキストのポーランド語訳を出版したが、そこにもカシューブ語の要素が含まれていた。 [ ^{60 ]}その他の聖書のテキストは、1700年にシュモルシンの牧師であったスポルギウスによって出版された。 [ ^60]彼の『シュモルジーネ・ペリコペン』は、その大部分がクロフェイやブリュッゲマンの本と同じポーランド・カシューブ語のスタイルで書かれているが、純粋なカシューブ語で書かれた短い文章（「公現祭後の第6日曜日」）も含まれている。^[60]カシューブ語に対する科学的関心は、クリストフ・ムロンゴヴィウス（1823年、1828年の出版）、フロリアン・セイノヴァ、ロシアの言語学者アレクサンダー・ヒルファーディング（1859年、1862年）によって刺激され、後にレオン・ビスクプスキ（1883年、1891年）、ゴットヘルフ・ブロニッシュ（1896年、1898年）、ヨセッピ・ユリウス・ミッコラ（1897年）、カジミエシュ・ニッチ（1903年）がそれに続いた。重要な作品は、S. Ramult の『Słownik jezyka pomorskiego』、『czyli kaszubskiego』、1893 年、およびFriedrich Lorentzの『Slovinzische Grammatik』、1903 年、『Slovinzische Texte』、1905 年、および『Slovinzisches Wörterbuch』、1908 年です。シュティーバーはカシューブ語の言語地図帳の作成に携わりました (1964 ～ 1978 年)。

カシューブ民族運動の最初の活動家はフロリアン・セイノワであった。彼の業績の中には、 1879年までにカシューブ語のアルファベットと文法を記録し、カシューブ人の生活に関する民族史的物語集（Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé、1866-1868）を出版したことなどがある。カシューブ語の初期の作家にはヒエロニム・デルドフスキもいた。その後、作家のアレクサンドル・マイコフスキが率いる若きカシューブ語運動が起こり、マイコフスキは「Zrzëszincë」グループの一員として新聞「Zrzësz Kaszëbskô 」に寄稿した。このグループはカシューブ語の文学言語の発展に大きく貢献した。カシューブ語の重要な作家にはベルナルド・シヒタ（1907-1982）もいた。

中央ヨーロッパや東ヨーロッパの他の地域の伝統と同様に、ネコヤナギは枝垂れ日曜日のお祝いで使われるヤシの葉の代わりとして採用されてきましたが、カシュービアではヤナギの葉は手に入らなかったのです。枝垂れ日曜日に司祭がヤナギの葉を祝福し、その後、教区民はネコヤナギの枝で「 Wierzba bije, jô nie bijã. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë」と言いながら互いを鞭打ちました。

僧侶によって祝福されたネコヤナギは、雷を防ぎ、動物を守り、蜂蜜の生産を促進する神聖なお守りとして扱われました。ネコヤナギは人々に健康と幸運をもたらすとも信じられており、健康を促進するために枝分かれの日曜日にネコヤナギのつぼみを 1 つ飲み込むのが伝統でした。

古い伝統によると、イースター月曜日にカシューブの少年たちは、ジュニパーの小枝で少女たちの足を優しく鞭打ちながら追いかける。これは、追いかけられた少女たちに恋愛の幸運をもたらすためである。これには通常、少年たちの「ディンガス、ディンガス - ポ ドワ ジャジャ、ニエ チャチャ クレバー、レノ ジャジャ」（「ディンガス、ディンガス、卵2個をください。パンではなく卵が欲しい」）という詠唱が伴う。少女はベッドにいるときに鞭打たれることもあった。少女たちは少年たちに色を塗った卵をあげることもあった。^[61]

古代カシューブ人の工芸品の一つである陶器は、現在まで残っています。有名なのはカシューブ刺繍で、カシューブ刺繍ズコヴォ派は重要な無形文化遺産となっています。

1987年6月に教皇ヨハネ・パウロ2世が訪問し、カシュベ族に対し、言語を含む伝統的価値観を守るよう訴えた。^{[62] [63]}

2005年、カシューブ語は初めてポーランドの成人試験（英語のAレベル、フランスのバカロレアにほぼ相当）の公式科目となった。^{[64]この進展は、言語の公式認識と確立に向けた重要な一歩とみなされた。今日、ポーランド北部のいくつかの町や村では、カシューブ語は}ポーランド語に次いで2番目に話されている言語であり、^[65]いくつかの地方の学校で教えられている。^[66]

2005 年以来、カシューブ語はポーランドで公用語として法的保護を受けています。この地位を持つポーランドの唯一の言語です。この地位は、2005 年 1 月 6 日のポーランド議会の法令によって付与されました。古いカシューブ文化は、建築や、陶芸、編み物、刺繍、琥珀細工、彫刻、ガラス絵画などの民芸品の中に部分的に残っています。

2011年の国勢調査では、ポーランドでは23万3000人がカシューブ人であると申告し、21万6000人がポーランド人と併せカシューブ人であると申告し、1万6000人が唯一の国民民族的アイデンティティであると申告した。^[21] カシェブスコ・ジェドノタは後者の見解を持つ人々の団体である。

カシューブ料理には、ヨーロッパの幅広い料理の伝統の要素が数多く取り入れられています。地元の名物料理には次のようなものがあります。

• チャルニナ（チャルヴィナ） – ガチョウの血で作ったスープの一種
• Brzadowô zupa –リンゴなどを使った甘いスープ
• Kaszëbsczi kùch Marchewny (カシュブのキャロットケーキ)
• プリンツェ
• プラズニツァ

2015年に発表された研究によると、カシュービアに住むカシューブ人（n=204）の中で圧倒的に多いY-DNAハプログループはハプログループR1aで、カシュービア人男性の61.8%がこのハプログループを持っています。これに続いて頻度が高いのはI1（13.2%）、R1b（9.3%）、I2（4.4%）、E1b1b（3.4%）、J（2.5%）、G（2%）、N1（1.5%）です。その他のハプログループは2%です。^[67] 2010年の別の研究（n=64）では、ほとんどのハプログループで同様の割合（R1a - 68.8%、I1 - 12.5%、R1b - 7.8%、I2 - 3.1%、E1b1b - 3.1%）が発見されましたが、カシューブ人の3.1%にQ1aも見つかりました。この研究では、Y染色体多型に関する限り、ポーランドのカシューブ人と他のポーランド人の間に有意な差は報告されていません。^[68]ミトコンドリアDNAハプログループに関しては、2013年1月の研究によると、カシューブ人の間で最も一般的な主要なmtDNA系統は、それぞれ人口の少なくとも2.5％が保有しており、J1（12.3％）、H1（11.8％）、H*（8.9％）、T*（5.9％）、T2（5.4％）、U5a（5.4％）、U5b（5.4％）、U4a（3.9％）、H10（3.9％）、H11（3.0％）、H4（3.0％）、K（3.0％）、V（3.0％）、H2a（2.5％）、W（2.5％）が含まれています。これらを合わせると、カシューブ人のmtDNA多様性のほぼ8/10を占めます。^[69]

2013 年の研究では、コチェヴィエの先住民ポーランド人(n=158) の Y-DNA ハプログループが次のように報告されました。

R1a 56.3% 、R1b 17.7% 、I1 8.2% 、I2 7.6%、 E1b1b 3.8% 、N1 1.9% 、J 1.9% 、その他のハプログループ2%。^[70]

移民のカシューブ人は、ポーランド系カナダ人やポーランド系アメリカ人の中で独特のアイデンティティを保っていた。

1858年にポーランド系カシュービア人はアッパーカナダに移住し、オンタリオ州レンフルー郡にウィルノの集落を築きました。この集落は現在も存在しています。今日、カナダのポーランド系カシュービア人は、自分たちの伝統について学ぶために小グループで北ポーランドに戻っています。^[71]

カシューブ人移民は19世紀後半にシカゴのリンカーンパークコミュニティに聖ヨサファト教区を設立し、アーヴィングパークには聖母マリアの無原罪懐胎教区も設立した。この教区の周辺は「リトル・カスビア」と呼ばれていた。1870年代にはウィスコンシン州ミルウォーキーのジョーンズ島にカシューブ人移民によって漁村が設立された。しかし入植者は土地の所有権を持っておらず、ミルウォーキー市政府は1940年代に彼らを不法占拠者として立ち退かせ、その直後にその地域は工業団地に変貌した。ジョーンズ島にカシューブ人によって入植されたミルウォーキーの漁村の最後の痕跡は、市内で最も小さな公園であるカスベス公園の名前に残っている。^[72]

• レフ・ボンドコフスキ（1920–1984）作家、ジャーナリスト、翻訳家、政治・文化・社会活動家
• ジョシュア・C・ブランク 2019年12月12日アーカイブウェイバックマシン(1984- ) 歴史家、受賞作家、教師、スワステック賞受賞者
• ユゼフ・ボルジシュコフスキ（1946年 - ）歴史家、政治家、カシューブ研究所創設者
• エドワード・ブレザ 2024年1月8日アーカイブウェイバックマシン(1932-2017) 受賞者 語源学者、教授
• ポール・ブレザ（1937年 - ）アメリカの司祭、カシューブ系アメリカ人活動家
• イェジー・ライスク（1950年 - ）カシューブの詩人、作曲家、歌手、文化活動家、文化施設の管理者。
• ヤン・ロムアルド・ビゼフスキー（1842–1905）カシューブ生まれのアメリカの司祭、社会活動家
• フロリアン・セイノワ（1817–1881）政治活動家、作家、言語学者、革命家
• アーノルド・チャプコウスキー [pl] (1968– ) 聖パウロ修道会総長
• ヒエロニム・デルドフスキ（1852-1902）カシューブ生まれのアメリカの作家、新聞編集者、政治活動家
• コンスタンティン・ドミニク [pl] (1870–1942) ヘウムノ (現ペルプリン)の補助司教
• ヤン・ギェルシェフスキ（1882年 - 1951年）、第二次世界大戦の秘密軍事組織カシュービアン・グリフィンの共同創設者、コードネーム「メジャー・リース」^[73]
• ギュンター・グラス（1927年 - 2015年）ノーベル賞受賞者、カシューブ系ドイツ人作家
• マリアン・イェリンスキ（1949年 - ）獣医、作家、カシューブの活動家
• ヴォイチェフ・カスペルスキー(1981– ) 映画監督、脚本家
• ゼノン・キトウスキー(1962– ) クラリネット奏者
• ユゼフ・コス(1900–2007) 第一次世界大戦退役軍人
• ジェラール・ラブダ（1916–2010）歴史家
• マーク・リラ（1956年 - ）アメリカの作家、思想史家
• アレクサンドル・マイコフスキー（1876–1938）作家、広報家、劇作家、文化活動家
• マリアン・マイコフスキー [pl] (1926–2012) 作家、建築家
• ポール・マティック（1904–1981）カシューブ系ドイツ系アメリカ人マルクス主義作家
• メスヴィン2世（1220年 - 1294年）東ポメラニア統一統治者
• イェジ・サンプ（1951–2015）作家、広報家、歴史家、社会活動家
• ヴァヴルジニエツ・サンプ（1939年 - ）彫刻家、グラフィックアーティスト
• フランツィスカ・シャンツコフスカ（1896年 - 1984年）別名アンナ・アンダーソン、ニコライ2世の娘アナスタシア・ロマノヴァを名乗った偽者
• ダヌータ ステンカ(1962– ) 女優
• スワントポルク2世（1195年 - 1266年）東ポメラニアの強力な統治者
• ブルーノン・シナク（1943-2013）社会学教授、カシューブ人の活動家
• イェジー・トレーダー（1942年 - 2015年）、文献学者、言語学者、カシューブ研究の専門家として知られる
• ヤン・トレプチク（1907–1989）詩人、作詞家、辞書編纂者、ポーランド語-カシューブ語辞書の作成者
• ドナルド・トゥスク（1957年 - ）歴史家、政治家、市民プラットフォームのリーダー、ポーランド首相、欧州理事会議長
• ルートヴィヒ・ヨルク・フォン・ヴァルテンブルク（1759–1830）ナポレオン時代のプロイセン 陸軍元帥
• エーリッヒ・フォン・マンシュタイン(フリッツ・エーリッヒ・ゲオルグ・エドゥアルト・フォン・ルインスキー) (1887–1973)、ドイツ 陸軍元帥
• フリードリヒ・ボギスラフ・フォン・タウエンツィエン1710年、タヴェンチーノ（ドイツ語:Tauenzien）、† 21. メルツ 1791年、ヴロツワフ（ブレスラウ）/プロイセン将軍
• エーリッヒ・フォン・デム・バッハ＝ツェレウスキー(1899–1972) ナチスの戦犯であり、大量虐殺的な反パルチザン戦術の先駆者
• エミール・フォン・ツェレフスキ（1854–1891）、プロイセン軍将校
• ポール・ヤカブスキー（1922年 - 1987年）、1963年にカナダで初めて選出されたカシューブス出身の州議会議員

カシューブ文学にとって重要なのは、フロリアン・ジェイノヴァ博士（1817–1881）の『カシェボフの生涯』である。ヒエロニム・デルドフスキ（1852–1902）もカシューブ語で書いた重要な作家であり、コシチェジナ出身のアレクサンドル・マイコフスキ博士（1876–1938）もカシューブ語の国民的叙事詩『レムスの生涯と冒険』を書いた。ヤン・トレプチクもスタニスワフ・ペシュカもカシューブ語で書いた詩人である。カシューブ文学はチェコ語、ポーランド語、英語、ドイツ語、ベラルーシ語、スロベニア語、フィンランド語に翻訳されている。新約聖書や創世記など、かなりのキリスト教文学がカシューブ語に翻訳されている。

• カシューブ文字
• カシューブ人のディアスポラ
• カシューブ語
• カシューブ研究
• カシューブ系アメリカ人

• ブランク、ジョシュア C. (2016)。『カシュビアの創造：カナダ初のポーランド人コミュニティの歴史、記憶、アイデンティティ』モントリオール＆キングストン：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 9780773547209. 2019年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年12月12日閲覧。
• シナック、ブルノン（1997年12月）。「ポーランドにおけるポスト共産主義転換期のカシュベ」。ナショナリティーズペーパー。25 （4）：715–728。doi ：10.1080/00905999708408536。S2CID  154827253。
• ポーランド文化研究所 (2001 年 7 月)。「ミネソタ州南東部 (MN) のカシューブ系ポーランド人コミュニティ (Images of America)」。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
• ボルシシュコフスキー J.: カシューブ、ポメラニア、グダニスク。 [翻訳。Tomasz Wicherkiewicz著] グダニスク：カズブスキー研究所：グダンスキ大学;エルブロング : Elbląska Uczelnia Humanistyczno-Ekonomiczna、2005、ISBN 83-89079-35-6 
• オブラハト・プロジンスキー C.: 今日のカシューブ: 文化、言語、アイデンティティ。 [翻訳。トマシュ・ヴィチェルキェヴィチ・グダニスク著 ：Instytut Kaszubski、2007、ISBN 978-83-89079-78-7 
• Szulist W.: Kaszubi w Ameryce : Szkice i materiały、MPiMK-P Wejherowo 2005 (英語要約)。
• 「今日のカシュブス」 2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machine ISBN 978-83-89079-78-7 

ウィキメディア・コモンズには、カシューブ人に関連するメディアがあります。

Wikiquoteにカシューブ人に関する引用句があります。

• カシューブス 2002
• （ポーランド語） https://web.archive.org/web/20040926021346/http://www.zk-p.pl/
• （英語とポーランド語） http://kaszebsko.com/who-we-are-and-what-are-our-objectives.html 2021年2月20日アーカイブ、Wayback Machineにて
• （英語） http://www.kashub.com/ 2021年2月20日アーカイブ、Wayback Machineにて
• （英語とドイツ語） （カシューブ語） （ポーランド語） https://web.archive.org/web/20080920042828/http://www.kaszubia.com/
• （ポーランド語、ドイツ語、英語） https://web.archive.org/web/20030218064812/http://republika.pl/modraglina/kaszlink.html
• https://web.archive.org/web/20061005201334/http://www.cassubia-slavica.com/
• （英語） （カシュービア語） https://web.archive.org/web/20081106214654/http://www.inyourpocket.com/poland/city/kashubia.html
• （英語）カナダのカシューブ人コミュニティがウィルノで伝統を祝う^{[永久リンク切れ‍ ]}
• （英語）ウィルノ遺産協会 2013年8月25日アーカイブウェイバックマシン
• （英語）ミネソタ州ウィノナのポーランド文化研究所と博物館 2012年4月20日アーカイブウェイバックマシン
• （英語） Cashubes 2015年1月8日アーカイブ、Wayback Machine
• カシュブスコ・モワ：カシューブ語の解放 2019年6月21日アーカイブ、Wayback Machine