ヒエロニム・デルドフスキ

ヒエロニム・デルドフスキ
生まれる	1852年3月9日 ドイツ帝国、ポモージェ県、ヴィーレ
死亡	1902年8月13日（1902-08-13）（50歳） アメリカ、ミネソタ州ウィノナ

ヒエロニム・デルドフスキ（1852年3月9日、ドイツ帝国ポモージェ県ヴィーレ生まれ- 1902年8月13日、アメリカミネソタ州ウィノナ没）（カシュービア語名ヒエロニム・デルドフスキまたはヤロス・デルドフスキ）は、カシュービア系ポーランド人の知識人・活動家であり、ポモージェ地方のヴィーレ村でカシュービア人の両親のもとに生まれた。デルドフスキは、1885年にアメリカに移住するまでに、すでにローマカトリックの司祭になるための勉強をし、ドイツ当局によって度々投獄され、トルン市で新聞を編集していた。しかし当時、デルドフスキは詩人としてよりよく知られていた。アメリカに到着してから2年以内に、彼はミネソタ州ウィノナのポーランド語新聞『ヴィアルス』の編集者になった。この役割で、彼はポーランド系アメリカ人コミュニティ、別名ポロニアの強力な代弁者としての評判を得た。

デルドフスキの物語の才能を考えると、彼自身の若い頃の冒険談は慎重に受け止めるべきだろう。彼は15歳でフランス外人部隊に入隊するために家出したのかもしれないし、ローマで司祭になるための勉強をしたのかもしれない。しかし、ポーランドの資料から、若いヒエロニムは司祭になるつもりで、ホイニツェ、続いてブラニエヴォでポーランド語とドイツ語を含む厳しい教育を受けたことは明らかである。^{[1]デルドフスキの文学的業績から判断すると、彼は必ずしも行儀の良い生徒ではなかったとしても、優秀な生徒だった。マイコフスキの叙事詩『}レムスの生涯と冒険』の第3巻で多くの問題を引き起こす、聡明だが手に負えないほど悪党な若い生徒「デルダ」は、間違いなくデルドフスキの代表作であり、マイコフスキは1911年にデルドフスキに関するモノグラフも書いている。

1870年から1876年の間、デルドフスキは主に教師として働きながら詩を書き続けた。1877年から1878年にかけてフランスに旅行したが失敗に終わった後、トルンに戻り、1879年から1882年まで新聞「ガゼタ・トルンスカ」の編集者を務めた。その後の彼の人生は放浪、貧困、ドイツの刑務所での投獄で彩られ、1885年に個人的な理由と経済的な理由から米国で新しい生活を始めることを決意した。彼がプロイセン当局に好かれていなかったことは明らかだったが、長期投獄の危険にさらされることもなかった。^[2]

デルドフスキは、生活環境が苦しかったにもかかわらず、ポーランドに住んでいたときに最高の作品を生み出しました。^[3]非常に博学で、カシューブ語の「方言」とポーランド語の「高地語」の両方に堪能だった彼は、カシューブ語とポーランド語の伝統に大きく貢献しました。1880 年の風刺叙事詩『チョルリンシ氏、パックに漁網を買いに行く』は、カシューブ語詩の始まりとされています。^[4]彼が国外へ移住する前に書かれたカシューブ語の作品には、『カシューブ人ヴィドノ』 ( 1883 年)、『森 のジョニー』(1884 年)などがあります。

アメリカに到着すると、デルドフスキは最初シカゴの社会主義新聞「ガゼタ・ナロドワ」で働き、その後デトロイトの「ピエルグジム・ポルスキ」で働いた。 ^[5]聖スタニスラウス・コシュカ教区の牧師で（デルドフスキと同じく）カシューブ人ディアスポラの参加者であるヤン・ロムアルド・ビジェフスキ 神父の招きで、彼はミネソタ州ウィノナに行き、「ウィアルス」の編集長となった。デルドフスキの到着により、ウィノナはポーランド系アメリカ人の知識人の中心地となった。^[6] 「ウィアルス」はアメリカ・ポーランド・ローマ・カトリック同盟とポーランド国民同盟の間を行ったり来たりしながら所属を変えていたが、彼の情熱的なレトリックの力は決して衰えることはなかった。そしてデルドフスキの声は評価されなかったときでさえ、ミネソタ州、シカゴ、東海岸、そして故郷そのもので常に聞かれたのである。^[7]『ウィアルス』はいわゆる「純粋な」ポーランド語で書かれたが、デルドフスキの文学的業績とウィノナでの存在は、ウィノナが「アメリカのカシューブ人の首都」として知られるようになる一因となった。^[8]

デルドフスキーは聖スタニスラウス・コストカ教区の諸事にも関与した。ビジェフスキー神父が1890年に去った後、聖スタニスラウス教区には数人の牧師と助任牧師が仕えたが、そのうちの何人かはデルドフスキーの承認を得たが、そうでない者もいた。特に1890年代初頭の教区の急成長中には緊張が頻繁に高まり、デルドフスキーは事態の渦中にいて、火に油を注ぐことが多かった。^{[9] 1894年に}ヤクブ・W・J・パコルスキー神父が牧師として着任すると、聖スタニスラウス教区は落ち着きを取り戻し、デルドフスキーはウィノナのカシューブ人コミュニティの生活の中でより安定した役割を果たすようになった。^[10]悲しいことに、デルドフスキーは1896年の脳卒中から完全に回復することはなく、妻ジョアンナと二人の娘を養う負担も彼の健康を害した。 1902 年の彼の死は、ウィノナの地元紙にはほとんど取り上げられることさえなかった。ジョアンナ・デルドフスカは1915 年までウィアルスの経営を続け、その後家族以外に売却され、最終的には 1919 年に閉鎖された。

ヒエロニム・デルドフスキは、その生涯と著作の両方において、カシューブ人とポーランド人という二つの祖先への献身を融合させた。カシューブ文学の創始者フロリアン・セイノヴァ博士の死に際して、彼は「ポーランドなしにカシューブはなく、カシューブなしにポーランドはない」と有名な​​言葉を残した。彼はこの姿勢を、ポーランド時代とアメリカ時代の両方の人生に等しく当てはめた。彼は古いカシューブの習慣の保持を支持したが、彼の母国文化はより大きくより浸透したポーランド文化の下でのみ存続可能であると考えていた。教養のあるカシューブ人は教養のあるポーランド人でなければならないと考えた。^[11]

ヒエロニム・ヤロス・デルドフスキは、カシューブ語を「ポーランド語の方言」または「マゾフシェ方言の弱い色合い」と考え、カシューブ語を公用語であるポーランド語と並ぶ美学言語とみなしていた。彼は、カシューブ人の間でポーランド語の知識を深める必要があると感じていた。それは、それがドイツ化に対する防衛の武器となる可能性があるからだ。

デルドフスキはさらに、カシューブ系アメリカ人はポーランドとカシューブの伝統の両方を学び、遵守しながら、新しい国の堅実な国民になる義務があると主張した。^[12]長年にわたり、デルドフスキの努力は故郷で尊敬され、称賛されてきた。彼の作品はアレクサンドル・マイコフスキ博士^[13]と若いカシューブ人協会に影響を与え、今日でもカシューブ人とポーランド人の学者からかなりの注目を集め続けている。彼の故郷であるヴィーレには彼の銅像が建てられた。ウィノナのポーランド文化研究所と博物館が後援する活動を除けば、^{[14] [15] [16]}悲しいことに、デルドフスキは米国ではほとんど記憶されておらず、人口27,000人の静かな川沿いの町にある、人里離れた美しいローマカトリック墓地に質素な墓石が彼の墓を示している。

彼の作品は以下のアンソロジーに収録されています。

• モドラ・ストルナ（1973）