
邵雍(中国語:邵雍、ピンイン:Shao Yōng、ウェード・ジャイルズ表記:Shao Yung、1011年 - 1077年)、愛称は 堯夫(やおふ)、号は邵康節(邵康節)であった中国の宇宙学者、歴史家、哲学者、詩人であり、宋代に中国全土における新儒教の発展に大きな影響を与えた。
邵は、当時最も学識のある人物の一人とみなされている。社会のそのような地位にあったほとんどの人物とは異なり、邵は生涯を通じて政府の役職を避けたが、彼の影響力はそれなりに大きかった。彼は、宇宙論に関する影響力のある論文『皇極経世』を著した。
起源
邵の先祖は樊陽出身である。彼は1011年に衡漳県(現在の河南省安陽市)で邵古(986年 - 1064年)と李氏(1032年または1033年没)の子として生まれた。[1]邵の母の李は非常に熱心な仏教の信者であった。この仏教とのつながりは、邵の生涯を通じて思想に大きな影響を与えた。
邵勇の最初の教師は父の邵固でした。これは当時の中国の家庭環境では一般的な慣習でした。邵固は文献学者であり、邵勇の文学作品には彼の影響が見て取れます。彼は父の指導のもと、若い頃から六儒経を集中的に学びました。また、邵勇は私立学校の学問も求めましたが、その多くは僧侶によって運営され、仏教の影響を強く受けていました。
1020年頃、邵一家は貢城県(現在の河南省新郷市)に移住した。1032年か1033年に母親が亡くなった直後、邵は最も重要な師である李之才(り・し才)に出会った。李は古代散文の専門家である穆修(979年 - 1032年)の元弟子であった。李は穆修のもとで易経を広範囲に研究した。
キャリアとその後の人生
邵は、11 世紀最後の 30 年間に洛陽に集まった思想家グループの一員でした。このグループには 2 つの主な目的がありました。その 1 つは、彼ら自身の思想の流れと、孟子が理解した儒教の思想との間に類似点を見出すことでした。
第二に、彼らは4世紀の儒教と、彼らが劣った哲学思想の流派とみなしていた仏教や道教との間の、実質的であろうとなかろうと、あらゆるつながりを弱めようとした。このいわゆる思想家ネットワークの他のゆるやかなつながりのメンバーには、程邵、張在、程隴(程顥、1032-1085)、周敦義などがいる。これらの人々の中心にあったのは古代のテキスト『易経』であり、それぞれがそれを綿密に研究していた。しかし、邵がこの古代テキストを研究した方法は、他のメンバーとは異なっていた。
宋代には、易経研究には主に 2 つのアプローチがありました。大多数の学者とともに、グループの他のメンバーは、文字主義と道徳主義の概念に基づいた義理学 (yili xue、原理研究) アプローチを採用しました。邵だけが採用したもう 1 つのアプローチは、図像学と宇宙論の概念に大きく基づいた象數学 ( xiangshu xue 、画像数研究) アプローチでした。易経占いのアプローチとして知られている「梅花易」は、邵に帰せられます。

司馬光(邵邇の親友)は楊雄の『太玄経』(紀元10年執筆)を編集した。 『太玄経』に見られる三進法の影響を受け、おそらくこの関連性と『太玄経』で採用されている三進法の実現を参考にして、邵邇は易経の卦を2進法(伏羲順)に設定した。これは今度はライプニッツと彼の2進法の考え方に影響を与え、そして今度は現代のコンピュータの言語に影響を与えた。
子孫
Shao Yong の子孫は、Wujing Boshi (五经博士; 五經博士; Wōjīng Bóshì) の称号を持っていました。[2] [3] [4]
1452年に武靖伯爵は孟子の子孫である孟希文(56代)と顔希惠(59代)に授与され、周敦義(12代)の子孫である周面(13代)、程兄弟(程浩と程毅(17代)、朱梴(9代)に授与され、1456年-1457年には曽爾の子孫である曾質粹(60代)に授与され、1622年には張載の子孫が、1630年には邵雍の子孫が爵位を受けた。[5] [6]
詩

邵は詩作と囲碁への関心でも有名です。彼は現存する中国古典詩の中でも最長の『観棋大吟』や『観棋長吟』を著しました。以下はその翻訳です。
- 囲碁観戦への長い賛歌
参照
注記
^ a: より短い「Long Ode」は、この中国語の情報源から入手できます。
- ^ ワイアット; 12,13,16
- ^ HS Brunnert、VV Hagelstrom(2013年4月15日)。中国の現在の政治組織。Routledge。pp.494– 。ISBN 978-1-135-79795-9。
- ^ 「p.494-5. 中国の現在の政治組織」www.forgottenbooks.com。2016年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「中国の現在の政治組織」。
- ^ https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxy_and_the_Descendants_of_the_Sage p. 571.
- ^ウィルソン、トーマス・A. ( 1996年)。「儒教正統派の儀式形成と聖人の子孫」アジア研究ジャーナル。55 (3):559–584。doi :10.2307/2646446。ISSN 0021-9118 。
参考文献
- アロー、アラン「シャオヨン(1012-1077)、詩と宇宙論」。 Mémoires de l'Institut des hautes études chinoises XXXIX、パリ、De Boccard、2002、498 p。
- バードウィステル、アン・D.新儒教への移行:邵勇の知識と現実の象徴についてスタンフォード、カリフォルニア州:スタンフォード大学出版局、1989年。ISBN 0-8047-1550-5。
- 劉衛華「邵勇」。中国百科事典(哲学版)、第 1 版。
- ワイアット、ドン・J. 『洛陽の隠遁者:邵勇と初期宋思想の道徳的進化』ホノルル、ハワイ:ハワイ大学出版局、1996年。ISBN 0-8248-1755-9。
さらに読む
- アロー、アラン (2013 )。「数字、モデル、音:邵雍 (1012–1077) の数字に関する考察」。Monumenta Serica。61 : 183–201。doi : 10.1179 / mon.2013.61.1.008。JSTOR 26159345。S2CID 191071431 。
外部リンク
- インターネットアーカイブのHuangji Jingshi
- 「囲碁観賞の名歌」
- 「陳祖厳、邵雍(1011-77)の『衛斉を観ずる大唱』:新儒教詩の原型 中国と内陸アジア セッション 171」
