ジエ・ジートゥイ

ジエ・ジートゥイ
文公が金を回復する場面、李唐の作とされる（ 1140年）
中国語	介之推
転写 標準中国語 漢語ピンイン ジエ・ジートゥイ ウェイド・ジャイルズ チー・チーツイ アイピーエー [tɕjê ʈʂí.tʰwéɪ]

桀之推（紀元前 7 世紀頃活躍 ）^[1]は、桀子推としても知られ、中国史の春秋時代に晋の王子崇娥に仕えた古代の貴族である。中国の伝説によると、崇娥がついに晋の公（「文公」）として権力を握ったとき、桀は王子の苦難の時代に多大な忠誠を示したにもかかわらず、報酬を拒否するか、見送られた。その後、桀は母親とともに現在の山西省中央部にある金の森に隠棲した。伝えられるところによると、文公は桀の長年の忠誠に報いたいと強く願っていたため、桀が宮廷に出頭するのを断ったとき、隠遁者を強制的に引きずり出すために森を焼き払うよう命じた。しかし、桀と母親は綿山の火事で死亡した。桀は漢によって道教の仙人として山西省中央部で崇められていた。毎年、彼は火を避ける儀式で記念され、多くの公式の禁止にもかかわらず、最終的に中国の冷たい食べ物と清明節になりました。

介子推^[a]あるいは介子推^{[4] は}、現存する最古の記録に記された彼の名前であり^[5]、介子推あるいは介子推^[4]は後世に付けられたものである。^[6] 司馬遷は彼の名前を実際には介推であるかのように扱い、「介子」は「師」または「介子子爵」に相当する敬称として使われている。^{[7] [8] [9]} 2世紀の唯一の資料には「介子遂」（簡体字：介子绥、繁体字：介子綏、ピンイン：Jièzǐ Suí）と記されている。^[10]他には、介子推という名前全体が諡号であり、彼の本名は王光であったと述べている。^[11]

桀は、中国周の春秋時代の金の 貴族、詩人、琴の作曲家であった。^[4]彼は、崇娥の父である桂竹公（死後「仙公」）の治世中、普陀の崇娥（死後「文公」）の宮廷に仕えた。『淮南子』の一節には、桀が「龍蛇」を歌ったとき、崇娥公は「泣き崩れた」と記されている。^{[12] [13]}ジャイルズ^[14]は、桀を、 15歳で楚の大臣を務めたとされる「桀子推」と同一人物とみなした。^{[15] [16]}

紀元前655年 、桀は崇娥を追って中国北部の濟族のなかに亡命した[ ^10]。^[17]容の美女、李冀が晋公の他の妻たちの息子たちに対する陰謀を企てて成功したためである。彼女の息子の希斉とその後継者の卓子はすぐに大臣の李克に殺され、李克は紀元前651年に崇娥に王位を譲った。太子は辞退し、弟の夷武（死後「回公」となる）が受け入れ、秦での危険な投獄期間の後、紀元前646年に崇娥を狙って刺客を送った。刺客の知らせを聞いた崇娥と廷臣たちは濟族から逃亡し、紀元前644年に山東省斉国に到着した。その後まもなく斉は後継者をめぐって内乱に陥った。崇娥王とその取り巻きたちは、曹、宋、鄭、楚、そして最後に秦の宮廷を巡った。紀元前636年、仁浩公（死後「穆公」）は秦の軍隊を派遣し、義武公の息子の禹（死後「淮公」）を侵略し、高梁でこれを破った。     

崇娥が晋の公になったとき、桀は恩賞を譲られた。^[1]紀元前4世紀の左丘明の著作とされる春秋評論には、桀の物語に関する現存する最古の記録が含まれている。 ^{[6]現在では、紀元前637年の}義武公の死に関する孔子の記述の横に置かれています。その中で、桀と母親とのトゥキュディデス風の対話では、天が崇娥の復位に責任を負っているのに、公の他の家臣が功績を横取りして恩賞を受け取ったことは泥棒だと桀が考えていることが説明されている。また、桀の主君は、崇娥が宮廷に出廷しなかったにもかかわらず恩賞を与えなかったことで、桀がふさわしくないことを示した。母親は桀にせめて公の前に出るよう頼むが、^[2]桀は既に他の貴族を厳しく批判したため戻ることは不可能だと説明し、荒野に引きこもる決心をした。彼女は彼の決断を受け入れ、彼と一緒に去った。後に公爵は自分の過ちに気づき、杰を探し求めたが失敗した。その後、彼は綿商の畑の産物^[18]を取っておいて杰に敬意を表して供物を捧げた。「私の怠慢の記念品であり、善人の名誉の証」^[19] 

 紀元前239年頃、秦の宰相呂不韋の治世に編纂された史書には、崇娥公が王になれなかったのは、成功時の能力が逆境時の能力より劣っていたためだと書かれている。^[20]桀公の運命に関する記述は、母親については触れられていないが、「名誉と富を与えれば、他人をつなぎとめるのは簡単だが、貧困と屈辱を与えれば難しい」という教訓で始まる。^[21]呂不韋の学者たちは、崇娥公が桀公を見落としていたのではなく、単に「俗悪な人々からは程遠く」、他の側近たちの振る舞いに当惑していただけだとしている。^[20]彼は宮殿の門に詩を掲げ、 ^{[22] [b]}山に隠棲することを遠回しに告げている。崇娥はそれを聞いて、誰が書いたのかを知り、旧友を悼み、着替えて宮殿から離れて眠りについた。[ ^20]彼は、貴族であろうと平民であろうと、杰を探し出せる者に、百万の「田」の土地と上卿の地位を与えると申し出た。しかし、杰を見つけた唯一の人物は、僻地の山中で鍋と大きな傘を携えた杰を見つけた。杰子引きがどこに住んでいるか知っているかと尋ねられた隠者は、杰は「発見されたくない」、「隠れていたい」と答えた。「どうして私だけが知っているのか」と文句を言い、傘の下をさまよい、二度と姿を現さなかった。^[20] 

司馬遷の紀元前1世紀の 『史記』の記述は、主に左伝の記述をより詳細に繰り返している。^[23]（実際、桀と母の会話における四字熟語と押韻の対話は、それが崇禮の生涯を扱った、今は失われている詩的な表現に基づいていることを示唆している。）^[24]司馬は、桀が身を隠したのは、秦から晋への旅の途中で胡延が不誠実で大げさに引退したと感じたためであり、崇禮も同様に大げさに断ったと述べている。 ^[25]しかし、司馬は桀の話をさえぎって、公が桀を思い出して褒美を与えるのが遅かったことを弁解する。崇爾の治世の初めは、禹公の支持者^{[26] の}殷怡^[27]と西睿^[28]による暴動で混乱した。彼らは公爵の宮殿を焼き払うことに成功し、その後、仁好公の助けで捕らえられ、処刑された。^[26]崇爾は、新しい宮殿の門に掲げられた詩^{[17] [c]}によって桀のことを再び思い出したが、それは桀自身ではなく、彼の忠実な友人たちによって掲げられたものだった。崇爾は自分でそれを見て、再びそれが桀についてのものであることをすぐに理解した。^[23]桀と彼の母は二度と姿を現さなかったが^[29]崇爾は、できる限りのことをして、綿尚の「心」を「取り囲み封印」し、桀のものにし、「[彼の] 過ちを記録し、また優れた人物を賞賛するため」にそうした。^[30]

紀元前3世紀までに 、桀之推の物語はさらに脚色された。^[31] 韓非の全集は、桀の無私と忠誠心を劇的に表現したこの物語に言及しており、桀は主君の渇きや飢えに耐えられず、自分の体から切り取った肉で作ったスープを崇娥に食べさせた。^[32] 荘周の全集は、肉は彼の腿から取ったものであり、彼は「腕に木を抱えて焼き殺された」と明記している。^[33]紀元前3世紀から紀元後2世紀にかけて書かれた『楚の詩』 [ ^34]では、桀は忠実で不当な扱いを受けた家臣として繰り返し言及されており、^[31]彼の肉体に関する話に言及し、^[35]彼がかつて住んでいた場所を正直な役人の神社として扱い、^{[36]崇娥が桀の遺体を見つけて}喪服を着たという詳細を加えている。^{[37] [d]}  

現代版のこの物語には、必ず、傑が自分の腿肉と野草を使ってシチューを調理する話が含まれており、^[41]通常、崇禮は当時飢餓寸前であったと明記されている。^{[42] [43] [44] [41]}公爵が他のすべての支持者に対して寛大であったことを詳しく説明している者もいる。ある資料には、「賞は3等級に分けられる。1等級は私に続いて亡命した者に、2等級は寄付をした者に、3等級は公爵位の復帰を歓迎した者に与えられる」という布告があり、「他の方法で私を支援したがまだ報われていない者も、賞のために名前を申告することができる」とされている。^[45]それにもかかわらず、傑は母親を連れて綿山 に引退した^[要出典]。^[45]崇禎公が果てしなく続く樹木や尾根の中に旧友の庵を見つけられなかったとき、^[43]助言者たちは、母親に対する義理が彼の自尊心を上回るだろうとして、綿山の片側^[41]に山火事を起こさせて彼を追い出すことを提案した。^[46]しかし、火事は3昼夜燃え続け^{[45] [41] 、傑は}柳の下で^{[46] [47]}母親とともに焼死した。 ^{[45] [43] [44] [41]}ある人たちは、彼が血で書いた詩を残したと付け加えている。「私は自分の肉を切り取ってあなたに捧げます。私の王がいつまでも清く光明でありますようにと願うだけです。」^[42]その後崇禎公は彼を称えるために寺院を建て^[41]、自ら寒食節を命じた。^{[1] [42] [46] [44] [47]} 

傑はいくつかの詩や歌の作者として挙げられているが、それらは古代中国語の方言で作られたため、現代の北京語では必ずしも押韻したり読み上げたりするわけではない。^[4]『龍蛇歌』（簡体字：龙蛇歌、繁体字：龍蛇歌、ピンイン：Lóngshégē ）の歌詞は秦の歌謡集に収録されている。^{[10]これらは、}天の嫉妬によって角、鱗、飛行能力を奪われた美しい龍の物語である。地上では、蛇と親しい友人になり、最終的に本来の地位に戻る。蛇は二人が別の世界から来たことを理解しているが、それでも悲しみに暮れ、中国の琴に合わせて作られたこの歌は「明るくいるためには後ろを振り返ってはいけない」という教訓で終わる。^[e]彼はまた、 「士失志操」の作者としても知られている。 ^[4]

桀の物語に関する最も古い資料には、崇娥公が桀秀近くの綿山の田畑からの収入を分けて、彼のために供物を捧げたと記されている^{[48] [49]}。^[19]東漢（1世紀と2世紀）までに、彼は道教の 仙人の一人に数えられ^[11]、太原^{[50] [51]}と綿山^[52]の桀公の墓に寺があった。[ 43 ^]山寺には崇娥が持ち帰った桀のさまざまな遺品も保管されていたとされる^[43] 。山の黒くなった木立も崇拝され、6世紀には聖人から奇跡が起こる場所とされていた。 ^{[53] [54]}

東漢の時代、山西省中部と南部の人々は、真冬の1か月間、桀への敬意から、または禁忌を破った者に対する桀の霊の復讐を恐れて、火を避けた。 ^{[50] [ 31 ]このため、人々は}米やキビなどの主食や、その他のほとんどの中華料理を調理することができなかった。^{[56]当初、最も一般的}な料理は冷たい生粥であった。^[57]後に、祭りの期間中、温めずに食べられるよう、調理済みだが長期間保存できる料理のメニューが開発された。^[56]

2世紀から5世紀にかけて、周举（簡体字：周举、繁体字：周舉、ピンイン：Zhōu Jǔ）^{[50] [58]} 曹操^{[59] [60]} 石勒^[61] [ ^62]拓跋または袁洪^{[63] [64] は、}寒食節が子供や老人に苦痛を与えるとして、この寒食節を禁止しようとした。^{[50] [31]}全て失敗に終わったが、^[54]石勒の場合は、禁止令を出した後の年に山西省全土に大規模な雹が降ったため、政策の調整を余儀なくされた。 ^{[61] [65]}しかし、3世紀末までのある時点で、周举や他の役人の布告により、この祭りを真冬から105日後の、 （中国の計算では）春の終わり近くの清明節頃に移すことに成功した。 ^[66]寒食節は6世紀までに中国全土に広まったが^{[53] [67]}、唐の時代に祖先崇拝や重陽の節句の他の側面が取り入れられた後^[68]、火を禁じることや桀神を偲ぶことは徐々に重要性を失っていき、清の時代には^現代の掃き清め節となった。^[70]今日でも、はるか昔と同様、火を禁じる習慣は主に山西省の介神阁と綿山^{周辺の田舎に限られており[71]}、そこには今でも介神を称える小さな寺院、介神閣（簡体字：介神阁、繁体字：介神閣、ピンイン：Jièshéngé）が残っている。^[72]家の戸口に柳を吊るす人もいる。^[46]街秀のダウンタウンでは、昔の寒食節に合わせてテーマイベントや寺の縁日も開催されており^{[44] 、}青団のような冷たい食べ物は季節の定番として今でも人気があります。^[71]

街は通常、街秀（文字通り「街の休息」）の町名の由来であると考えられており、この町は唐の統治下で西暦618年頃に平昌から改名され、綿山を含む周囲の郡が北魏（4世紀から6世紀）以来名付けられていた ことを反映している。 ^[73] 

彼の伝説は、調整を加えて、王孟基の17世紀の短編小説「嫉妬深い妻に火を付ける杞子推」^{[74]に登場し、}皮肉と不条理を用いて女性の嫉妬と、結果を意図と一致させることの難しさについてコメントしています。^[75]台湾初の現代舞踊団[ ^76]であるクラウドゲートダンスシアターは、1974年以来、杞子推を韓氏として劇化してきました。 ^[77]杞は「長く広い裾の垂れ下がった白いローブを着た...主人公として[]自分の信念の重みを引きずりながら、自らの贖罪に奮闘する」と描かれています。^{[77]何兵は2011年のテレビドラマ}「春秋歌」の主人公として「杞子推」を演じました。

傑の頑固さは、常に批判を免れたわけではない。法家 哲学者 韓非は、傑を「皆、固いひょうたんのような」不条理な顧問の一人に挙げている。^[78]ホルツマンは傑の行動が「信念を犠牲にするよりも目立たない隠居を選んだ忠実な役人として不滅の名声を得た」と認めているが、それでも個人的には「かなり奇妙で、むしろ不機嫌」だと感じている。^{[6] 2015年の}上海日報の記事は、「現代の概念に照らして判断すると」傑は「おそらく人格障害を患っており、それが世界を『柔軟性のない』方法で認識し理解することにつながるだろう」と認めている。しかし、傑は「古い学派の誠実さの最も称賛されたモデルの一人」であるため、彼の行動は非難されず、「『不健康な社会』に生きた、精神的に健全な人物」として挙げられ、その社会に「適合」しなかった。^[79]

• 屈原と伍子胥は、中国の祝日のきっかけとなったとされる、中国の古代廷臣である。

• 《介之推》Baike.com (中国語)
• 翡翠亀レコード主催の、綿山の杞子推像の画像
• 中国日報が主催する「山西省桥秀の冷たい食べ物祭り」