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シロニ人アヒヤ（ヘブライ語: אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי 、ローマ字: ʾĂḥiyyā hašŠilōnī ; [ 1 ]ラテン語: Achias）[ 2 ]は、シロのレビ人の預言者です。ヘブライ語聖書の列王記の最初の書。アヒヤはヤラベアムに、自分が王になると予告しました（列王上11:29）。[ 1 ]
ヘブライ語聖書には、彼の預言が2つ記録されている。列王記上11章31-39節では、ソロモンの統一イスラエル王国から北部の10部族が分離し、北王国が形成されることを告げている。列王記上14章6-16節では、ヤロブアムの妻に伝えられたアヒヤの預言は、王の息子の死、ヤロブアム家の滅亡、そしてユーフラテス川の東の地を指す慣用表現である「川の向こう側」でのイスラエルの没落と捕囚を予言している。[ 3 ]
歴代誌第二巻によると、アヒヤは「シロ人アヒヤの預言」と呼ばれる書物も著しており、そこにはソロモンの治世に関する情報が含まれていた。[ 4 ]しかし、この書物は現存しておらず、聖書で言及されている非正典の書物の一つである。列王記上11章41節では、ソロモンの行伝と呼ばれている。
ラビの伝承では、アヒヤは非常に長生きしたとされ、その寿命はメトセラやアダムといった大洪水以前の族長たちの寿命と結びついている。[ 5 ]
シロの預言者アヒヤは、ヤロブアムの離反を扇動し、彼の王国の滅亡を予言した。ミドラシュは、歴代誌下9章29節によれば、アヒヤはヤロブアムの時代に非常に高齢であった（列王記上14章4節）こと、そして家系図がないことを根拠に、彼をサウル王の時代にシロで神託を与えた祭司アヒトブの子アヒヤと同一視した（サムエル記上14章3節）。そのため、ラビの伝承では、人類の歴史全体にわたって連続して生きた7人の長寿聖人の一人として選ばれている。彼らはそれぞれ、先代の聖なる教えを後継者に伝え、敬虔さによって同時代の世代を守った。これらの聖人は次の通りである。（1）アダム、（2）メトセラ、 （3）セム（タナ・デベ・エリヤフ R. 24.）；（4）ヤコブ（創世記 R. 94.）；（5）アシェルの娘セラ、あるいはモーセの父アムラム；（6）シロのアヒヤ；（7）メシアの到来まで生きる預言者エリヤ（アボリジニ RN 版 B. 38.、セデル・オラム R. i.、および BB 121b）。その根底にある考えについては、箴言 10:25（ヘブライ語）「義人は世界の基である」、および箴言 9:1「知恵は七つの柱を切り出した」を参照し、ハギ 12b およびヨマ 38b を参照。この伝承によれば、アヒヤは600年以上生き、その「知恵」はモーセの父アムラム（アムラムの項を参照）か、アシェルの娘セラ（セラの項を参照）のどちらかから授かったとされる。
もしセラの子であれば、彼の年齢はかなり若かったことになる。なぜなら、セラはダビデの時代まで400年以上生きたとされているからである（ヤルカ、サムエル記152節）。アヒヤがこれほど長生きしたとされている理由は、歴代誌下9章29節によれば、ソロモンの治世の歴史は彼によって書かれたものであり、また、彼はダビデ王によって神殿の宝物と奉納物の宝物の管理を任されたレビ人アヒヤと同一人物であると考えられていたからである（歴代誌上26章20節、BB 121b、ラシ参照）。
シモン・ベン・ヨハイは次のように述べたと伝えられている。「世界には、その柱となる30人の義人がいなければならない。私と私の息子はその中に数えられている。アブラハムが過去の世代をその功績によって支えたならば、私はメシアの到来まで未来の世代を支えるだろう。もしアブラハムがそうしないならば、私はシロのアヒヤを仲間に加え、我々二人でその功績によって世界を支えるだろう」（創世記ラッバー35章。スクータ45bでは、アブラハムとアヒヤの代わりにヨタム王が挙げられている）。
正義の柱の一人であるアヒヤが、偶像崇拝の王国を建てるようヤロブアムを唆す神のメッセージを携えてヤロブアムのもとに遣わされたことについて、ラビたちは次のように説明しています。彼らは、ヤロブアムの偶像崇拝の友人たちの策略にアヒヤが陥ったと言います。彼らはヤロブアムに王になるよう求める文書を回覧し、もし彼が選ばれたらダンとベテルに金の子牛を立てることを条件としました。アヒヤはこの文書に署名し、ヤロブアムが自分の信頼を裏切ることはないと固く信じていました。しかし、ここで彼は弟子を見誤っていました。ヤロブアムは優れた知恵と学識を示し、アヒヤがエルサレムから出てくるのを見たとき、彼が着ていた「新しい衣のように清らかな」人物に見えました（列王記上 11:29）。さらに、彼は他の弟子たちを凌駕していたため、アヒヤから律法の奥義を教え込まれていた（サンヘドリン101b以降）。イサクについて「彼の目はかすんでいて、見えなかった」（創世記27:1）という言葉が、邪悪な息子エサウを贔屓したために霊的な盲目になったことを示しているのと同様に、「アヒヤは年老いて目がくらんで見えなかった」（列王記上14:4）という言葉は、邪悪な弟子を贔屓して支配者に据えたアヒヤの霊的な盲目を暗示している（創世記ラバ65）。このため、アヒヤは疫病にかかった（創世記ラバ65、エルサレム・タルムード16:15cおよび類似箇所）。
マイモニデスは『ヤド・ハ・ハザカ』の序文で次のように述べている。
「アヒヤはレビ人で、モーセの弟子であり、エジプトから出た者の一人であった。レビ族は荒野での死の神の定めには含まれていなかった[BB 121b参照]。また、ダビデの弟子でもあった[ポスキエールのアブラハム・ベン・ダビデは注釈でこれを訂正し、「ダビデの裁判所の判事」と述べている]。そして、彼は死ぬ前にエリヤの教師となった。」[ 1 ]