ノアカリの歴史

グレーター・ノアカリ県には主にノアカリ、フェニ、ラクシュミプールの各県が含まれますが、歴史的にはベンガル湾のサンドウィップ島も含まれていました。分割されていないノアカリ県の歴史は、シルア村とブルア村に文明が存在したことから始まります。ブルアは、仏教とヒンズー教の王国であったプンドラ、ハリケラ、サマタタの間にベンガルの中心地となり、この地域全体の最初の名前になりました。中世のブルア王国は、ムガル帝国に征服される前は、トゥイプラ王国とベンガル・スルタン朝の下で自治権を享受していました。17世紀初頭、セバスチャン・ゴンザレス率いるポルトガルの海賊がアラを支配しましたが、後に総督シャイスタ・カーンに打ち負かされました。洪水の影響を受け、この地域の首都はノアカリと呼ばれる新しい場所に速やかに移転され、現在この地域の名前の由来となっている。1756年までに、イギリス東インド会社がこの地域を支配し、いくつかの工場を設立し始めた。ノアカリの町が河川の浸食により消滅したため、1951年に本部は再びマイジディーに移転された。 ^[1]

現在のノアカリ地方の文明は3000年ほど前に遡り、ベンガル地方で最も新しい地域の一つとなっている。この地域は南東ベンガルのサマタタ管区の領域下にあった。^[2]ヒンドゥー教の神話によると、この地域はシュクマ王国の一部であった可能性がある。ヒンドゥー教の叙事詩「マハーバーラタ」には、シュクマ王がビーマに敗れ、ビーマは貢物を強制し、この地域の王たちの宝石を押収したと記されている。アラハバードの柱には、サマタタが4世紀にサムドラグプタの影響下に入ったと記されている。5世紀の古典サンスクリット語の著者カーリダサは、著書「ラグヴァンシャ」の中でシュクマの緑とヤシの木について述べている。^[3]マウリヤ朝およびシュンガ朝時代に遡る未解読のブラーフミー文字の碑文がシルア村で発見された。^[4]銀貨の発見は、 9世紀までにこの地域がハリケラ王国およびアカラ王国の一部であったことを示唆している。^{[5]この地域は歴史的に、ノアカリの町から数マイル西にある古代の町、ブルアとして知られ、その周囲を拠点としていた。ブルアはこの期間の大半、}プンドラ王国の一部であり、後にはカドガ族、ハリケラン族、チャンドラ族、ヴァルマン族、セーナ族、デーヴァ族の支配下となった。

この地域の初期の王は、西ベンガル出身のカヤスタ族であったと言われている。ヒンドゥー教の伝説によると、アディ・スーラの9番目の息子であるビシュワンバール・スールは、シータクンダのチャンドラナート丘の頂上にあるチャンドラナート寺院への巡礼に出かけた。シータクンダからの帰り、スールは現在のノアカリを通り、そこで休息し、ヴァラヒを崇拝すれば、彼女をこの領土の君主にしてくれるという夢を見た。西暦1203年のある曇りの日に、スールはヴァラヒのために祭壇を築き、ヤギを犠牲に捧げた。雲が去ったとき、スールはヤギを西に犠牲に捧げたことに気づいたが、これはヒンドゥー教では受け入れられないことだった。その結果、スールは「ブール・フア（間違っている）」と叫び、そこからブルアという名前が生まれたと言われている。今日、ノアカリのヒンズー教徒は、西にヤギを犠牲に捧げることでこの地元の伝統を続けています。祖先はラージプートでしたが、スールはカヤスタの家族と結婚し、彼の王朝はカヤスタの家族と結びつき続けました。ソナイムリのアミシャパラにある寺院には、今でもヴァラヒの石像が残っています。伝説によると、カリヤンプルはブルア王国の最初の首都になりました。^[3]

この時期、この地域の先住民ベンガル人は、当時の西ベンガルと北ベンガルのベナグリ人とは異なり、精霊崇拝者であったと言われている。それ以前は、ヒンドゥー教と仏教がこの地域で普及していた。^{[6] : 40}

イスラム教がこの地域に初めて伝わったのは、デリー・スルタン朝の統治下、1279年にトゥグラル・トゥガン・ハーン総督が近くのトゥイプラ王国を軍事的に支援したときだと言われている。ショナルガオン総督バフラム・ハーンの武具持ちはファクルッディン・ムバラクであり、当初はノアカリに官職があったと言われている。^{[2]歴史家の中には、ムバラクはノアカリ東部の}チャプラシラト近郊で生まれたと主張する者もいる。フェニのシャルシャディ・シャーヒ・モスクはムバラクの建造物とされている。バフラム・ハーンの死後、ムバラクはショナルガオンに移り、独立したスルタンとして統治した。^{[7]彼の治世中には、}チッタゴンからノアカリを経由してチャンドプルに至る道路が建設された。近くのサトガオンのスルタン、シャムスッディン・イリヤス・シャーも、トリプラへの襲撃中にノアカリを通過した可能性がある。

ヒンドゥー教のブルア王国は、ビシュワンバル・スール（বিশ্বম্ভরশূর）王朝の手に残った。ブルアの4代目の王はシュリーラム・カーンという名前を採用したことから、イスラム教の影響がこの頃に始まったことがわかる。カーンはシュリーラムプールという村を創設し、そこに今も廃墟となっている宮殿を建てた。6代目の王はカーンを名乗る伝統を終わらせ、ライという称号を採用した。しかし、彼の息子はマニキヤという名前を採用したことから、ブルアはマニキヤ王朝のトゥイプラ王国の属国になった可能性があることが示唆される。両者は友好関係にあり、トリプラのマハラジャはブルア王が戴冠式の際に額にラージ・ティカ（王家の印）を入れることを許可した。 ^[3]

ブルア王国の国境をマグ族の侵略から守るため、ブルア王ラジバラブはイスラム教徒の将軍をエラハバードとダンドラ・パルガンの封建領主として任命した。これがこの地域へのイスラム教徒の移住のきっかけとなった。この時期、バグダッドのスーフィー教徒のピルとサイードが虎に乗ってブルアに到着し、人々からシェール・アラムとして知られるようになった。ヒンドゥー教徒の支配者は、サイード・シェール・アラムに、フェニのダナイコットにある2ドロンの土地と大きな家を無料で与えた。アラムはダナイコットにしばらく滞在した後、ディリルプル/タンギルパル（ラジガンジ近郊）に定住していたイスラム教徒のもとへ出発し、そこで彼らの族長として受け入れられた。^[8]アラムは、ノアカリの政治史において重要な役割を果たしたラジガンジの貴族サイエド・アラム家の創始者となった。サイエド・ヌール・アラム・チョウドリーはこの家系の出身である。^[9]

14世紀、バグダッドのサイード・アフマド・タンヌーリーは、イスラム教を広める目的でカンチャンプルに移住した。彼は地元の人々からミラン・シャーとしても知られている。^[10]彼は妻のマジュバ・ビービーと、ロヒニに定住したバクティヤル・マイスリー、キタプールに定住したシャー・ムハンマド・ユースフ、ライプルに定住したシャー・ムハンマド・ファザルッラー、バトゥイヤに定住したシャー・ヌールッディーン、ダリルプル・タンギル・パールに定住したシャー・バドシャー・ミアン、ハリチャールに定住したミヤン・サヒブ・バグダディ、ノアカリに定住したシャー・アブドゥッラーとシャー・ヤクブ・ヌーリなどの仲間たちを伴っていた。1303年のシレット征服の後、シャー・ジャラールの弟子の中には、ナンダンプルに定住したシャイフ・ジャラルッディーンなど、ノアカリに移住した者もいた。^[11]ノアカリに定住した他の著名なイスラム教説教者には、アフサン・ハサン・シャー、アザム・シャー、シャー・アミルッディンなどがいます。^[12]

ラクシュマナ・マニキヤは、ブルア王国の第8代王であり、最も著名な王であった。マニキヤはサンスクリット語の戯曲『ビクヒヤタ・ビジャヤ』と『クバラヤスヴァ・チャリタ』の2作品を著し、16世紀のベンガルのバロ・ブイヤンの一員であった。マニキヤは何百人ものバラモンをブルアに招き、チャパリ、キルパラ、バラヒナガル、シュリーラムプルに土地を与えた。彼の宮廷学者パンディット・ラグナートは『カウトゥカ・ラトナカラ』を著した。マニキヤはバクラとチャンドラドウィップの若き支配者ラムチャンドラをよくからかったが、それが最終的にラムチャンドラの彼に対する陰謀につながった。ラムチャンドラはメグナ川を渡り、彼を宴会に招いたが、その宴会で彼の部下はマニキヤを捕らえ、チャンドラドウィップで彼を殺害した。^{[2] [3]}

ラクシュマナの跡を継いだのは、その息子でブルア王国の第9代王ドゥルラバ・ナラヤン・バララム・マニキヤであった。バララム・マニキヤの宮廷詩人は、ベドラバードのバルキア出身のアブドゥル・ラッザークであり、1770年に『サイフル・ムルク・オ・ラール・バヌ』を著した。 ^{[6]ブルア王国の歴代王とは異なり、バララムは}トゥイプラ王 アマル・マニキヤを非合法な統治者とみなし、戴冠式への出席を拒否し、実質的にトリプラからの完全な独立を宣言した。これは1579年だったとする資料もあれば、1578年だったとする資料もある。^[2]その結果、アマル・マニキヤはブルア王国を襲撃し、バララムは結局再び臣下の統治者になることを余儀なくされた。^[3]アマル・マニキヤは、宗教的な理由から、現在アマル・サーガルとして知られる貯水池を首都ウダイプールで掘っており、様々な族長にこの作業のための労働力を提供し、貢物を払うよう要求した。^{[13] [14] [15]}ラジマラ年代記には、ブルアがこの作業のために1000人の労働者を派遣したことが記されている。^[2]

1580年代後半、アラカンのミン・パラーウン王が現在のノアカリの大部分を侵略した。^[16]ムガル帝国によるベンガルへの侵略と征服は、フマーユーン皇帝とアクバル皇帝の治世中に始まった。現在のノアカリは、ショナルガオンのサーカルの一部であり、3つのパルガンに分かれていた：バルワ・ジャワール（ブルア）、ジョギディア（ジュグディア）、ダンドラ。^[17]バルワ・ジャワールのパルガンには、アミラバード、タッペ・アスワディア、バブプール、チャクラ・ゴーシュバグ、ゴパルプール、ジャイナガル、ミルザナガル、ラムチャンドラプールなど、いくつかの旧パルガンが含まれていた。 1576年のラージマハルの戦いでダウド・カーン・カッラーニーが処刑され、カッラーニー朝は終焉した。ベンガルはジャハーンギールの治世中の1612年までにベンガル・スバとして知られるムガル帝国の州として完全に統合されました。 ^[18]アミラバードは中央に位置するバルワの4番目のムガル帝国領として設立されました。ムガル帝国は短期間サルカル・ウダイプルを占領し、チャガルナイヤが大ノアカリの一部となったのです。 ^[2]

ムガル帝国の ジャハーンギール皇帝の治世中、ベンガル・イスラムのスバフダル1世は、ビシュワンバル・スール朝のラクシュマナ・マニキヤの別の息子であるアナンタ・マニキヤが統治していたバルワを占領するために軍を派遣した。この遠征隊は、ミルザ・ヌルッディン、ミルザ・イスファンディヤル、ハジ・シャムスッディン・バグダディ、ホワジャ・アスル、アディル・ベグ、ミルザ・ベグの軍に加え、スバフダルの騎兵隊500名で構成されていた。カーンはシェイク・アブドゥル・ワヒドを遠征隊全体の指揮官に任命し、遠征隊は合計50頭の象、3000丁の火縄銃、4000人の騎兵隊で構成されていた。アナンタ・マニキヤは、マグ・ラージャの援助を得てバルワの周囲に防衛線を設置し、その後ダカティア川の岸に進んで砦を築いた。ムガル帝国は数日で砦に到達し、戦闘が始まり、双方に多数の死者が出た。バルワ軍も夜間に奇襲を企てた。マニキヤの首相ミルザ・ユースフ・バルラスはムガル帝国軍に降伏し、アブドゥル・ワヒドから兵士500人と馬300頭からなるマンサブダールを与えられた。しかし、バルラスを失った後もマニキヤは降伏せず、砦を強化するために真夜中にバルワに撤退した。撤退の知らせは2パハール後にムガル帝国に届き、彼らはバルワ軍を追跡し始めた。マニキヤは防御する時間がなかったため、さらに後退してマグ・ラージャ・ミン・ラザギのもとに避難したが、フェニ川のほとりで敗北した。ムガル帝国はマニキヤの象をすべて奪い、アブドゥル・ワヒドはバルワを占領することに成功した。^[3]

カシム・ハーン・チシュティ知事の在任中、シェイク・アブドゥル・ワヒドは、自らがジャハンギルナガルの知事と会うために出発する間、息子をトリプラ襲撃の任務に送り、ムタサディにバルワの世話を任せた。事実上、マハ・ラージャ・ミン・カーマウンはこれをバルワ襲撃の好機とみなし、騎兵、象、砲兵、歩兵からなるアラカンの大軍を率いてバルワに向けて出発した。カーマウンはまた、同盟者であるサンドウィップのポルトガル人統治者セバスチャン・ゴンザレスに合流するよう命じた大艦隊も持っていた。ムタサディはジャハンギルナガルに使者を送り、襲撃について警告したが、知事カシム・ハーン・チシュティは、これはおそらくアブドゥル・ワヒドが彼のもとを去るための口実だろうと考えた。ビクラムプルとシュリープルのタナダールからさらに警告を受けた後、チシュティはアブドゥル・ワヒドに出発の許可を与えた。チシュティ自身はヒズルプルに進軍し、ヒズルプルとバルワを結ぶすべての川にパティラやバディアなどの大型貨物船で橋を架けるよう命じた。また、サイード・アブ・バクルにメッセージを送り、アッサムの征服を中止して艦隊をベンガルに戻してマグ族を鎮圧するよう命じ、またサザワルにミルザ・マッキとシャイフ・カマルの軍をジャハーンギルナガルに連れて行き、バルワの戦いに備えるよう命じた。その後、チシュティは息子のシャイフ・ファリドと将軍アブドゥン・ナビーに指揮させた自らの火縄銃4000丁と騎手2000人を、ラクヤ川を安全に越えてバルワに向けて派遣した。彼らはバルワからカマウンを追い出すことに成功したが、カマウンは大量の兵士と象を残して去っていった。1615年、カマウンは再びバルワに戻り、アブドゥル・ワヒドは家族とともにダカティア川を渡って逃げた。カマウンは短期間バルワを掌握したが、ミルザ・ヌルッディンと他のムガル帝国の政治家たちが騎兵隊を率いてカマウンに襲いかかった。多くのアラカン人兵士が殺され、捕らえられ、カマウンは降伏を余儀なくされた。カマウンは甥と象、装備をムガル帝国に譲り渡し、無事チッタゴンに帰還した。アブドゥル・ワヒドは1616年1月にバルワに戻った。^[2]

1620年代までには、イスラム教徒がバルワ村の近くに前哨地を築き、イスラマバードと呼んでいたとされている。歴史家たちはそれを現代のラクシュミプールと同一視している。^[19] ベンガルのスバフダルであるイブラーヒーム・ハーン・ファティ・ジャンの元バクシであるミルザ・バキは、バルワのターナダールに任命され、さらに500人の兵士と400頭の馬からなるマンサブダリを与えられた。 ^[19]シャー・ジャハーンは1624年にイブラーヒーム・ハーンを破りベンガルを支配した。アラカンの王ティリ・トゥッダーマはこれを利用し、ミルザ・バキの海軍力にもかかわらずバルワを襲撃することに成功した。後にムガル帝国はノアカリ東部のジュグディアに別のターナを築いた。 2つのタナは、アラカン人、トリプラ人、ポルトガル人との戦いにおいてムガル帝国にとって戦略的に重要であった。^[2]

1638年、故ミン・カーン王の息子であるミン・サナイ王の死とそれに続くナラパティの簒奪により、アラカンでは内紛が起こった。カーン王の弟でチッタゴンのアラカン知事であったマンガット・ライはナラパティの統治を認めず、チッタゴンの独立とナラパティとの戦争を宣言した。彼の試みは失敗し、結果としてライは前政権の他のアラカン貴族とともに安全を求めてノアカリのジュグディアへ進軍した。ジュグディアのタナダルはスバダル・イスラム・ハーン2世の許可を得て、銃撃でナラパティのジャリア400人を追い払い、ライがフェニ川を渡ってムガル領に入ることを許可した。ナラパティはチッタゴンから別の艦隊をバルワとジャハンギルナガル（ダッカ）へ向かわせたが、ムガル帝国の防衛を突破することはできなかった。マンガット・ライの同盟者であるポルトガル人もチッタゴンからバルワへの移住を開始し、そこでイスラム教を受け入れ、現地の住民と文化的に同化した。アラカン人の支配から逃れた結果、ポルトガル人は1万人の奴隷を失い、ベンガルの故郷に帰還した。^[2]

1660年代、トリプラ丘陵から流れ出るダカティア川の洪水により、バルワ北東部の農業活動は深刻な被害を受けた。この状況を救うため、1660年にダカティアからラムガンジ、ソナイムリ、チョウムハニを通り、メグナ川とフェニ川の合流点に水の流れを転用する運河が掘られた。この長い運河を掘削した後、新しい町が建設されたが、地元の人々は「ノアカリ」（新しい運河を意味する）と呼んでいたが、ブルアの名前は依然として広く使われていた。1661年、オランダ人船員がブルアで難破し、ブルアの支配者たちに保護された。^[3]

アウラングゼーブ皇帝の治世中、ファルハド・ハーンは1665年から1670年までバルワのタナダルを務めた。^[20] 1665年にムガル帝国がチッタゴン近郊を征服した際、ムーア大尉率いるフィリンギ族はアラカン艦隊に火を放ち、ファルハドが匿ったブルアに逃げた。ファルハドは後に彼らをジャハーンギルナガルのベンガル・シャイスタ・ハーンのスバダールに送り込んだ。 ^{[21] [22] [23]シャイスタ・ハーンの知事時代、ブルアは}ジャハーンギルナガルのチャクラに編入された。17世紀のムガル帝国の砦の遺跡がブルア村にある。^[19]

1728年、ノアカリ地域はソンナルガオンのサルカールの14のパルガナに分割された。これらは、アムラバード-ダンデラ、アミラバード-ノアバード-ブルワ、アンメラバド-ダンデラ、アラハバード（エラハバード）、ベダラバード、ブルワ（ブルア）、バブープール（バブプル）、デンデラ（ダンドラ）、ゴポールナガル-ブルワ（ゴパルナガル-ブルア）、ジョグデア（ジャグディア）、 Kunchenpoor (Kanchanpur)、Kudwah-Bulwah、Gopaulnagur (Mirzanagar) の Mirzanagur、および Shaistehnagur (Shaistanagar)。この時代の著名なザミンダルは、ブルアのラージャ・キルティ・ナラヤン、クドワ・ブルアのビジェイ・ナラヤン、エラハバードとダンドラのムハンマド・アライェット、ミルザナガルのシャフィウディン、バブプールのオーディ・ナラヤン、そしてジュグディアのラグラムであった。^[2]

ムガル帝国のムハンマド・シャーの治世中、イラン出身のイスラム教宣教師で、ピール・ミアン・アンバール・シャー（別名ウマル・シャー）が船でこの地域に到着した。^{[24]皇帝は定住と布教を容易にするため、}バジュラを免税居住地とする銅版を作らせた。 ^[25]バジュラという言葉は大きな船を意味し、バラ・ナウカの訛りで、ピールが当初居住し、地元民に説教したウマル・シャーの船にちなんで名付けられた。^{[26]ウマル・シャーはまた、チャンガオンの地元の未亡人の2人の息子、アマヌッラーとタナウッラーを育てた。ウマル・シャーの指示により、アマヌッラーは}バジュラ・シャーヒ・モスクを建立し、タナウッラーはモスクの前にある30エーカーの貯水池を掘った。建設は1715年に始まり、1741年に完成した。 ^[27]イスラム教を広めるためにこの地域に移住したもう一人のワリは、バブプールに定住したピル・ミール・アフマド・カンダカールであった。^[3]

1756年までに、イギリス東インド会社はジュグディアのフェニ川近くに織物工場を建設した。フランス東インド会社もそこに巨大な織物工場を設立し、タンティスによって生産された地元の織物を含むこれらの織物と塩は、ジュグディア港を通じて海外に輸出された。ブールアは1765年にイギリスの管理下に入り、ベンガル総督府のダッカ管区の一部となった。サンドウィップとフェニはチッタゴンの徴税官の管理下に置かれた。1787年までに、ブールアは独自の徴税官と徴税官補佐を置く地区となった。その年の後半、テインマスのジョン・ショアは、ブールアをマイメンシンの徴税官の管轄下に置くよう命じた。 1790年にティペラ（コミラ）地区が形成されると、ノアカリ本土がその地区に加わり、ダンドリッジがブールア・パルガナを統治した。ダンドリッジはノアカリで3年間勤務したが、その間、工場主や塩の代理店との関係は悪化した。最終的に、ティペラ徴税官による直接管理が行われる前に、トンプソンがダンドリッジの職を解任した。

18世紀後半、ノアカリの人気ベンガル語詩人としてムハンマド・カシム（1790年没）が登場した。彼はジュグディアのアブドゥル・アズィーズの息子で、『シーラージ・アル・クルブ』、『ヒトポデシュ』、『スルタン・ジャムジャマ』を書いた。^[29] 1820年、カラリス委員会は、ブルアで工場主、塩販売業者、収集家の間で蔓延していた問題を解決するために会議を開いた。ノアカリの塩販売業者であるプラウデン卿は、ブルアを独自の地区にすることを提案し、彼にブルアの収集家の役割を与えた。総督フランシス・ロードン・ヘイスティングスは1821年にこの勧告を受け入れた。ノアカリの町は首都となり、後に地元の実業家スダラム・マジュムダールにちなんでスダラムと呼ばれるようになった。マジュムダールは、自分の名にちなんで名付けられた大きな貯水池を掘削した人物である。 1822年3月29日、ヘイスティングスはこれに関する命令を可決し、それに応じて、南シャーバズプル、スダラム、​​ベグムガンジ、ラムガンジ、ライプル、ラクシュミプル、フェニ、パルシュラム、ティペラのエラハバード・パルガナ、チッタゴン地区のハティア、サンドウィップ、バムニからなる新しい地区が構成されました。

イギリス東インド会社の出現と、ザミーンダリーの抑圧による「搾取と抑圧」は、農民と農業者の生活を困難で憂鬱なものにした。シャムシェル・ガジというザミーンダールは農民を免除し、強力な指導者となり、後に領土をトリプラまで広げた。^[30]ティペラ県、ノアカリ、チッタゴン地域で「悪名高い略奪者」と見なされた彼は、^[31]後にミール・カシムに口実でその不法行為を逮捕され、大砲で処刑された。18世紀、チッタゴンのヌールラは、かつてのフェニの上流階級の家族についての情報を含んだシファトナマと題する賛美詩を書いた。彼と同時代人であったノアカリのチャキルパイスのサナウラは、歴史詩の写しをよく作っていた。 ^[32]

1830年代、モウルヴィー・イマームッディーン・ベンガルはノアカリでイスラム改革運動を先導し、反英反乱への参加を募った。彼の指導の下、地元のベンガル人はアフガニスタン・シク戦争、特に1831年のランジート・シングとのバラコットの戦いで交戦者のかなりの部分を占めた。 ^{[33] [34]}イマームッディーンは戦争後にノアカリに戻り、アラウッディーン・ベンガルとともに大衆に自らの思想を説き続けた。その中には聖人崇拝などの革新を控えることも含まれていた。 ^[3]

ブルアは1829年にチッタゴン管区に編入され、現在もその一部となっている。ノアカリの徴税官は、1857年のインド大反乱の間、彼の地区は完全に平和であったと述べている。^[2]

川の決壊により、バラモン族の女性の子孫である多くのサンドウィピ族がコンパニガンジのラムプルに移住した。コンパニガンジのサンドウィピ族は、地元のコンパニガンジ族とは異な​​る独自のアイデンティティを維持していると言われている。^[35]

1860年代、クキ・リアン率いるティペラ高地のクキ族の大部隊がチャガルナイヤ平原（当時はティペラ/コミラ）に入り、バクシュガンジ一帯を略奪し、バサントプルのカマル・ポッダールを殺害した。その後、彼らはポッダールの女性たちを虐待し、グナ・ガジとジャキマルがクラパラ村で彼らと戦争を始めた。クキ族が700人の女性を誘拐する一方で、ムンシ・アブドゥル・アリはイギリス当局に残虐行為を通報した。185人のイギリス人が暗殺され、そのうち100人が誘拐され、クキ族は1、2日平原に留まった。最終的にイギリス軍と警官がノアカリ、ティペラー（コミラ）、チッタゴンから派遣され、彼らを鎮圧したが、クキ族はすでに藩王国のジャングルに逃げており、二度と戻ることはなかった。^[3]この出来事はノアカリの詩人グル・バクシュによる『クキカタール・プティ』に詳しく記録されており、彼はまた、この出来事の後、グナ・ガズィーは村人から彼がしていないことで濡れ衣を着せられ、イギリス軍将校は治安強化のために地元民を強制労働のために募集し始めたと述べている。^[32]

1868年、ブルア県はノアカリと改名された。翌年、南シャーバズプルはベーカーガンジ県に与えられた。ティペラとノアカリの境界は1875年5月31日に調整され、ノアカリは43の村を獲得し、22の村を失った。1876年、ノアカリ県はサダールとフェニの2つの小区分に分割された。フェニ小区分は、チャガルナイヤ・タナ（旧ティペラ/コミラ）、ミルシャライ・タナ（旧チッタゴン）、フェニ・パルガナ、パルシュラム、ソナガジで構成されていた。1878年、ミルシャライはチッタゴン県に返還された。1881年には別の境界調整が行われ、フェニ川がノアカリ県とチッタゴン県の境界線となり、ノアカリは4つの村を獲得した。

1893年、サイクロンにより、この地域のビンロウジュの半分が大きな被害を受け、収穫も失われました。大量の牛も溺死しましたが、人的被害はそれほど多くありませんでした。サイクロンの影響でコレラが流行し、ビンロウジュの実が枯れてしまいました。これにより、何千人ものノアカイラ人が死亡しました。1896年には異常な大雨が降り、この地域は大混乱に陥り、作物にも被害が出ました。これらの自然災害にもかかわらず、この地域の年間出生率は年間死亡率よりもはるかに高く、1881年から1891年にかけて人口は23%増加しました。ラムガンジ郡などの西部地域は、サイクロンによる被害はそれほど大きくありませんでしたが、枯れ病はメグナ川を経由して広がっていました。「バラ・トゥファネル・カビタ（大嵐の詩）」と題された写本が発見され、学者たちはそれがノアカリとチッタゴンに大きな被害をもたらした1837年または1897年のサイクロンに言及しているのではないかと考えている。 ^[32]

1901年の国勢調査では、この地区の面積は1,644平方マイル（4,260 km ²）、人口は約1,141,728人であった。バムニ川はコンパニガンジの大部分を水没させ、ジャリア・カイバルタスはサンドウィップに移住した。スダラム南部も土地の喪失に苦しみ、多くのチャガルナイヤ住民が植民地時代の故郷を離れ、続いてティペラ丘陵に移住し始めた。多くの川の島（チャール）が地区の境界内に出現し、これも移住を引き起こした。^[3] スダラムは、歴史的にノアカリ地域のムガル帝国の拠点であったため、この地域で最も多くのイスラム教徒が住んでいた。チャガルナイヤには、最も多くのヒンズー教徒が住んでいたが、これはおそらく、トゥイプラ王国の支配下にあり、最近になって植民地地区に加わったためである。

北インドで始まったオスマン帝国 支持のカリフ運動は、運動創始者の2人、シャウカット・アリとモハメド・アリ・ジャウハルの訪問を受けてノアカリで勢いを増した。この運動は、ハジ・アブドゥル・ラシッド・カーンとハフェズィ・フズールの地元指導者の下に行われた。1946年の地域暴動は、1947年のインド分割直前にイギリス領インド全土で宗派間の緊張を高めた。全インド・ムスリム連盟は、ハビブッラー・バハル・チョウドリー、シャムスンナハル・マフムード、カーン・バハドゥル・アブドゥル・ゴフランなどの地元指導者とともに、ノアカリで多くの支持を得た。ノアカリではイスラム教徒とヒンズー教徒の両方に対する攻撃が行われ、ノアカリ暴動として知られるようになった。シャヒド・ナジールは殉教後、パキスタン運動の著名な活動家となった。 ^[3]大量殺戮、強姦、略奪、強制改宗が大量に行われた。ベンガルの首相フセイン・シャヒード・スフラワルディは、1947年初頭の議会でディレンドラナート・ダッタの質問に答え、ノアカリでは数千件に及ぶ強制改宗の事例があったと述べた。^[36]

ノアカリの本部であったスダラム/ノアカリの町は、1951年にメグナ川の浸食により川底に消えた。その後、ノアカリ地区の新しい本部がマイジディーに設立された。1964年、サダール地区はサダールとラクシュミプールの2つの地区に分割された。

1971 年 6 月 15 日、ソナプール アフマディア学校前でパキスタン軍と直接衝突し、ノアカリで約 75 人のベンガル人自由戦士が殺害された。ノアカリは 1971 年 12 月 7 日に解放された。^{[引用が必要]}

1984年、ノアカリ県は行政上の便宜上、さらにノアカリ県、ラクシュミプール県、フェニ県の3県に分割された。分割の結果、フェニ川の水の取水がバングラデシュとインド共和国の間の紛争の原因となった。

• チッタゴンの歴史
• サンドウィップの歴史

• イートン、リチャード『イスラム教の台頭とベンガル国境、1204-1760』（カリフォルニア大学出版、1993年）