アハメド・シャリフ

アハメド・シャリフ
卒業式でのシャリフ
ネイティブ名	映画について
生まれる	( 1921-02-13 )1921年2月13日[1] パティヤ、チッタゴン、ベンガル州、イギリス領インド
死亡	1999年2月24日(1999-02-24)（享年78歳） ダッカ、バングラデシュ
国籍	バングラデシュ
教育	ベンガル文学博士
母校	ダッカ大学
文学運動	反体制
著名な受賞歴	完全なリスト
配偶者	サレハ・マフムード
親族	アブドゥル・カリム・サヒティア・ビシャラド（叔父）

アフマド・シャリフ （1921年2月13日 - 1999年2月24日）は教育者、哲学者、批評家、作家、中世ベンガル文学の学者であった。^{[2] [3]彼はバングラデシュで最も率直な}無神論者および急進的な思想家の一人として知られている。 ^[2]

アフマド・シャリフは1921年2月13日、バングラデシュのチッタゴン県パティヤで生まれました。父はアブドゥル・アジズ、叔父のアブドゥル・カリム・サヒティヤ・ビシャラドは著名な歴史家であり、ベンガル文学の第一人者でした。シャリフは叔父が収集した珍しい原稿や文学雑誌に囲まれた環境で育ち、それが彼の知的成長に大きな影響を与えました。

彼は1944年にダッカ大学でベンガル文学の修士号を取得し、1967年に同大学で博士号を取得した。^[2]

彼は、アワミ連盟政府によって市民的自由が侵害されている野党政治家や市民社会のメンバーを保護するために1974年3月に設立された市民的自由および法律扶助委員会の^積極的なメンバーでした。 ^[4]彼は、カジ・ヌルザマン中佐とともに、フセイン・ムハンマド・エルシャドの独裁政権に反対を唱えた左派知識人のグループであるムクティジュッダ・チェタナ・ビカシュ・ケンドラ（解放戦争精神発展センター）を率いました。^[5]

シャリフの職業人生は、1944年に汚職防止局に苦情処理担当官として入社し、年俸250タカを受け取ったときに始まった。しかし、倫理的な意見の相違からすぐにこの職を辞した。1945年に学問の世界に移り、ラクサム・ナワーブ・ファイズネッサ・カレッジの講師として1948年まで勤め、年俸はわずか115タカだった。その後、フェニ・ディグリー・カレッジに移り、1949年6月までそこで教鞭を執った。

1950年、アハメド・シャリフはダッカ大学に着任し、ベンガル語学科の同大学初の研究助手となった。彼の任命には、ユニークな条件が付いていた。シャリフは、アブドゥル・カリム・サヒティヤ・ビシャラドの膨大な原稿コレクションを大学に無償で寄贈し、その代わりにコレクションの保存責任を負うことになっていた。1952年から1953年にかけて、ベンガル語学科の臨時講師を務め、1957年に正式に講師に任命された。1962年までに、彼はジャーナリズム学科で非常勤講師を務め、1963年には、教育職に加えて、ダッカ大学図書館部門に加わった。シャリフは1969年にベンガル語学科長に選出され、1983年10月31日に退職するまでこの職を務めた。彼はダッカ大学と36年間にわたり関わりを持った。彼はそのキャリアの中で、文学部の学部長に何度も選出されました。1984 年 2 月 1 日、彼はチッタゴン大学に名誉ある「ナズルル教授」として着任し、1985 年 2 月までその職を務めました。

アフメド・シャリフは、アブドゥル・カリム・サヒティヤ・ビシャラドの貴重な原稿や定期刊行物のコレクションに囲まれて育ち、それが彼の文学的探求を形作りました。彼は中世ベンガル社会の文学と社会史の研究と記録に生涯を捧げ、分析的で歴史的に根拠のある作品を制作しました。これらの作品はベンガル文学研究にとって今も極めて重要です。シャリフは、広範囲にわたる研究と詳細な分析を通じて、中世ベンガル社会と文化の包括的な概要を提供し、その時代を理解する上で大きな貢献を果たしました。

シャリフは100冊以上の本を執筆、編集しました。彼の最初の編集作品である「Layli Majnu 」は、ダウラト・ワジール・バフラム・カーンの原稿に基づいて1957年に出版されました。1959年には、彼の最初のオリジナル作品である「Bichitra Chinta（多様な思考）」が発表され、多作な作家および学者としての彼のキャリアの始まりを示しました。

シャリフは中世ベンガル文学について教え、ベンガルの歴史、バングラデシュ独立戦争、ラビンドラナート・タゴールについての洞察を定期的に提供した。^[3]

アハメド・シャリフの哲学的見解は、理想主義、ヒューマニズム、マルクス主義の融合でした。これらの要素は、彼の思想、信念、行動、文学作品に深く反映されています。シャリフは、そのキャリアを通じて、100 冊を超える本やエッセイを執筆し、その中で、強力な議論によって、当時の社会制度、信念、迷信を強く否定しました。また、社会主義社会の確立を強く主張しました。1950 年代から 1990 年代後半まで、シャリフは、社会、文学、文化、政治、哲学、歴史など、さまざまなトピックについて幅広く執筆しました。

彼は、その批判的な視点と既存の社会構造に対する容赦ない批判により、革命的な社会変革者の間で尊敬を集め続けています。彼の膨大な著作は、人間の社会経済的、政治的解放だけでなく、西パキスタンの抑圧的な政権からの東パキスタン（現在のバングラデシュ）の解放についても論じています。

1960年代、アフマド・シャリフは、東パキスタン学生連盟の理論的指導者であったシラジュル・アラム・カーンの指導の下で結成された秘密組織「ニュークリアス」（スワディン・バングラ・ビプロビ・パリシャドとしても知られる）と密接な関係にあった。「ニュークリアス」は、東パキスタンの解放を達成し、独立したバングラデシュに変えることを目標としていた。彼の有名な1965年のエッセイ「Itihasher Dharay Bangali」には、「バングラデシュ」という用語と、後にバングラデシュの国歌となった象徴的な歌「Amar Shonar Bangla, Ami Tomay Bhalobashi」の歌詞が出てくる。

シャリフ氏は生涯を通じてバングラデシュの独立を主張し、独立をめぐる知的・政治的議論に関わり続けた。独立前から死去に至るまで、シャリフ氏は個人としても集団としても、自由と民主主義を守るためのさまざまな危機や運動に積極的に参加した。

南アジアの文学、文化、政治の分野で、アハメド・シャリフは著名な学者であり、反抗的な精神の持ち主であり、世俗的な合理主義者であり、哲学者であり、進歩的なヒューマニストでした。彼の非順応的な見解と自由思考への揺るぎない献身は、彼を合理主義とヒューマニズムのイデオロギーのユニークな担い手にしました。シャリフの作品は、バングラデシュ内外で社会正義、世俗主義、解放を 求める人々にインスピレーションを与え、導き続けています。

1. Layli Majnu (1957) – Daulat Wazir Bahram Khan による編集作品。

2.プティ・パリチティ（1958年） - 叔父が寄贈した600のプティについての簡単な説明を含む

3. ビッチーノ・チンタ

4. スワデシュ・チンタ

5. カリカ・バブナ

6. ジャグ・ジャントーナ

7. ビシュ・シャタカー・バンガリ

8. スワデシュ・アネシャ

9. マディヤジュガー・サヒティア・サマージ・オ・サンスクリティール・ラップ

10. バングラデシュのスーフィー・シャヒティヤ

11. E・シャトーク・アマデル・ジボンダラル・ルプレカ

12. ニルバチト・プラバンダ

13. プラティヤ・オ・プラティヤシャ

14. バンガリ・オ・バングラ・サヒティヤ

15. バンガル人のチンタ・チェタナール・ビボルトン・ダーラ

16. バングラデシュ語のビプロビ・ポトブミ

• バングラアカデミー文学賞（1968年）^[2]
• ダウード文学賞^[2]
• エクシェイ・パダック（1991）^[2]

1995年、アハメド・シャリフは死後、遺体と両目を遺贈する遺言を残した。彼は「目は最も優れた器官であり、血は生命の象徴である。したがって、墓の中で朽ち果てるよりも、全身を人類の福祉のために使う方が望ましい」と信じていた。そのため、彼の死後、彼の遺体は医学生と教育目的のためにダッカ医科大学に寄贈された。^[6]

アハメド・シャリフが設立した組織であるスワデシュ・チンタ・サンガは、「アハメド・シャリフ博士記念講演会および賞」を設立しました。この賞は、彼を記念して毎年授与されています。^[3]