クキ族

民族学者のCAソピットは、クキ族には11世紀以前からイラワジ川西岸地域に定住していたに違いないと主張した。その根拠として、当時ビルマではすでに仏教が広く普及していたにもかかわらず、クキ族には仏教の痕跡が全く見られないことを挙げている。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}彼はクキ族を大きく2つのグループに分け、一方のグループにはフランコル族とその同族のビアテ族、もう一方のグループにはチャンサン族とその同族のタドゥ族を挙げた。それぞれのグループにはいくつかの下位部族が含まれていた。^{[ 27 ]}ソピットは、16世紀までにフランコル族とビアテ族がルシャイ丘陵地域（現在はミゾラム州とチン州に分かれている）に居住していたと示唆した。彼は、東からタドゥ族とともに移住してきたチャンサン族によって追い出され、北カチャール丘陵、マニプール、トリプラに移住させられたと考えている。さらに、長山・太斗連合は19世紀に新しい部族によって追い出され、その後、以前の部族と同じルートをたどったと考えられている。最初の2つのグループは、イギリスの行政官によって旧クキ族と新クキ族と呼ばれたが、これはソピットの承認を得られなかった。^{[ 28 ]}現代の学者も「旧クキ族」と「新クキ族」という用語を否定しているが、2つのグループが異なる移住ルートをたどり、その結果、大きな文化的差異が生じたことは確かである。^{[ 29 ]}

1881年の国勢調査によると、クキ族の人口は、北カチャール丘陵（現在のディマ・ハサオ地区）で2万人、ナガ丘陵（現在のナガランド州）で1万5千人、マニプールで3万～4万人、ティペラ（トリプラ州）で6千人と推定されている。さらに、カチャール平野には6千人が住んでいた。^{[ 30 ]}同じ国勢調査に基づくマニプールの地名辞典（ 1886年）では、マニプールのクキ族は、約8千人の「旧クキ族」と1万7千人の「新クキ族」で構成されていると記されている。 ^{[ 31 ]}この日以降、マニプールの境界は拡大され、現在のチュラチャンドプル地区とチャンデル地区のクキ族が住む南部地域が含まれるようになり、マニプール州にさらに多くのクキ族が加わった。^{[ c ]} 1917年から1919年のクキ族の反乱の間、マニプールのクキ族の数は4万人と推定された。^{[ 33 ]}

マニプール王の宮廷年代記であるチェイタロール・クンババは、1404年以降、さまざまなクキ族や氏族について言及している。 ^{[ 18 ]}クキ族の中で最大の部族であるタドゥー族は、現在のマニプールの南部の丘陵地帯に住んでいたが、この地域は歴史上のほとんどの期間、統治されていない地域であった。 ^{[ 35 ]} マニプール人は彼らを「コンジャイ」と呼んだ。 ^{[ d ] [ 36 ] [ 37 ]}この命名は、トゥイプイ川渓谷にある「コンチャイ」と呼ばれる村に基づいているようで、 ^{[ e ]}周囲の丘陵地帯もコンジャイ丘陵と呼ばれていた。マニプールの支配者バギャ・チャンドラ（ジャイ・シンとしても知られる）は、1786年にこの地域で戦争を起こし、中央の村のクキ族の首長を服従させた。 ^{[ 19 ] [ 38 ]}南部丘陵地帯の他の地域は、1894年にイギリスがマニプール州の境界を定めて南部丘陵地帯を含めるまで、比較的手つかずのままだった。 ^{[ 39 ]}

これらの部族を指す「クキ」という用語は、1820年代にイギリス人によって導入されました。1850年代までに、彼らはコンジャイ族を「新クキ」、コム族やアイモル族などの他のクキ族を「旧クキ」という用語を導入しました。^{[ 19 ]}クキ研究フォーラムの学者たちは、歴史的記録がそのような時間の経過を正当化しないため、この用語は誤解を招くと考えています。^{[ 18 ]}

マニプールのクキ族に関するイギリス側の証言はまちまちだった。イギリスのペンバートン総督は1835年に、コンジャイ族はマニプール渓谷の南からアラカン山脈まで丘陵地帯に沿って広がっていると記した。^{[ 40 ]} イギリス駐在官のウィリアム・マカロック（1844～1863年）とジョンストン大佐（1877～1886年）は、コンジャイ族は長い間マニプールの臣民であったが、1830年から1840年の間に「新たな移民」がやってきたと記した。駐在官によれば、彼らは大勢で「丘陵地帯に押し寄せ」、古くからの住民を追い払った。駐在官は、これらのコンジャイ族は南から来たより強い部族によって北に追いやられ、そのためインパール渓谷の周辺に定住したと考えていた。^{[ 41 ] [ 42 ]}

学者のプム・カーン・パウは、1830年頃、イギリスがマニプールに政治機関を設立した際、現在のマニプールの南の地域（現在のチン州のトンザンとテディムの町）で、カーン・トゥアムという強力なスクテ族の首長が台頭したと指摘している。息子のカム・ハウとともに領土拡大に乗り出し、力の弱い部族をマニプールの国境へと追いやった。しかし、多くの部族民もスクテ族に服従し、貢物を納め、拡大の過程に参加した。この時期には、マニプール渓谷の南の境界線とほぼ一致するマニプールの国境に対して、南からの襲撃が数多く発生した。^{[ 43 ]}人気の民謡は、カーン・トゥアムの立場を要約している。^{[ 44 ]}

私の支配領域は北はマニプールまで、南はファラムまで及ぶ。 北はマニプール、南はファラム、私はその真ん中に君臨する虎だ。

カーン・トゥアムの死後、彼の領地はムアルピを拠点とする長男カム・ハウとテディムを拠点とする次男ザ・パウの間で分割された。この部族は「カムハウ・スクテ」という名で呼ばれるようになり、「マニプール、ルシャイ丘陵、カレ・カバウ渓谷で最も恐れられた勢力の一つ」となった。^{[ 45 ]}

カムハウ・スクテ族の領土はマニプール渓谷の南まで広がり、現在のチュラチャンドプル地区とチャンデル地区の大部分を包含し、これらの地区の部族をさらに北へ追いやった。彼らの移動は北のナガ族、特にマニプール渓谷の西のカブイ族を脅かした。マカロックは緩衝地帯として彼らの地域の南にクキ族の集落を一列に並べ、入植者に武器を与えた。これらの村は「セポイ村」として知られるようになった。 ^{[ 46 ] [ 47 ]} マカロックによれば、セポイ村はマニプール渓谷の南の国境沿いにも設置された。^{[ 48 ]}

現代の学者によると、イギリスの行政官は、マニプールの丘陵地帯に既に住んでいたクキ族について十分な知識を持っていなかったため、クキ族の「南からの移住」を過度に強調したという。^{[ 49 ]}さらに、タドゥー族などの一部の大きな部族は、1890年代にマニプール領に追加された南部の丘陵地帯（チュラチャンドプル地区とチャンデル地区）の先住民であったと言われている。^{[ 35 ]}

クキ族の歴史における重要な節目は、宣教師の到来とキリスト教の普及でした。宣教師の活動は、社会、文化、政治に大きな影響を与え、キリスト教の受容は、クキ族の伝統的な宗教や先祖伝来の慣習や伝統からの脱却を意味しました。英語教育の普及は、クキ族を「近代」へと導きました。最初の外国人宣教師であるウィリアム・ペティグルーは、1894年2月6日にマニプールに到着し、アメリカ・バプテスト宣教連合の支援を受けました。彼はクロージャー博士とともに、マニプールの北部と北東部で活動しました。南部では、ウェールズ長老派宣教団のワトキンス・ロバートが1913年にインド・ビルマ・タドゥ・クキ開拓宣教団を組織しました。より広い範囲を対象とするため、宣教団の名前は1924年に北東インド総合宣教団（NEIGM）に変更されました^{。[ 50 ]}

クキ族によるイギリスの覇権に対する最初の抵抗は、1917年から1919年にかけてのクキ反乱（アングロ・クキ戦争とも呼ばれる）であり、その後、彼らの領土はイギリスに征服された。^{[ 51 ]} 1919年に敗北するまで、クキ族は首長によって統治される独立した民族であった。ドバシのレンジャン・クキは、ナガ丘陵のクキ族がマニプールのクキ反乱に加わるのを阻止した功績があるとされている。^{[ 52 ]}

第二次世界大戦中、独立を取り戻す機会と捉えた九鬼族は、大日本帝国陸軍やスバス・チャンドラ・ボース率いるインド国民軍と共に戦ったが、連合軍が枢軸国に対して勝利したことで彼らの希望は打ち砕かれた。^{[ 53 ]}

1860年1月31日、クキ・リアンはヒル・ティペラのクキ族を率いて、ベンガル人とイギリス人将校が住むチャガルナイヤ平原（当時はトゥイプラ王国の統治下にあった）を襲撃した。 ^{[ 54 ]}クキ族はバクシュガンジの地域を略奪し、バサントプルのカマル・ポッダーを殺害した。その後、グナ・ガジとジャキマルがクラパラ村でクキ族と戦うまで、ポッダーの女性たちを暴行した。クキ族が700人の女性を誘拐している間、ムンシ・アブドゥル・アリは残虐行為をイギリス当局に通報した。185人のイギリス人が暗殺され、100人が誘拐され、クキ族は1、2日間平原に留まった。最終的にノアカリ、ティペラ（コミラ） 、チッタゴンからイギリス軍と警察官が派遣され、彼らを鎮圧しようとしたが、クキ族はすでに藩王国のジャングルに逃げ込んでおり、二度とチャガルナイヤに戻ることはなかった。^{[ 55 ]}

1951 年憲法(指定部族) (パート C 州) 命令は、アッサム、マニプール、トリプラの指定部族の包括的な用語として「任意のクキ族」、「任意のルシャイ族」、「任意のナガ族」を含めた。 「任意のクキ族」の分類には、39 の下位部族/氏族がリストされている。^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} 1951 年の国勢調査では、マニプールのクキ族の人口は 69,855 人、アッサムでは 18,200 人、^{[ f ]}トリプラでは 3,428 人であった。^{[ 33 ]}

マニプールの21のクキ族（イギリス植民地時代に使われていた名称による）は1948年に集まり、クキ・カンパニーと呼ばれる組織を結成した。彼らはまた、組織の事務所としてインパールにクキ・インを建設するのに貢献した。その後まもなく、組織の業務にタドゥ語を使用することをめぐって摩擦が生じた。 ^{[ g ]}その結果、タドゥ・クキ族以外のほぼすべての部族がクキ・カンパニーを離れ、別のクルミ民族連合を結成した。^{[ 59 ]} 1950年代には、10の旧クキ族がタングクル族の勧めで「ナガ」に所属を変更した。^{[ h ]} 7つの新クキ族は最終的に1990年代にゾミ族のアイデンティティを採用した。 ^{[ 61 ]}

1950年代、カカ・カレルカル委員会がマニプールを訪問した際、クキ族とナガ族は、指定部族令のリストで各部族を個別に区別しようと組織的に試みた。その結果、1956年に「任意のクキ族」や「任意のナガ族」といった包括的な用語が削除され、マニプールの29の部族が個別にリストされた。この改訂により、リストに載っていない他の部族は指定部族リストから完全に除外された。しかし、インドの他の州では、「任意のクキ族」という古い分類が残った。2003年には、マニプールでも「任意のクキ族」という用語がリストに再び追加された。^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

サウムは少年たちのコミュニティセンターであり、サウムウパ（長老）が教えを説き、サウムヌが少年の髪を梳かしたり、衣服を洗ったり、ベッドを整えたりといった雑用をこなす学習の中心地であった。優秀な生徒は王や首長に推薦され、最終的には宮廷でセマンやパチョン（大臣）の地位、あるいは軍隊でガルラムカイ（指導者、戦士）の地位に就くことができた。 ^{[ 62 ]}

Lawm（伝統的なタイプの青年クラブ）は、少年少女が個人とコミュニティの利益のために社会活動に従事する組織でした。また、学習機関でもありました。すべてのLawmには、Lawm-upa（上級メンバー）、To'llai-pao（監督または管理者）、Lawm-tangvo（副管理者）がいます。Lawmという組織は、伝統的な学習の源であるだけでなく、特に農業、狩猟、漁業、そしてKung-Kal （特に選りすぐりのミトゥンを飛び越える走り高跳び）、Ka'ng Ka'p、Ka'ngchoi Ka'p（トップゲーム）、Suhtumkhawh（稲の脱穀に使う重い木製の道具を使ったやり投げ） 、 So'ngse （砲丸投げ）などのスポーツ活動の特定の方法に関する技術的知識と実践的知識の両方をメンバーに伝えるのにも役立ちました。^{[ 62 ]}

ラウムは、クキ族の若者たちが規律や社会的な礼儀作法を学ぶ中心地でもありました。収穫期が終わると、ラウムの集まりはラウム・セルという祝祭で祝われ、記念として柱が建てられます。この行事では踊りや米酒が振る舞われ、時には数日間、夜通し続くこともあります。

統治に関して言えば、セマン（内閣）はクキ族の村落共同体の年次集会であり、首長の住居で開催され、インピ（集会）を代表します。このような集会では、首長とセマンおよびパチョン（内閣メンバーおよびインピの補助者）、そして村のすべての世帯主が集まり、村と共同体に関する問題を話し合い、解決します。^{[ 63 ]}