ヘブライの天文学

ヘブライ天文学とは、ヘブライ語で書かれた天文学、ヘブライ語話者によって書かれた天文学、ヘブライ語に翻訳された天文学、ユダヤ・アラビア語でユダヤ人によって書かれた天文学を指します。これには、主にタナック（ヘブライ語聖書または「旧約聖書」）に含まれる最も古い天文学と宇宙論から、タルムードのようなユダヤの宗教作品や非常に技術的な作品まで、さまざまなジャンルが含まれます。

ペルシャやアラビアの伝承の中には、天文学の発明はアダム、セト、エノクによるものだとするものがある。^[1]黄道十二宮、つまりマザロトとそれに関連する星の名前は、もともとヘブライ人の祖先が聖書の物語を語るために 記憶術として作ったものだと主張する学者もいる。

歴史家フラウィウス・ヨセフスは、セトとその子孫が古代の天文学の知識を石の柱に保存したと述べています。^[2]

ヘブライ語聖書では、星や星座の名前が個別に挙げられているのはほんのわずかで、その正体は定かではありません。最も明確な言及としては、以下のものがあります。

• ケシル(כְּסִיל Kəsīl ) ^[3]は通常、巨大な天使であるオリオンであると理解されています。
• Kimah (כִימָה Ḵīmā )、^[4]プレアデス星団、アルデバラン星団、アルデバラン星団、アルクトゥルス星雲、またはシリウス星雲である可能性があります。
• 'Ashまたは'Ayish (עָשׁ 'Āš )、^[5]おそらくヒアデス星団、アークトゥルス、またはおおぐま座、あるいは宵の明星 (夕暮れ時に見える金星) である。
• メザリム（מְזָרִים Məzārīm）^{[6]は、Ursa Majorと}Ursa Minor 、またはmazzarotの同義語であり、その場合は黄道帯の惑星または星座を指す。

地球のほかに、ヘブライ語聖書に名前が付けられている惑星は 2 つだけです。

• アモス書5章26節^{[7]に登場する}キウン（כִּיּוּן Kīyyūn）という用語は、一部の著者によって土星を指していると考えられており、アッシリア語の「ケヴァン」または「カイワヌ」と密接に関連している^[8]。
• エレミヤ書第7章18節などでは、金星はməleḵeṯ haššāmayīm（מְלֶכֶת הַשָּׁמַיִם）、「天の女王」と呼ばれている。後者が金星を意味することは、彼女のために焼かれたと言われる菓子によって示されている。 ^[9]アッシリア人とバビロニア人の間では、菓子の供え物は「イシュタルのパン」と呼ばれていた。イザヤ書第14章12節の「暁の子」（בֶּן שָׁחַר Ben-Šāḥar ）であるヘレル（הֵילֵל）も、明けの明星（夜明け前に見える金星）であると考えられている。この同一視は、多くの英語話者にはラテン語名「ルシファー」（「光を運ぶ者」）としてよく知られています。

タルムードに保存されている情報は、少なくとも 4 世紀にわたる蓄積であり、神秘主義に傾倒していた多くの人々を含むエルサレム タルムードとバビロニア タルムードのさまざまな著者に遡ることができるため、単一の均質なシステムから発信されたものではありません。

天文学の知識の価値の高さは、エノク書（紀元前72～80年頃）の天文学の章や、優れた数学者で「海の水滴を数える」ことができたエレアザル・ヒスマ（紀元前100年頃）の言葉などによってすでに実証されています。 ^[10]彼は「夏至と暦を計算する能力は知恵の『デザート』[補助]である」と宣言しました。^[11]ヨハナン・ベン・ザッカイが習得した科学の中には、夏至と暦の知識、つまり太陽と月の軌道を計算する能力がありました。^[12]後の著述家は、「太陽の軌道と惑星の公転を計算できるのにそれを怠る者には、預言者の言葉が当てはまるだろう。^[13]「彼らは主の働きを顧みず、その手の働きを考慮しない」」と述べています。太陽の軌道に注意を払うことは、そして惑星の公転には宗教的な命令がある。なぜなら、次のような言葉の意味はそういうことだ。^[14]「これが諸国民の目から見たあなたの知恵と理解である」^[15]

聖地における天文学は一般的に重要かつ宗教的な意義を持つにもかかわらず、タルムード時代には天文学において目立った発展はなかった。イスラエルの地の星空は、神の創造物として、また祝日を決定する手段としてユダヤ人の興味を引いたが、より深い知識を得るには、ユダヤ人がバビロニア人とそのギリシャ人の弟子たちに負っているのは疑いようがない。これは、暦の計算を示すのに使用された外来語のゲマトリアからわかる。おそらくこの語は、ギリシャ語の「算術、数学」を意味するγραμματείαの転置を表している。科学的な性質の観察のほとんどは、バビロニア人の学校に通い、天の領域についてネハルディアの街路と同じくらい正確な知識を持っていると主張したネハルディアのサムエルによって伝えられた。それでも、一定の規則は存在していたに違いない。なぜなら、月の石板と望遠鏡を応用したラバン・ ガマリエル（約100）は、父方の祖先から伝えられたものを権威として頼りにしていたからである。^[16]

7 という数字は、ヘブライ語の聖書に繰り返し登場する数字のテーマです。メノーラーの 4 つの枝についた 7 つのランプは、7 つの古典的な惑星の光に対応しています。月、水星、金星、太陽 (​​4 番目)、火星、木星、土星です。ヘブライの神秘主義では、これらの数字の重要性が認識されていました。したがって、4 つの月の満ち欠けがそれぞれ 7 日強 (約 7.4 日) であることと合わせて、7 という数字は非常に高く評価されていました。トーラーはこれを反映しており、ベレーシット (創世記1:1) は元のヘブライ語で 7 つの単語と 28 文字 (7x4) で構成されています。これは「神の署名」です。^{[引用が必要]}

「そして神は言われた。『天に光があって昼と夜を分け、季節、日、年、祭りを示すしるしとなれ』…7日目の4日目。」^[17]

一部の学者は、黄道十二星座をヤコブの12人の息子/イスラエルの12部族と同一視した。^[18]

タルムードでは、聖書と同様に、天と地は宇宙の二つの境界を示し、天は地を覆う。タンナイの権威者1人は、球体は2、3本の指の厚さで常に光沢があり決して曇らない強固で堅固な板でできていると信じ、別の権威者はこの板の直径を太陽の1日の行程の6分の1と推定している[要^出典]。また別のバビロニア人は、1,000パラサン（約3,728マイル）と推定している。さらに別の権威者は、天空の直径は50年または500年で移動する距離に等しいと述べており、これは地球とそれが載っている大きな海（テホム）にも当てはまる。^[19]

天空から地球までの距離は 500 年の旅であり、その距離は天空の直径に等しい。太陽は、その天空を通過して初めて見えるようになる。^[20]ある人々によれば、天空は火と水でできており、また他の人々によれば、水のみでできており、星は火でできている。^[21]東と西は、少なくとも、天空から地球までの距離と同じだけ離れている。^[22]天と地は地平線で「キス」しており、上の水と下の水の間には、指 2、3 本分しかない。^[23]地球は水の上に位置し、水に囲まれている。

他の概念によれば、地球は1本、7本、または12本の柱によって支えられています。これらの柱は水の上にあり、水は山の上にあり、山は風の上にあり、風は嵐の上にありますが、これは比喩的である可能性もあります。^[24]地球儀、カドゥールについても言及されています。

ユダヤ人の間では、天文学の研究において年代学が主要な考慮事項でした。神聖な時間は太陽と月の周期に基づいていました。タルムードでは、マザロト(黄道帯) の 12 星座をヘブライ暦の 12 か月と同一視していました。^[要出典]星座とヘブライ語の名前および月の対応は次のとおりです。

1. 牡羊座- Ṭ'leh -ニサン
2. 牡牛座- ショル -イヤル
3. 双子座- テオミム -シヴァン
4. 蟹座- サルタン -タムズ
5. レオ- アリ -アヴ
6. 乙女座- ベトゥラ -エルル
7. 天秤座- モズナイム -ティシュレイ
8. 蠍座- アブラブ -ヘシュヴァン
9. 射手座- ヘシェト -キスレウ
10. 山羊座- ゲディ -テベト
11. 水瓶座- デリ -シェバト
12. 魚座- ダギム -アダル

最初の 3 つは東に、次の 3 つは南に、3 つ目は西に、最後の 3 つは北にあります。そして、すべて太陽に付き従っています。ある説明によると、最初の 3 か月 (春) は太陽は雪を溶かすために南を移動します。4 か月目から 6 か月目 (夏) は果実を熟すために地球の真上を移動します。7 か月目から 9 か月目 (秋) は水を吸収するために海上を移動します。そして、最後の 3 か月 (冬) は穀物が枯れてしまわないように砂漠の上を移動します。

ある考え方によれば、牡羊座、獅子座、射手座は北を向き、牡牛座、乙女座、山羊座は西を向き、双子座、天秤座、水瓶座は南を向き、蟹座、蠍座、魚座は東を向いています。一部の学者は、黄道十二星座をイスラエルの十二部族と同一視しました。

四季（ニサン、タンムズ、ティシュレイ、テベトのテクフォート）は、一年の季節を決定するものとしてよく言及され、太陽の昇る場所についても時折言及されている。^[25]時には一年の六季についても言及され、^[26]また、太陽の受容器（ναρθήκιον）についても言及され、これによって球体の熱が緩和される。^[27]月も暦の一部であった。「月は毎月1日に輝き始め、15日に円盤[דסקוס (δίσκοσ)]が満月になるまで光が増し、15日から30日まで欠け、30日には見えなくなる。」^[28]

タルムードには 2 つの異なる宇宙論が見られる。1 つは、古代近東の神話における世界の描写に似た、地球平面説である。もう 1 つは、星が地球の周りを動くという地動説である。アリストテレス、プトレマイオス、その他のギリシャ哲学者によると、星は地球を中心とする球体にしっかりと固定されており、それ自体は運動しない。タルムードの一節は、異教の見解とユダヤの賢者の見解を対比している。

イスラエルの学者たちは言う、「球体は安定し、惑星は回転する」。諸国の学者たちは言う、「球体は動き、惑星は安定する」。イスラエルの学者たちは言う、「太陽は昼は大空の下を動き、夜は大空の上を動く」。諸国の学者たちは言う、「太陽は昼は大空の下を動き、夜は地の下を動く」。^[29]

太陽には365の窓があり、東に182、西に182、そして太陽が最初に現れる中央に1つあります。太陽が1年間に描くコースを、月は30日で横切ります。太陽の1年は太陰年より11日長いです。^[30]太陽は12か月でコースを完了します。木星は12年、土星は30年、金星と火星は480年です。^[31]しかし、ここで（注釈で）最後の数字に対して異議が唱えられています。アントニヌス王は総主教に、なぜ太陽は東から昇り西に沈むのかと尋ねました。大洪水のとき、太陽は逆方向に移動しました。^[32] 28年ごとに月は元の出発点に戻り、春至の火曜日の夜には土星と対向しますが、プラトンは太陽と惑星が元の場所に戻ることは決してないと主張しました。これが28年の周期です。^[33]タルグム偽ヨナタン創世記1:14では19年の月周期を意味していた可能性があります。

5つの惑星、1つの恒星、1つの衛星（惑星の衛星）の名前は次のとおりです。^[34]

• ツェデクצדק、木星
  • 意味: 「正義」。木星は神の流入の具現化です。
• シャブタイשבתאי、土星
  • 意味：「安息日の」^[35]
• マアディムמאדים、火星
  • 意味: 「赤いもの」
• Ḥammah חמה、太陽
  • 意味: 「熱い人」
• Kokhevet כוכבת、Nogah נוגה、またはKokhav-Nogah כוכב נוגה、金星
  • 意味: それぞれ「女性の惑星」、「明るい者」、「明るい惑星」
• コハブכוכב、水星
  • 意味: 「惑星」。水星はそれ自体が惑星の影響の原理だからです。水星の原理は多様性です。それは私たちの適応手段を具体化し、存在の多くの側面を表します。単に「惑星」と見なされることで、水星は白紙の状態、つまり無限の存在様式として表現されます。
• レヴァナלבנה、月
  • 意味: 「白いもの」

多くの言語では、曜日の名前は 7 つの惑星の名前に由来しています。各曜日は、早朝に支配する特定の惑星に捧げられました。タルムード信奉者は、占星術における惑星とその特徴に精通していましたが、その崇拝には反対でした。そのため、ヘブライ語では、安息日を除いて曜日には名前が付けられていません。代わりに、曜日は番号で表されます。

天の川は「火の川」と呼ばれているが、これはダニエル書7:10 ( Nehar di-nur ) から借用した名前で、おそらく同じ意味を持っていたと思われる。天の川には蠍座の針が横たわっているのが見えるという記述もある。^[36] サムエルは言った。「オリオン座「ケシル」の表面を横切った彗星はこれまで一度もなかったと言い伝えられている。もしそれが起こったら、地球は滅びるだろうから。」彼の聴衆がこの記述に異議を唱えて、「しかし、私たちはそれが起こるのを見ている」と言ったとき、サムエルは答えた。「それはそう見えるだけだ。彗星は星の上か下を通過するからだ。おそらくその輝きも通過するが、本体は通過しない。」また、サミュエルはこうも言っています。「オリオン座の暖かさがなければ、地球は存在できなかったでしょう。さそり座の寒さのためです。さらに、オリオン座は暖かい季節が始まる牡牛座の近くにあります。 」 ^[37]彗星は、尾があるために、kokba de-shabbiṭ . (ロッドスター) と呼ばれています。ラビ・ジョシュア・ベン・ハナニア(約 100 歳) は、70 年に 1 度星が現れて船乗りを迷わせるので、そのような時には食料を多めに蓄えるべきだと宣言しました。[ ^{38]ラポポートは、}ハレー彗星の軌道が賢明なラビによって計算されたことを証明しようと努めています。^[39]サミュエルはこう言いました。「私は天の軌道をすべて知っていますが、彗星の性質については何も知りません。」

聖書に登場する星座の名前として、以下のものが挙げられ、説明されている。כימה = כמאה。 プレアデス（聖書では七つの星として知られている）は、約100個の星の集まりで、論争の多いעשについては、同様に難解なアラム語の同義語יותא（MS. M. אתא）、シリア語עיותאが与えられている。^[40]

イスラムの黄金時代に起こったヘレニズム天文学の復興とユダヤ人は密接な関係があり、アルマゲストは早くも西暦800年にサハル・イブン・タバリによって翻訳されたと言われている。一方、アラブ人の中で最も初期の天文学の独立した研究者の一人はマシャッラー・イブン・アタリ（754-873?）である。ユダヤ人は天文学者にとって実用的な天文表の作成に特に関心があったようである。シンド・ベン・アリ（830年頃）はカリフ・アル・マムーンの保護の下で作成された表の主要な貢献者の一人であった。1080年頃にアフマド・イブン・ザイドの影響下で作成されたトレドの表には、12人以上のユダヤ人が関わっており、有名なアルフォンソ表はイサク・イブン・シドの監督の下で作成された。一方、あまり知られていないアラゴン王ピエール4世の表にも同様にユダヤ人が関わっていた。

Isaac al-Ḥadib は、Al-Rakkam、Al-Battam、およびIbn al-Kammadの天文表を編集しました。 Joseph ibn Wakkar (1357) は 720 年 (ヘーガ) の表を作成しました。一方、モルデカイ・コムティノとマッタシア・デラクルトはそれぞれペルシャとパリのテーブルについてコメントした。後者については、Farissol Botarelもコメントしています。アブラハム・イブン・エズラは、アル・マッターニの『フワリズミ表典』を翻訳し、その序文で、インドの天文表を43万2000年のサイクルに従ってインドの天文表を翻訳するのにヤコブ・ベン・タリクを助けたインドのユダヤ人の驚くべき物語を語っている。その他の表は、ヤコブ・ベン・マキル、エマヌエル・ベン・ヤコブ、ヤコブ・ベン・ダビド・ベン・ヨム・トブ・ポエル（1361年）、ソロモン・ベン・エリヤ（ペルシャの表から）、サラマンカのアブラハム・ザクート（約1515年）によって編纂されました。

ヘブライ語で体系的な計画に基づいて天文学の論文を書いた最初の人は、1134年頃にマルセイユで著したアブラハム・バル・ヒヤである。天文学上の点、特に球面に関する議論や暦の計算における論争点は、ユダ・ハ・レヴィ、アブラハム・イブン・エズラ、マイモニデスの著作に頻繁に登場し、一方、新しい天文学の体系はレヴィ・ベン・ゲルションの『主の戦い』（『ミルハモット・アドナイ』）に含まれている。

ユダヤ人は特に翻訳者として関わっていた。モーゼス・イブン・ティブンは、コペルニクスを先取りしたプトレマイオス体系に対するジャービル・ベン・アフラの鋭い批判をアラビア語から翻訳し、マイモニデスの注目を集めた。イブン・アル＝ハイサムのアラビア語の天文学大要は、ユダヤ人天文学者たちに特に好まれた。ドン・アブラハム・ファキンによってスペイン語に翻訳されたほか、ヤコブ・ベン・マキルとソロモン・イブン・パテル・コーエンによってヘブライ語に、アブラハム・デ・バルメスによってラテン語に翻訳された。アラビア語からの翻訳は他に、ヤコブ・アナトリ、モーゼス・ガレノ、カロニムス・ベン・カロニムスによって行われ、ギリシャ・アラビアの天文学者たちが西ヨーロッパの注目を集めた。例えば、ヤコブ・アナトリは『アルマゲスト』とアヴェロエスの『アルマゲスト』概要の両方をヘブライ語に翻訳し、このヘブライ語版自体はヤコブ・クリストマンによってラテン語に翻訳された。ヘブライ語からラテン語への翻訳者には他に、ナポリのアブラハム・デ・バルメスとカロニムス・ベン・ダビドがおり、ラテン語からヘブライ語への翻訳者にはダビド・カロニムス・ベン・ヤコブ、エフライム・ミ​​ズラヒ、ソロモン・アビグドルがいた。有名な翻訳家一族であるイブン・ティブンズは特に言及に値するだろう。実際の天文学において、ユダヤ人の研究はさらに効果的であった。ヤコブ・ベン・マキル（プロフィアット・ティブンズとしても知られる）は、1300年頃にモンペリエの天文学教授であり、アストロラーベの代わりとなる四分儀を発明したようである。レヴィ・ベン・ゲルションは天文機器の発明者でもあり、レオン・デ・バニョラスの名でしばしば尊敬の念を込めて引用される。ボネット・デ・ラットも天文リングを発明した。アブラハム・ザクート・ベン・サミュエルはサラマンカの天文学教授で、後にポルトガルのエマヌエルの王室天文学者となった。エマヌエルは以前、ユダヤ人の天文学者でアブラハム・ザクート門下のラビ・ジョセフ・ベシーニョから、クリストファー・コロンブスが提案した計画について助言を受けていた。コロンブスは計画を実行するにあたり、ザクートによる「暦」と「表」を利用した。

ルネッサンスの時代になると、ユダヤ人の天文学研究は重要性を失った。ヨーロッパはユダヤ人の天文学研究がなくてもギリシャの天文学者を頼りにできたからだ。この時代の天文学研究の代表的人物は、ケプラーやティコ・ブラーエと文通していたプラハのダヴィド・ガンス（1613年没）である。彼はコペルニクスの体系を知っていたが、プトレマイオスの体系を好んだ。一方、ロンドンのダヴィド・ニエトは1714年になってもコペルニクスの体系に反対していた。

ユダヤ人の天文学者としては他に、14 個の小惑星を発見したH. ゴールドシュミット(1802-1866) がいます。マイヤー ビールの兄弟であるヴィルヘルム ビール(1797-1850) は、当時最も正確な月の地図の 1 つを描きました。 モリッツ ローウィ(1833 年生まれ) はパリ天文台の所長で、首を後ろに曲げたり、快適な天文台を離れることなく星を観察できるクーデ望遠鏡またはエルボー望遠鏡の発明者です。

ラハブは、 2009年にヘブライ語アカデミーが主催した投票で海王星の正式なヘブライ語名に選ばれました。^[41][42]

• 聖書の中で
  • 聖書天文学に関する付随的な参考文献については、ガンケルの『創世記注解』（ノワックシリーズ）を参照することができます。
  • バビロニアの見解については、Jensen, Kosmologie der Babylonier、Strasburg、1890、以下を参照。
  • ヤストロウ『バビロニアとアッシリアの宗教』 xx.-xxii.
  • ジョゼフ・エッピングとヨハン・ネポムク・ストラスマイヤー、バビロンの天文学、フライブルク、1889.J.ジュニアパジャマ
• タルムードでは
  • Winer, BR ii. 526–529、ライプツィヒ、1848年;
  • ハンバーガー、RBT ii. 77–81、SV J. Sr. LB
• 「天文学」、ユダヤ百科事典。エルサレム：ユダヤ百科事典およびニューヨーク：マクミラン、1971-72年。3：795-807。
• ランガーマン、Y. ツヴィ。「ヘブライ天文学：豊かな伝統からの深い探究」。『文化を超えた天文学：非西洋天文学の歴史』、ヘレイン・セリン編、555～584 ページ。ドルドレヒト：クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ、2000 年。
• ユダヤの天文学/占星術

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Astronomy". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.