ヨハナン・ベン・ザッカイ

ヨハナン ベン ザッカイ^[a] (ヘブライ語: יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי、ローマ字:  Yōḥānān ben Zakkaʾy ; 1世紀)、時々ריב״זと省略され、 R の場合はribazアビ・ヨハナン・ベン・ザッカイはタンナであり、破壊後の変革の時代、第二神殿時代後期の重要なユダヤ人の賢人でした。彼はラビのユダヤ教の中核テキストであるミシュナの主な貢献者でした。彼の名前の前には、しばしば「ラバン」という敬称が付けられます。彼は当時のユダヤ人の最も重要な人物の一人として広く認められており、ローマによるエルサレムの破壊から逃れたこと（そのおかげで彼は教え続けることができた）は、神殿崩壊後のラビ派ユダヤ教の存続に重要な役割を果たした可能性がある。彼の墓はマイモニデスの墓地内にあるティベリアス。

ヨハナンはミシュナでラビの称号を与えられた最初のユダヤ教の賢者であった。 ^[1]

タルムードによれば、1世紀半ば、彼は特にサドカイ派によるユダヤ法（ハラハー）の解釈に積極的に反対し^{[2] [3] 、}パリサイ派の解釈に対するサドカイ派の反論に反論した。^[4]彼はサドカイ派のユダヤ法の見解に反対することに熱心だったため、当時のユダヤ人大祭司であったサドカイ派が赤い雌牛の儀式に関するサドカイ派の解釈に従うのを阻止した。^[5]

当時の彼の住居はガリラヤの村アラバにあり、そこで18年間を過ごした。^{[6] [7]ガリラヤ人の間で暮らしていたにもかかわらず、彼はガリラヤ人の態度に不快感を覚え、ガリラヤ人は}トーラーを憎んでいるので「強盗の手に落ちる」と叫んだと伝えられている。 ^[6]戦闘が勃発すると、彼はエルサレムに定住した。

紀元70年の第一次ユダヤ戦争におけるエルサレム包囲の間、彼は和平を支持した。タルムード（ギッティン56a）によれば、包囲された民衆の怒りに耐えがたいと感じた彼は、甥で熱心党のリーダーであるベン・バティアクの助けを借りて棺桶の中に隠れて街から脱出し、ウェスパシアヌス（この時点ではまだ軍司令官に過ぎなかった）と交渉した。 ^{[6] [8]}ベン・ザッカイは、ウェスパシアヌスが皇帝になり、神殿が間もなく破壊されることを正確に予言した。その見返りに、ウェスパシアヌスはヨハネの3つの願いを叶えた。ヤブネとその賢者、そしてダビデの家系のラバン・ガムリエルの子孫の救済、そしてエルサレムの破壊を食い止めるために40年間断食していたラビ・ザドクを治療する医者であった。 ^[9]

エルサレムが破壊されると、ヨハナンはヤブネの学校をユダヤ教の宗教の中心地に変え、ユダヤ法によってエルサレムにのみ与えられた特定の特権をヤブネに移すべきだと主張した。^{[10]彼の学校は}サンヘドリンの再建として機能し、ユダヤ教がエルサレムの神殿の犠牲の祭壇の喪失やその他の関連する問題にどう対処するかを決定できるようにした。彼はホセア書の一節（「私は慈悲を望み、犠牲を望まなかった」）を引用し、^[11]神殿が破壊されたため、サンヘドリンが動物の犠牲を祈りに置き換えるよう説得した。 ^[12]この習慣は今でもユダヤ教の礼拝の基盤となっている。最終的に、ラビのユダヤ教は評議会の結論から生まれた。

晩年、彼はヤヴネ近郊のブロル・ハイルで教鞭をとった。 ^[13]彼は夏でも冬でも一日中、テフィリン（経札）を身につける習慣があった。 ^[14]しかし、暑い夏の間は腕につける経札（シェル・ヤド）だけを身につけていた。^{[14]彼の臨終には生徒たちが立ち会っており、タルムードの記録によると、最後から2番目の言葉で、}死体によってもたらされる儀式上の汚染のリスクを減らすよう彼は生徒たちに頼んだ。

器を家の外に出しなさい。汚れないようにするためです。^[15]

さらに謎めいたのは、タルムードに記された彼の最後の言葉であるが、それはユダヤ教の救世主信仰に関連していると思われる。^[6]

...来るべきユダの王ヒゼキヤのために王座を用意しなさい^[15]

タルムードによれば、ヨハナン・ベン・ザッカイは120歳まで生きたとされる。^{[16]彼の死後、弟子たちはヤヴネに戻り、彼は}ティベリアス市に埋葬された。11世紀後、マイモニデスも近くに埋葬された。サンヘドリンの指導者として、ガムリエル2世が彼の後を継いだ。

次の物語は、ユダヤ教の古典『アボス・デ・ラビ・ナタン』バージョンB、第 4 章 5 節に、ローマとの戦争について記されています。

ウェスパシアヌスがエルサレムを滅ぼしに来たとき、彼は彼らに言った。「愚か者め！なぜ聖なる家を焼き払おうとするのか？結局のところ、私があなたたちに何を求めているというのだ？私はただ、各自の弓と矢を私に渡してくれと頼んでいるだけだ。そうすれば、私はあなたたちから離れよう。」彼らは彼に答えた。「我々があなたたちより先に来た2つのローマ軍に立ち向かい、彼らを殺したように、我々はあなたたちに立ち向かい、あなたたちを殺すのだ！」（これは、ローマとの戦争の始まりとなった紀元66年にユダヤ人に敗れたローマの将軍ケスティウスを指している）。

我らの主ヨハネ・ベン・ザッカイは、これらの言葉を聞くと、エルサレムの人々に呼びかけて言った。「息子たちよ、なぜこの町を破壊し、聖なる家を焼き払おうとするのか！？ 結局のところ、彼（ウェスパシアヌス）はあなたたちに何を求めているのか？ 見よ、彼はあなたたちに弓矢を手放すこと以外何も求めていない。そうすれば彼はあなたたちから離れるだろう。」彼らは彼に答えた。「我々が彼より先に2つのローマ軍に出陣して彼らを殺したように、我々も出陣して彼を殺す。」

ウェスパシアヌスはエルサレムの城壁に沿って武装した兵士を配置し、市内に密告者を配置した。彼らは聞いたことをすべて矢に書き記し、城壁の外に矢を放った。その矢の一つには、ラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイが皇帝を尊敬する者の一人であり、この事実をエルサレムの人々に伝えるだろうと書かれていた。

ラビ・ヨハナン・ビン・ザッカイの再三の警告が無視されたので、彼は弟子のラビ・エリエゼル（ベン・ヒルカヌス）とラビ・イェホシュア（ベン・ハナニア）を呼び寄せ、彼らに言った。「息子たちよ、立ち上がって私をここから連れ出してくれ。棺を作ってくれれば、その中で眠れる。」ラビ・エリエゼルは棺の前端を、ラビ・イェホシュアは後端を掴んだ。彼らは彼が横たわる棺を日没まで運び、エルサレムの城壁の門の前で立ち止まった。門の番兵は誰が死んだのか尋ねた。彼らは答えた。「それは死人だ。エルサレム内に死体を一晩中置いておくことは許されていないことを知らないのか！」番兵は答えた。「それが死人なら、彼を運び出せ。」それから彼らは彼を運び出し、日が沈むまで彼と一緒にいた。その時までには、彼らはウェスパシアヌスに着いていた。彼らは棺を開け、彼は彼の前に立った。彼（すなわちウェスパシアヌス）は彼に尋ねた。「あなたはラビ ヨハナン ベン ザッカイですか? 私があなたに何を与えるか尋ねなさい。」 彼は彼に言った。「私はヤブネ（ジャムニア）以外何も求めません。私はそこに行って弟子たちを教え、そこで祈りを確立し、神の法に定められた義務をすべてそこで行います。」 彼は彼に答えた。「行って、あなたがしたいことをすべてしてください。」 するとラビ ヨハナン ベン ザッカイは彼に言った。「私に何か話しましょうか?」 ウェスパシアヌスは彼に答えた。「言ってください。」 彼は彼に言った。「あなたはローマ帝国を統治する運命にあります!」 彼は彼に尋ねた。「どうしてそれを知っているのですか?」彼は答えた。「このようにして、聖なる家は単なる平民の手に渡されるのではなく、王の手に渡されるということが私たちに伝えられている。（イザヤ書 10:34）『彼は鉄の道具で森の茂みを切り倒し、レバノンは勇士によって陥落する』」

彼らの話によると、わずか二、三日後に、ある使者が彼の町からやって来て、シーザーがちょうど亡くなったこと、そして彼らが彼をローマ帝国の指導者に指名したことを知らせた。彼らは、堅い杉の木で作られた投石機を彼のところへ持ってきて、それをエルサレムの城壁の方に向けました。彼らは彼のところへ杉の木の板を持ってきて、それを堅い杉の木で作られた投石機の中に入れ、彼はそれで城壁に穴を開けるまで城壁を打ちました...

ラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイは、彼（すなわち、ローマ軍を統率するために残されたカエサルの息子ティトゥス）がエルサレムを破壊し、聖なる家を火で焼き払ったと聞いて、自分の衣服を引き裂き、弟子たちも衣服を引き裂き、嘆き悲しむ者として泣き叫び、胸をたたき続けた。

ユダヤの伝承では、ヨハナン・ベン・ザッカイは宗教研究に非常に熱心で、研究以外のことに取り組んでいるのを見たことがないとされている。^[17]彼は先人たちの教えを伝えた人物であると考えられている。一方で、数多くの説教や解釈の名言が彼に帰せられており^[18]、破壊後の時代には数多くの勅令を制定したことで知られている。^[19]

1. エルサレムの破壊後、ロシュ・ハシャナが安息日に当たると、ベイト・ディンでショファールが吹かれる（破壊前は、安息日にエルサレムとその周辺でのみ吹かれていた）
2. エルサレムの破壊後、4つの聖なる物は、スッコトの期間中、手に持たれることになる（破壊前は、エルサレムの祝日全体と、他の地域の祝日の初日にのみ、手に持たれていた）。
3. エルサレムの破壊後、ハダシュ（新穀）を食べることは、ヨム・ハネイフ（オメルの犠牲が捧げられた日、ニサンの16日。破壊前は、その日のヨム・ハネイフの時までしか禁止されていなかった）の全期間禁止される。
4. エルサレムの破壊後、新月の証人は一日中受け入れられる（破壊前は、証人は午後のタミドの捧げ物までしか受け入れられなかった）
5. エルサレムの破壊後、新月の証人は集会の場所にのみ行き、ナシまたは「王子」には従わない（破壊前は、証人はエルサレムのナシの場所でのみ受け入れられた）
6. コハニム（祭司階級の人々）は履物を履いたまま人々を祝福するために^{上って行くことはできない[疑わしい-議論する]}
7. エルサレムの破壊後、新月の証人はニサンとティシュリーの月を除いて安息日を破ることはできない（破壊前は、証人はすべての月で安息日を破ることが許されていた）
8. エルサレムの破壊後、改宗者は改宗の犠牲のために金銭を別に払うことはなくなりました（破壊前は、改宗のプロセスの一部としてエルサレムの神殿に犠牲を捧げることがありました）
9. 第 9 の勅令の正体については議論があります。
   1. エルサレムの破壊後、第二の十分の一税はエルサレムから1日以内の旅程内で現金と交換することが許可されました（破壊前は、交換は1日以上離れた場所に住む人々にのみ許可されていました）
   2. エルサレムの破壊後、ヨム・キプールのチャタスに関連する赤い糸がイシュ・イティ（指定者）とともにアザゼルに送られました（破壊前は、赤い糸は神殿の敷地内に保管されていました）

もしあなたが手に苗木を持っていて、誰かがあなたに「急いで来なさい。救世主がここにいる」と言ったら、まず木を植え終えてから救世主を迎えに行きなさい。^[20]

もしあなたがトーラーを学ぶことに熱心に取り組んでいたとしても、自分の功績として誇ってはいけません。なぜなら、あなたはそのために創造されたからです。^{[21] [22]}

ラビ・ヨハナンのコメントの中には難解な性質のものもあった。^[18]ある時、彼は人類は天が想像を絶する距離まで広がっていることを想像することで神の無限性を理解するよう努めるべきだと助言した。^[23]彼はヨブの信心深さは神への愛ではなく神への畏れに基づいていると主張した。 ^[24]

彼は、トーラに精通していたが名前が混乱して忘れ去られたローマの司令官から、聖書に関するいくつかの疑問を解決するよう挑戦された。その疑問の中には、民数記の数字^{[25] [26] [27]}が合計と一致しないという事実^{[28] [29]や、}赤い雌牛の儀式の背後にある理由^[30]などがあった。この最後の疑問に対する彼の答えは、自身の学生たちを満足させなかったため、彼はその儀式は疑問視されるべきではないと定めた。^[31]

彼はティベリア/ トヴェリア のハランバム複合施設に埋葬されています。

ハランバムの複合施設には、他にも著名なラビが埋葬されています。

• シェラ・ハカドシュ
• マイモニデス
• エリエゼル・ベン・ウルカヌス
• ヨシュア・ベン・ハナニア

• エルサレムの旧市街にあるヨチャナン・ベン・ザカイ・シナゴーグ
• ベン・ザカイ、イスラエル中部の村

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Joḥanan ben Zaccai 」のテキストがあります。

• ヘンリー・アブラムソン博士によるヨハナン・ベン・ザッカイに関するビデオ講義
• ヨハナン・B・ザッカイ ユダヤ人百科事典
• ラビ・ヨチャナン・ベン・ザッカイ イスラエル ガイド
• 「ラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイ」正統派連合
• 「ヨハナン・ベン・ザッカイは司祭だったのか？」ダニエル・R・シュワルツ著（WholeStones.org でヘブライ語から翻訳）