ハマン

ハナン・ベン・ラヴァによれば、彼の母はアマトレイであり、オレブティ（別名オレブタ、雌ワタリガラス）の子孫で、オレブティはネハルデア族の有力な族長であったようだ。n 家。^{[ 15 ] [ 16 ]}

TgEsth1とTgEsth3は彼を「ハメダタの子、アマレクの子アガグの子孫であるハマン」と呼んでいます。タルグム・シェニはハマンの系譜を次のように記しています。「アガグ人ハメダタの子、カダの子、[a] クザの子^{、 [ b ]アリピロトの}子、 ^{[ c ]}ディオスの子、ディオソスの子、 ^{[ d ]}ペロスの子、マダンの子、^{[ e ]}バラカンの子、[f] アンティミロスの子、^{[ g ]ハドルスの子}、^{[ h ]}シェガルの子、ネガルの子、^{[ i ]}パルマシュタの子、ヴァイザタの子、アガグの子、スムカルの子、アマレクの子、エサウの子エリファズの側室の子」。^{[ 17 ] [ 18 ]}サウル王の時代に預言者サムエルによって処刑されたアガグと、それより数百年前に生きていたアマレクの間には、明らかに数世代が省略されている。ミドラシュ・アッバ・ゴリオンによれば、ハマンは「罰を受ける運命にあった」ため、メムカンとも呼ばれた。 ^{[ 19 ]}

ラビの伝承では、ハマンは悪の典型であり、ユダヤ人を迫害した人物とみなされている。ペルシャのユダヤ人を根絶しようとし、それによって彼らの最大の敵となったハマンは、当然のことながら多くのタルムードの伝説の中心人物となった。かつて極めて貧しかったハマンは、モルデカイに奴隷として身を売った。^{[ 20 ]}彼はケファル・カルズムで22年間理髪師をしていた。^{[ 21 ]}ハマンは衣服に偶像の像を刺繍していたので、王の命令で彼にひれ伏す者は、その像にもひれ伏した。^{[ 22 ]}

ハマンは占星術師でもあり、ユダヤ人の虐殺の時期を決めようとしたとき、まずくじを引いて、その目的に最も縁起の良い曜日を確かめた。^{[ 3 ]}しかし、どの曜日もユダヤ人に有利な何らかの影響を受けていることがわかった。^{[ 3 ]}そこで彼は月を決めようとしたが、どの月も同じことがわかった。例えば、ニサンは過越の犠牲祭のためにユダヤ人に有利であり、イヤルは小過越祭のために有利であった。^{[ 3 ]}しかし、アダルに到着したとき、その星座が魚座であることを知り、「今こそ、魚が互いに飲み込むように、彼らを飲み込むことができるだろう」と言った（エステル・ラッバー7、タルグム・シェニ3）。^{[ 3 ]}

ハマンには365人の助言者がいたが、妻ゼレシュの助言ほど優れた助言者はいなかった。^{[ 3 ]}彼女はハマンにモルデカイのために絞首台を建てるよう説得し、これまで義人は他のどんな死からも救われてきたので、これが敵に勝つ唯一の方法だと断言した。^{[ 3 ]}神はハマン自身が絞首台で絞首刑に処されることを予見し、どの木が死刑執行の道具として志願するか尋ねた。どの木も、自分は何らかの聖なる目的に使われていると主張し、ハマンの汚れた体で汚されることに反対した。いばらの木だけが言い訳ができず、絞首台として自らを差し出した（エステル・ラッバー9、ミドラシュ・アッバ・ゴリオン7（ブーバー編、ヴィルナ、1886年）、タルグム・シェニではこの話はやや異なっている）。

タルグム・シェニによれば、彼は預言者ダニエルを殺害したが、ダニエルはアハシュエロスの治世まで生き延びた（タルグム・シェニ、エステル記4章11節）。

クルアーン（イスラム教の主要な聖典）では、ハマン（アラビア語: هامان 、ローマ字表記:  Hāmān）は、出エジプト記のファラオと関連付けられている人物として言及されています。マコーリフのクルアーン百科事典などでは、「ハマン」はエジプト語の「Ha-Amana」のアラビア語化された形であるとされています。^{[ 23 ] [ 24 ]}ムハンマド・アサドは 著書「クルアーンのメッセージ」の中で、ハマンはアメン神の最高司祭の称号の最初の数文字を短縮したHa-Amenであると主張しました。^{[ 24 ]} しかし、クルアーンのハマンは名前ではなくエジプトの称号であり、聖書の人物本人であるという説に反対する学者もいます。^{[ 25 ] [ 26 ]}

ハマンはクルアーンの中で6回登場し^{[ 27 ]}、4回はファラオと共に、2回は単独で登場します^{[ 28 ]。}神はモーセを遣わし、ファラオ、ハマン、そして彼らの民を唯一神教に招き、ハマンとファラオが苦しめていたイスラエル人の保護を求めさせました。ファラオはモーセを魔術師で嘘つきと呼び、モーセの神を崇拝するようにというモーセの呼びかけを拒否し、イスラエルの子供たちを解放することを拒否しました。ファラオはハマンに、焼いたレンガで高い塔を建てさせ、ファラオが登ってモーセの神を見ようとしました。ファラオ、ハマン、そして彼らの軍隊は、逃げるイスラエルの子供たちを追って戦車に乗って紅海に沈み、海が分かれて彼らに迫りました。死と完全な滅亡の瞬間にファラオが神に服従しようとしましたが、拒否されました。しかし、彼の遺体は後世への教訓として保存され、ミイラ化されました。^{[ 29 ]}

ヨセフスは『ユダヤ古代誌』の中でハマンについて言及している。ヨセフスの記述は、エステル記の七十人訳聖書や、現存しないものも含めた他のギリシャ語およびユダヤ教の文献に基づいている。

七十人訳聖書のエステル記では、ハマンは独特な形で描かれている。^{[ 30 ]}

• ハマンは「マケドニア人」と呼ばれ、ペルシャにとって「異邦人」と描写されている。^{[ 31 ]}この描写は彼を部外者であり、真のペルシャ人ではないとしている。
• ハマンはペルシャの主権をマケドニア人に移譲しようと企てたとして告発されている一方、ユダヤ人は王によって「忠実なペルシャ人」と呼ばれている。^{[ 32 ]}これはハマンを不忠でペルシャに反逆する陰謀家として描いている。
• 様々な箇所で、ハマンは「アガギ人」（アマレク人）^{[ 33 ]} 、 「ゴギ人」（呪われた都市ゴグ出身）、「エブガイオス」（説明のない用語）^{[ 34 ] 、そして「ブガイア人」 [ 35 ]}と呼ばれている。これらの呼称は、ハマンが異邦人であり敵であることをさらに強調する役割を果たしている。
• このテキストは、ハマンが聖書のアマレク人、すなわち神が滅ぼすよう命じた悪の典型を表していることを示唆している。^{[ 36 ]}ハマンは、神の王国の最終的な終末論的勝利まで、ユダヤ人があらゆる世代で戦わなければならない悪を象徴している。^{[ 37 ]}

七十人訳聖書と同様、ハマンの処刑は曖昧で、絞首刑と磔刑の両方を示唆しています。七十人訳聖書ではxylon (古代ギリシャ語: ξύλον 、ローマ字:  xulon、文字通り「木」 ) と記述されている 50 キュビトの物体は、同様に曖昧に「木」(ラテン語: lignum )と呼ばれています。エステル記 7 章 10 節のウルガタ訳ではさらに、ハマンの運命を説明する際に、磔刑の十字架を描写するために別の場所で使用されている腰当てについて言及しています: suspensus est itaque Aman in patibulo quod paraverat Mardocheo、「したがって、ハマンはモルデカイのために準備した腰当てに吊るされていました」。^{[ 38 ]}システィーナ礼拝堂の天井の隅には、ミケランジェロによるハマンの処刑を描いたフレスコ画がある。ハマンは、イエスの磔刑を描いた典型的なカトリックの描写と似た方法で磔にされているが、足は開いており、装置は高さ50キュビト以下の自然の木に似ている。

エステル記のハマンの処刑の記述の翻訳は、この主題を様々に扱っている。ウィクリフ聖書は、tre（木）とiebat（絞首台）の両方に言及しているが、カバーデールはgalowe （絞首台）を好んだ。ジュネーブ聖書は木を使用したが、欽定訳聖書は絞首台と絞首刑を最も一般的な訳語として確立し、ドゥエ・ランス聖書は後に絞首台を使用した。^{[ 38 ]}ヤング逐語訳は木と絞首刑を使用した。新国際訳、共通英語聖書、新リビング訳はすべて、ヘブライ語: ויתלו をimpale 、ヘブライ語: העץをpoleとしている。^{[ 39 ] [ 40 ]}

ヤコブ・ホシャンダーは、ハマンとその父ハメダタの名前がストラボンによってオマヌスとアナダトゥスとして言及され、ゼラ市でアナヒタと共に崇拝されていたと主張している。ホシャンダーは、もしこの関連性が正しければ、ハマンは固有名詞ではなく祭司の称号である可能性があると示唆している。^{[ 8 ]}ストラボンの名前はペルシア語の文献では神として確認されていないが、タルムード^{[ 41 ]}とヨセフス^{[ 42 ]}はエステル記3章2節で廷臣たちがハマンにひれ伏す描写を崇拝と解釈している（他の学者は「オマヌス」はヴォフ・マナを指すと想定している）。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

ダンテの『神曲』煉獄篇第17歌の冒頭に、処刑される瞬間のハマンが登場する。このイメージは、巡礼者としてのダンテに与えられた自発的な幻視の形で現れ、その目的は、ハマンの告発者であるアハセウルス、エステル、モルデカイを正義の怒りの象徴として見ることである。この神に触発された幻視の中で、架空のダンテはハマンを「十字架刑を受ける男」として見る。^{[ 48 ]}

マーガレット・ミッチェルの小説『風と共に去りぬ』 （1936年）では、レット・バトラーが刑務所で絞首刑を宣告される場面で、ハマンに言及している。

アガサ・クリスティの小説『スタイルズ荘の怪事件』には、殺人事件を捜査するポワロが「ハマンと同じくらい高く吊るしてやる」と言う場面があり、ハマンに言及している。

ピーター・ウィムジー卿の小説『九人の仕立て屋』の中で、ピーター卿は、被害者のジェフリー・ディーコンが鐘の音によって誤って殺されたことを明かし、彼の殺害者たちは既に「ハマンよりもはるかに高いところに吊るされている」と宣言する。

ハマーンは、 1994年に制作されたテレビ映画『スクービー・ドゥー！アラビアンナイト』の「アリヤ・ディン」というセグメントで、スルタンの邪悪な宰相として描かれている。

彼は1999年のサウスパークのエピソード「ジュビリー」で主要な敵役として登場し、ユダヤ人を再び支配するために現世に戻ろうとする人物として描かれている。

このキャラクターは、アメリカの長編映画『ワン・ナイト・ウィズ・ザ・キング』（2006年）に登場し、ジェームズ・カリスが演じた。

聖書のハマンの物語を題材にしたアメリカの子供向けテレビアニメーションには、ヴェルナー・クレンペラーが声を担当したシリーズ「The Greatest Adventure: Stories from the Bible 」（1985～1992年）の「Queen Esther」エピソードや、コンピューターグラフィックスで制作されたシリーズ「VeggieTales」（2000年）の「Esther, the Girl who Became Queen」エピソードで「Mr. Lunt」が演じたハマンなどがある。

•  この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Hirsch , Emil; Seligsohn, M.; Schechter, Solomon (1904). "HAMAN THE AGAGITE" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 6. New York: Funk & Wagnalls. p. 189 – 190.