バルカン半島のパラスケヴァ

聖人 バルカン半島のパラスケヴァ
聖ペトカのアイコン、クリスラ修道院、ブルガリア
尊い
生まれる	エピバテス (現在のセリンパシャ、イスタンブール、トルコ)
死亡	11 世紀 カリクラテイア (現在のギリシャ)
崇拝されている	東方正教会
主要な神社	ヤシのメトロポリタン大聖堂、ルーマニア。聖パラスケバ教会、ネセバル
ごちそう	10月14日 10月27日
後援	刺繍師、裁縫師、紡績工、織工[1]

バルカン半島のパラスケヴァ^[a]は11世紀の禁欲的な女性聖人である。彼女は現在のイスタンブール近郊のエピ​​ヴァテスに生まれ、聖母マリアの幻視を見た。カルケドンとヘラクレア・ポンティカで暮らした後、ヨルダン川近くの砂漠の修道院に落ち着いた。天使が彼女に故郷に戻るように告げ、2年後に彼女は27歳で亡くなった。聖パラスケヴァの信仰は14世紀にブルガリアからドナウ川沿岸のワラキア公国とモルダビア公国に広まり始めた。彼女のギリシャ語名Παρασκευή「パラスケウ、パラスケヴィ」は「金曜日」を意味し、ルーマニア語やセルビア語などの他の言語では「聖金曜日」と翻訳されていたため、彼女の正体と属性については混乱があった。彼女の崇拝は多くの正教諸国で今も祝われており、東方正教会では10月14日に彼女の祝日が祝われている。^[2]

パラスケヴァはマルマラ海沿岸のエピヴァテス（現在のイスタンブール近郊のセリンパシャ）の町で生まれた。^[3]彼女の両親は裕福な地主だった。^[1]

伝説によると、子供の頃、パラスケヴァは教会で主の言葉を聞いた。「わたしについて来たいと思う者は、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい」（マルコによる福音書 8, 34）。この言葉により、彼女は高価な衣服を貧しい人々に与え、コンスタンティノープルに逃げることを決意した。^[1]禁欲的で宗教的な生活を送るという彼女の決断を支持しなかった両親は、さまざまな都市で彼女を探した。パラスケヴァは小アジアのカルケドンに逃げ、その後ビテュニアのヘラクレア・ポンティカにある聖母マリア教会で暮らした。^[1]彼女は聖母マリアの幻視を体験しながら、質素な生活を送っていた。旅の途中でエルサレムに行き、そこで残りの人生を過ごしたかった。エルサレムを見た後、彼女はヨルダン川近くの砂漠にある修道院に定住した。

彼女が25歳のとき、天使が現れ、故郷に戻るように告げた。彼女はコンスタンティノープルに戻り、その後西に少し離れた場所に定住し、人生の最後の2年間を聖使徒教会のあるカリクラティア村で過ごし、そこで27歳で亡くなった。かつての村は現在、東トラキアのミマルシナンの地区となっている。

キリスト教の伝承によれば、パラスケヴァの死後何年も経って、カリクラティアにある彼女の長らく忘れられていた墓の近くに、ある老罪人が埋葬された 。その後、パラスケヴァは地元の修道士の夢に現れ、不浄な隣人について苦情を述べた。その夢によって修道士は彼女が埋葬された場所を知り、遺体を掘り起こしたところ、腐敗していないことがわかった。^[1] 聖遺物はカリクラティアの聖使徒教会に移された。 ^[1]

その後数年にわたり、パラスケヴァの聖遺物はこの地域の様々な教会に移された。 ^[1]

1238年、聖遺物はカリクラテイアから第二ブルガリア帝国の首都ヴェリコ・タルノヴォに移された。^[4]ブルガリアでは聖ペトカ・タルノヴォは「タルノヴォの」聖女として崇拝されている。

1393年にそれらはベオグラード^[4]、具体的にはルジツァ教会に移されました。

1521年にベオグラードがオスマン帝国軍に陥落すると、聖遺物はコンスタンティノープルに移送された。^[1]

1641年、遺物はモルダビアのヤシ（現在のルーマニア東部）にあるトレイ・イエラリ修道院に移された。^[1]

1888年にそれらはヤシ大聖堂に移されました。^[1]

バルカン半島のパラスケヴァ信仰は、同名の他の聖人やキリスト教以前のスラヴ人の神々と混同されるようになり^、パラスケヴァの正体や^{属性に関する}混乱を招いた。^[5]

混乱の原因の1つは、パラスケヴァの元々のギリシャ語名がΠαρασκευήであり、「安息日の準備」を意味し、「金曜日」と理解され、文字どおりには「聖金曜日」（セルビア語では「スヴェタ・ペトカ」、ルーマニア語では「スファンタ・ヴィネリ」など）と様々な言語に翻訳されたことにある。学者たちは翻訳された名前を誤解し、似た名前を持つ民話の登場人物と結び付けることもあった。^[要出典]

ある学者はこう尋ねた。

パラスケヴァ、あるいはパラスケヴァは、十字架刑の日にちなんで名付けられた初期キリスト教の乙女だったのだろうか？それとも、信者の熱意を高めるために十字架を手にした姿で描かれた、その日の擬人化だったのだろうか？そして、南スラヴ人のパラスケヴァは、北ロシアに現れたのと同じ人物だったのだろうか？^[5]

3世紀の処女殉教者、イコニウムのパラスケヴィ（パラスケヴァ・ピャトニツァ）と10世紀のバルカン半島のパラスケヴァの信仰は、金曜日と関連のあるスラヴの神（別名ペトカ、ピャトニツァ、ジーヴァ）の信仰と融合した。^{[6] [7]} 紡績との関連などの属性も、これらの聖人の信仰に融合された。^[6]

聖パラスケヴァ（聖ペトカとしても知られる）の信仰は、14世紀にブルガリアからルーマニアのワラキア公国とモルダビア公国に広まり始めた。^[要出典]

1950年2月28日、ルーマニア正教会が聖パラシェヴァ新教の信仰を一般化する決定を下すと、混乱は解消された。^[8]信仰の一般化は、1955年10月14日にヤシ大聖堂でブルガリアとロシアの高位聖職者らの出席のもと行われた。今日、10世紀の聖パラシェヴァ新教とイコニウムの聖パラスケヴィは、キリスト教以前の神秘主義的信仰に由来する民間信仰と完全に分離されている。^[要出典]

1946年から1947年にかけての深刻な干ばつがモルダビアを襲い、戦争による悲惨さがさらに増した。ユスティニアヌス・マリーナ大主教は、それまでヤシに保管されていたパラスケヴァの聖遺物を収めた棺を運ぶ最初の行列を許可した。聖遺物は、干ばつで荒廃したヤシ、ヴァスルイ、ロマン、バカウ、 プトナ、ネアムツ、バイア、ボトシャニ郡の村々を巡っていった。この際に集められた供物は、ユスティニアヌス大主教の決定に基づき、孤児、未亡人、病人、学校の食堂、建設中の教会、そして病人や高齢または衰弱した修道士を養うために修道院に分配された。^[9]

ヤシ大聖堂にある聖地への巡礼は、ルーマニアの主要な宗教行事の一つとなっています。毎年10月の第2週末には、聖パラシェヴァを記念して何十万人もの巡礼者がヤシに集まり、同時に市自体も祝祭日を設けています。

14世紀、タルノヴォのエウティミウス司教（1332-1402）は、パラスケヴァの有名な伝記『タルノヴォの聖ペトカの聖人伝』を著した。^[10]この司教の著作は、コンスタンティノープル総主教ニコラウス4世ムゼロンの要請により、1150年に助祭バシリコスが書いたバルカン半島の聖パラスケヴァのギリシャ語伝に触発されたものである。聖遺書は、1605 年にミラのメトロポリタン マテオス、1643 年にモルダヴィアのヴァルラームメトロポリタン、アトニテのニコディモス (19 世紀)、および 1889 年にルーマニアのローマ司教メルキセデクによっても書かれました。^[11]現代のルーマニアの神学者の中にはパラスケヴァに関する研究を出版した人もいます。ヴァラヒル・ジタル (1942 年)、D. スタネスク (1938 年)、M. シェサン (1955 年)、スカーラット・ポルチェスク、ミルチャ・パクラリウ。^[要出典]

彼女に捧げられた教会が、エピヴァテス（現在のセリンパシャ）の彼女の生家があった場所に建てられました。教会に関する最古の証言は、ロシア人旅行家ノヴゴロドのアントニー（後にノヴゴロド大司教）によって書かれたもので、13世紀初頭に遡ります。1817年8月、大火で教会は完全に焼失しました。1820年にコンスタンティノープル市民と元モルドワラヒア公アレクサンダー・カリマチの財政支援を受けて再建されました。1885年にコミュニティ^{[それが？ ]}は、同じ場所にもっと大きな教会を建設するために古い教会を取り壊しました。6年後に完成した建物は、アレクセイ・アポカウコス公爵 の1327-1341年のビザンチン様式の塔の一部を建築資材として再利用しました。それは東トラキア全体で最大の教会（高さ16メートル、幅26メートル、長さ30メートル）であり、数キロ離れたところからでも見えるまさに宝石のような存在でした。^[要出典] 1979年の春に完全に取り壊され、その場所には公園が造られています。

世界中には、聖パラスケヴァに敬意を表して名付けられた教会や聖パラスケヴァに捧げられた教会が数多くあります。特に有名なものには次のようなものがあります。

• メトロポリタン大聖堂、ヤシ、ルーマニア
• 聖パラスケバ教会、ネセバル、ブルガリア
• 聖ペトカ馬具職人教会、ソフィア、ブルガリア
• 聖ペトカ教会、ヴコヴォ、ブルガリア
• 聖パラシェヴァ教会、スラビーニャ、クロアチア
• 聖ペトカ教会、バノヴツィ、クロアチア
• カレメグダンの聖ペトカ礼拝堂、ベオグラード、セルビア
• 聖パラシェヴァ教会、コトナリ、ヤシ県、ルーマニア

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