もう一つの福音

もう一つの福音

本の表紙、2004年版。
著者	ルース・A・タッカー
言語	英語
主題	新宗教運動、ニューエイジ
ジャンル	ノンフィクション
出版社	ゾンダーヴァン
発行日	1989
出版地	アメリカ合衆国
ページ	464
番号	0-310-25937-1
OCLC	19354219
LCクラス	89005628

『もう一つの福音：カルト、オルタナティブ宗教、ニューエイジ運動』は、ルース・A・タッカーによって書かれた、新宗教運動とニューエイジ運動について論じたノンフィクション本です^{。 [1]} この本は、1989年に キリスト教出版社のゾンダーヴァン[ ^{2]から出版されました。 [3]} 2004年に同じ出版社から別の版が出版されました。 ^[1]

ルース・A・タッカーは、ノーザンイリノイ大学で博士号を取得した元宣教学教授です。^{[1]タッカーは、}大学院レベルと学部レベル の両方で代替宗教を教えてきました。^[1] 彼女の著書「教会の娘たち」は1987年に出版されました。 ^{[4] 2000年、タッカーは}カルヴァン神学校の教授でした。^[5]タッカーは2002年に 著書「信仰から離れて」を執筆しました。 ^[6]

「もう一つの福音」というタイトルは、新約聖書のガラテヤ人へのパウロの手紙1章6節から8節に引用されています。「私は、あなたがたが、キリストの恵みに招いてくださった方から、こんなにも早く別の福音に移ってしまうことに驚いています。それは別の福音ではありません。あなたがたを惑わし、キリストの福音を曲げようとする人々がいるのです。しかし、私たちが、あるいは天からの御使いであれ、私たちがあなたがたに宣べ伝えた福音に反することをあなたがたに宣べ伝えるなら、その者はのろわれるべきです。」^[7]

もう一つの福音書では、モルモン教、セブンスデー・アドベンティスト派、エホバの証人、クリスチャン・サイエンス、ニューソート・アンド・ユニティ、ワールドワイド・チャーチ・オブ・ゴッド、ザ・ウェイ・インターナショナル、チルドレン・オブ・ゴッド、統一教会、ハレ・クリシュナ、バハイ教、サイエントロジーなど、幅広いグループについて論じている。^[8]薔薇十字団やスウェーデンボルグ主義など、その他のグループについては付録で説明されている。^[1]タッカーはこれらのグループに関連する論争のいくつかについて論じているが、^[9]しばしば新宗教は「苦しみや落胆に苦しむ人々のニーズに手を差し伸べ、満たす能力」を維持していると付け加えている。^[10]

タッカーはニューエイジ運動について次のように書いている。「近年最も人気があり、広く宣伝されている新宗教はニューエイジ運動である。これは定義しにくい神秘主義、心霊主義、オカルトのさまざまなグループであり、何よりも新しいものではない。チャネリングクリスタルからハーモニックコンバージェンスまで、有名人や一般市民は、ますます人気が高まっているこの宗教的傾向に魅了されている。」^[11]タッカーは次のように問いかけている。「ニューエイジは、流行が輝きを失うにつれて人気が徐々に薄れていく、単に昔ながらのオカルトの一形態にすぎないのか、それとも、世界に包括的な足跡を残し始めたばかりの運動なのか？」^[12]そして、「伝統的なキリスト教の価値観を維持することに関心を持つすべての個人は、ニューエイジが将来の世代に及ぼす可能性のある潜在的な悪影響について懸念すべきである。」^[13]

統一教会について論じる中で、タッカーは、この組織が物議を醸す勧誘戦術を用いて、大学生が教会に入信するために大学を中退する結果になったと書いている。^[14]「統一教会の勧誘戦略は、洗脳技術と比較されることもある戦術を使用しているとして広く批判された」とタッカーは書いている。^[15] 別の福音書には、統一教会の創始者文鮮明が、イエス・キリストが成し遂げられなかった任務を成し遂げ、神の望みを地上で遂行するようにとイエス・キリストから言われたと述べたことが記されている。 ^[14]

タッカーは、海外の宗教運動に対するアプローチと、個人の文化的環境におけるアプローチとの間には格差があると指摘している。^[16]「海外での異文化伝道では、宣教師は他の宗教的信念や慣習を嘲笑しないように忠告される...しかし、これらの「異文化」の礼儀は、私たちの文化内の状況に関係する場合は、しばしば露骨に無視される。私たちは、カルト信者は尊敬に値しないという理由で、自分のコミュニティの人々の非正統的な宗教的信念を嘲笑したり、あざ笑ったりすることが多い」とタッカーは書いている。^[16]

もう一つの福音書は、カルトを定義することの難しさについて掘り下げています。^[17]タッカーは、カルトとは「聖書自体には書かれていない特別なメッセージを伝えるために神に召された『預言者』創設者を持つ宗教団体」であると述べています。^{[17]彼女は、}社会学者 が使用する定義特性についてコメントしています。社会学者は「カルトを、信仰や正統性の基準というよりも、ライフスタイル、布教活動、権威主義的なリーダーシップの観点から定義する傾向があります」。^[17]タッカーによると、カルトには「律法主義的で権威主義的なリーダー」として機能する「預言者創設者」がいることがよくあります。^[17]タッカーはカルトの定義の中で、「カリスマ的な指導者に敬意を表して...指導スタイルは権威主義的であり、しばしば律法主義的なライフスタイルと迫害的なメンタリティに支えられた排他的な見方がある...カルトと宗派を非常に明確に区別するのは、預言者創設者の属性である」と書いている。^[17]

出版社による本の説明によると、タッカーは「代替宗教運動がいかに人々のニーズを満たしているかを説明している」^[1]。タッカーは「カルト信者の増加は教会側の失敗の直接的な結果である」と結論付けている^[18]。

チャールズ・H・リッピーは『現代アメリカの大衆宗教：批判的評価と注釈付き書誌』の中で、「もう一つの福音書」は「明らかに保守的なキリスト教の観点から」書かれており、タッカーは「暴露しようとしているグループを嘲笑しているわけではないが、研究対象としているグループを正当な宗教的選択肢とは見なしていないことは明らかだ」と述べている。^[19]

ロバート・M・ボウマン・ジュニアはクリスチャン・リサーチ・ジャーナル誌で『もう一つの福音書』を評論し、「タッカーは調査した宗教の歴史を語る点では最も優れているが、カルト教団自体が出版した歴史的記述に対して批判的ではないところもある」とコメントした。ボウマンの評論は「ルース・タッカーの『もう一つの福音書』は、いくつかの点でカルト教団に関する最高の教科書である。他のどの教科書よりも最新で読みやすく、カルト教団に敬意を払っている。しかし、カルト教団に対する聖書的批判が欠けているため（著者の専門分野を考えれば当然だが）、いくら新鮮な扱いが必要であっても、そのような批判を提供している本に取って代わることはできない」と結論付けている。^[20]

デンバー保守バプテスト神学校の哲学と神学の教授であるゴードン・R・ルイスは、国際宣教研究紀要に、この本は「高度な歴史的客観性を達成している」と書いたが、作品で研究されているキリスト教の代替形態とは対照的に、「本物のキリスト教に不可欠なものについてのより認識論的、神学的、倫理的な思考」が欠けていると批判した。 ^[21]

クリスチャン看護ジャーナルの書評では、この本は「さまざまなカルトや宗教団体の人々が何を信じているか」についての情報を提供していると述べられており、この本を「傑作」と呼び、個人の図書館や教会の図書館に推奨している。書評家は「参考書として書かれたが、なかなか手放せない。興味のあるセクションをざっと読み始めたら、座って本全体を読んだ。その過程で、まるで代替宗教の1学期コースを受講したかのような気分になった」とコメントしている。^[22]

作家のM・ジェームズ・ペントンは、トロント大学出版局から出版された著書『Apocalypse Delayed』の中で、この本を好意的に評価している。ペントンは、タッカーのエホバの証人に関する章は「ものみの塔運動を批判するカトリックやプロテスタントのほとんどの古い本や記事よりもはるかに優れている」と書いている。^[23]

様々な信仰体系の信奉者の間で輪廻転生の信仰が広まっていることに関する議論の中で、 「神の共同体のための神学」の著者スタンレー・J・グレンツは、タッカーの本を「ニューエイジ運動におけるこの教義の存在の参考として」推薦した。^[24]

• キリスト教反カルト運動

• 公式サイト、出版社、ゾンダーヴァン
• 著者 Ruth A. Tucker (InterVarsity Press)のプロフィール。