デヴナラヤン

デヴナラヤンはインドのラージャスターン州の支配者でありヒンドゥー教の神である。彼はヴィシュヌの化身とみなされ、主にラージャスターン州とマディヤ・プラデーシュ州北西部で崇拝されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}彼はグルジャール族のチャウハン・ゴートラでラワット・ラオ・スリ・サヴァイ・ボージ・グルジャールとサドゥ・マタの間に生まれた。^{[ 2 ]}

デヴナラヤンの叙事詩は、ラージャスターン州で最も長く、最も人気のある宗教的な口承物語の1つです。^{[ 6 ]}デヴナラヤンの叙事詩は、武勇叙事詩のカテゴリーに分類されています。^{[ 7 ]}

伝承によれば、彼は ヴィクラム・サムヴァット968年（西暦911年）のヒンドゥー暦マーグ月の明るい半月（シュクラ・サプタミ）の7日目に、ラージャスターン州ビルワーラ地区のアシンド市マラセリ・ドゥンガリで、グルジャール族のコミュニティでスリ・サヴァイ・ボージとサドゥ・マタ^[ 8 ]に迎えられた。 [ ^{1 ]} [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]^彼の生没年^{については様々な見解がある。1つの見解で}はヴィクラム・サムヴァット紀元10世紀に位置づけているが、別の見解では1200年から1400年（ヴィクラム・サムヴァット）の間に位置づけている。より古い日付の方が歴史的証拠に近いように思われる。^{[ 12 ]}

デヴナラヤンの口承叙事詩は、デヴナラヤンの物語に関連する多数のエピソードで構成されています。この叙事詩は、ラジャスタンとマルワの村で、11月から7月までの夜に、デヴナラヤンの伝統的な司祭兼歌手であるボーパによって歌われます。^{[ 10 ]}

物語は、ファドに描かれている数々の神々の祈りから始まる。祈りの対象となる神々は、シャラダ、ガネーシャ、サラスヴァティー、マッチャ、カッチャップ、ヴァラハ、ナラシンハ、ヴァマン、パラシュラム、ヴィシュヌの化身であるラムとクリシュナ、バイラナート、ラムデーヴ、シャニ、スーリヤ、チャンドラマである。バガラヴァット・バーラトと呼ばれる最初の部分は、人獅子バグジ・グルジャールの息子として生まれた24人のバガラヴァット・グルジャール兄弟の英雄的な行為についてである。 ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 10 ]} 24人の兄弟は、ラン市の首長との戦いで、あらかじめ定められた12年後に死ぬ。第二部は、バガヴァンがデーヴナラヤンとして化身し、奇跡を起こし、最終的に彼と従兄弟たちがラン市の首長に復讐するという話です。デーヴナラヤンの母はサドゥ・マタ、父は24人のバガラヴァットの中で最も勇敢なサヴァイ・ボージです。第一部は一般的に苦しみ（ドゥク）、痛み、死によって特徴づけられると言われていますが、第二部は再会、奇跡、神の証言（パルチョ）によって特徴づけられます。したがって、第二部は第一部の逆転を伴います。死と敗北に続いて誕生と創造が起こり、最終的にデーヴナラヤンのイメージが信者の間で確立されます。^{[ 5 ] [ 10 ]}

物語は、ブラフマーがプシュカルでヴェーダの供犠（ジャグ）を行っていた時代（サティヤ・ユガ）の序章から始まります。ブラフマーはすべての神々とリシを供犠に招待しました。その中には、プシュカルと平行に走る山脈、ナグ・パハドに住む24人のリシのグループがいました。リシたちはシャンカラの弟子でした。シャンカラは彼らが供犠に参加することを禁じましたが、彼らはブラフマーから招待を受けたので行くと主張しました。突然、シャンカラはひどく空腹になりました。リシたちは、生計のために食べている森の果物を食べることを提案しました。しかし、シャンカラはそれでは満足できないと言いました。彼はただの果物以上のものを求めていました。しかし、森には他に何もありませんでした。穀物もありませんでした。そこで彼は弟子たちに目を向け、一人ずつ食べ始めました。彼らを食べ、空腹を満たした後、彼は自らブラフマーの供犠を見に行きました。供犠はサンカルが犯した罪のために中断された。彼はブラフマーに、どのように罪を償えばよいのかを尋ねた。するとブラフマーは、唯一の方法は来世でリシたちに自分の体を捧げることだと告げた。その来世では、リシたちは一人の父の24人の息子として生まれることになっている。この前奏曲は通常、歌われるのではなく、語られる。

物語はその後、より歴史的な時代（カリ・ユガ）へと移る。ヴィシャル・デヴ・チャウハンの治世中、人々は毎晩一人ずつ人間を襲う虎に恐怖に陥れられていた。ある夜、ハリラム・グルジャールは虎に食べられる番の少年の身代わりになることを申し出る。彼は虎に罠を仕掛け、その首を刎ねる。そして、グルジャール族の伝統に従い、剣についた血を洗い流し、殺戮の罪を清めるために、ライオンの首を肩に担いで聖なるプシュカル湖へ向かう。満月の夜（プルニマ）である。ちょうど同じ時刻に、プシュカル湖の対岸では、グルジャール王ジャグジャンの娘で、男の顔を見ないという誓いを立てたリラ・セヴリが湖で沐浴をしていた。彼女は入浴中に、湖面に虎の頭を持つ男の体の像が映っているのを見て、妊娠する。

ジャグジャンは二人の結婚を許し、さらに王国の半分をハリラム・グルジャールに贈与した。9か月後、二人の間に息子が生まれた。彼は虎の頭と人間の体を持ち、バグジと名付けられた。後に、彼の異様で恐ろしい外見のため、誰も自分の娘を彼と結婚させようとはしなかった。彼はバラモンの料理人に世話をされながら、庭で一人暮らしをしていた。ある時、サヴァン・ティジ（ブランコ）の祭りの日、様々なグルジャール族の若い娘たちが、バグジの絹のブランコに惹かれて庭にやって来た。バラモンは、一人一人がバグジの周りを回ることを条件に、ブランコの使用を許可した。彼女たちがそうしている間、バラモンは必要な婚約の儀式を行った。彼女たちは知らず知らずのうちにバグジと婚約していた。

その後、バグジ・グルジャルはそのうちの12人の女性、カンタ・カラス、ガニヤヴァンティ・カラス、ラクマデ・ラソッド、ジャンタ・サラダナ、ラリ・サラダナ、バルマ・サラダナ、バルナバンティ・チャド、ビンカ・チャド、ダンヴァンタリ・チェチ、ガウリ・チェチ、ラマ・アワナ、ビンドラ・アワナと結婚します。これらの女性は全員グルジャル族コミュニティの出身で、カラス族、ラソド族、サングー族、サラダナ族、チャド族、チェチ族、アワナ族（またはゴトラ族）に属していました。彼の妻はそれぞれバグダワットと総称される 2 人の息子を産む^{[ 16 ] [ 10 ] 。 [ 10 ]}

アナンダラム・ファグナ・バグジ（バグダワット族の父）の著作によると、バグダワット族のチャトラパッティ・チャウハン・ゴートラに属していた。サヴァイ・ボージは24人のバグダワット族の中で最も有名で勇敢な人物である。サヴァイ・ボージは毎日、バグダワット族の牛の群れをナグ・パハドの斜面に連れて行き放牧する。牛のうち1頭が定期的に群れから離れ、夕方になると自力で戻ってくる。ある日、サヴァイ・ボージはその牛の後を追って、ジョギ（苦行者）のルプナートが乳を搾っているのを発見する。ルプナートは牛の乳を搾ったお礼として、サヴァイ・ボージに穀物の入った袋を渡す。しかし兄弟たちはその少量の穀物には使い道がなかったので、鳥に与えた。翌朝、末っ子の兄弟の一人であるネヴァジは、袋の縫い目に残っていたわずかな穀物が宝石に変わっていることに気づく。彼らは自分たちの愚かさに気づき、サヴァイ・ボージはルプナートのもとに戻り、彼の弟子となる。^{[ 10 ]}

ある日、ルプナートの指示で、サヴァイ・ボージは油の入った大釜を熱し、その周りを回り、ルプナートもそれに続いた。大釜の周りを回っている間、ルプナートはサヴァイ・ボージを沸騰した油の中に突き落とそうとしたが、サヴァイ・ボージは牛飼いの杖を使って飛び越えた。次の周回で、サヴァイ・ボージはルプナートを追いかけ、彼を大釜の中に突き落とした。機敏さに欠けるルプナートは沸騰した油の中に落ちた。すると、彼の体はたちまち純金の塊に変わった。サヴァイ・ボージが罪を悔い改めながらそこに立っていると、何事もなかったかのように修行僧が庵に再び現れた。彼は、その金の塊はバグダワット一族に12年間尽きることのない富を与える贈り物であり、その後、富（マーヤー）と生命（カーヤー）の両方が終わるのだと説明した。彼はまた、特別な力を持つ雌馬バヴリ、雌牛スレマタ、象ジャイマンガラをサヴァイ・ボージに贈る。サヴァイ・ボージは家に帰る。兄弟たちは、新しく手に入れた富をどうすべきか、長男のテジャジに尋ねる。テジャジは、金を地面に埋めて聞くようにと助言する。しかし、ネヴァジは、富も彼らの命も12年後に終わるのだから、井戸や寺院を建てたり、富を分配したり、名を上げたりするなど、金で善行をするようにと提案する。兄弟たちは後者の選択肢を選ぶ。すぐに彼らの名声は広く知れ渡る。やがて彼らは、ラン市の王ラナ（またはラヴジ）（支配者）である未来の敵ドゥルジャンサルに出会う。

ラナとバグダワットはダルマ兄弟となる。ラナ市近くのナウラカ・バーグという庭園で長時間酒を飲んでいた彼らは、ワインの入った壺を丘の斜面にひっくり返し、大地を水浸しにしてしまい、そのワインは実際に地下世界の蛇王バサク・ナグ（ヴァースキ）の王国に流れ込んでしまう。バサク王は怒って一時的に大地を雄牛の角に乗せ、バグダワットのことを訴えるためにバガヴァン（ヴィシュヌ）の宮廷へ向かう。しかし、バグダワットがあまりにも強大なため、バサクもハヌマーンもバガヴァンも事態を収拾することができない。ついにバガヴァンは托鉢僧（ジョギ）の姿になり、サヴァイ・ボージの妻サドゥ・マタを訪ね、施しを乞う。沐浴を終えたばかりのサドゥは、長い髪だけを身にまとい、托鉢僧の前に現れる。彼女の信仰心に心を打たれた托鉢僧（バガヴァン）は、彼女に願いを叶える。サドゥは、バガヴァンが自分の息子として生まれることを願う。バガヴァンは、バグダワット一族が殺されてから13日目に、彼女の息子として生まれることを約束する。^{[ 10 ]}

帰還後、バガヴァンはシャクティ（ドゥルガーまたはバヴァニ）に依頼し、シャクティはバグダワットを滅ぼすという任務を果たすために地上へ行くことに同意する。彼女は森の中で赤ん坊の女の子（後にジャイマティとして知られる）として現れ、そこでブアルの王に発見され、養子となる。彼女が生まれたちょうどその時、侍女のヒラが生まれる。ジャイマティは異常な速さで成長する。そして間もなく、彼女にふさわしい花婿を探すためにバラモンたちが派遣される。彼女は、父親が24人の息子を持つ家族の出身者を見つけるよう主張する。長く困難な捜索の後、バラモンたちはバグダワットを見つける。彼らは女王をサヴァイ・ボージと結婚させる手配をする。しかし、サヴァイ・ボージはすでに結婚していたため、バグダワットは女王を自分たちのダルマ兄弟であるラナと結婚させることを提案する。こうして、ラナがジャイマティと結婚する手配がなされる。結婚行列が出発する際、ラナの代わりにサヴァイ・ボージが先頭に立つ。その間、ジャイマティは、 120歳で体が弱っているラナが届かない高い場所にトーランを吊るすよう命じる。ラナの代わりに、サヴァイ・ボージがトーランを打ち落とす。

結婚行列が到着すると、王妃は高熱を出したふりをする。侍女に、治癒力があるとされるサヴァイ・ボージの剣を持ってくるように頼む。宮殿の奥の部屋で、王妃は剣を回して、密かにサヴァイ・ボージと結婚する。しかし、公にはラナと結婚する。儀式が終わり、王妃がラナと共に新居へ向かう際、王妃はバグダワット家に残ることを主張する。バグダワット家は、6か月後に迎えに行くと約束して、王妃をラナと共に行くように説得する。しかし、ラナの宮殿に到着すると、王妃は、ラナが自分のために新しい宮殿を建てるまではサイコロ遊びはしないと言う。もちろん、宮殿の建設には長い時間がかかり、6か月はすぐに過ぎ去る。その間、バグダワット家は、妻たちの忠告にも耳を貸さず、王妃を迎えに行く準備を進める。王妃はバグダワット族と駆け落ちする。ラナは辛抱強く、兄弟のようにバグダワット族に王妃を自分のもとへ連れ戻すよう助言する。しかし、バグダワット族は頑として譲らない。ついにラナは軍隊をカリ川沿いの52の砦に集結させる。

真の姿であるバヴァニとなったジャイマティは、バグダワット一族がラナの軍隊と一人ずつ戦うことを条件に、彼らに同行することを約束する。彼女はまた、兄弟たちに自分の首を差し出すよう要求する。バグダワット一族は、彼女のグロテスクな要求に喜んで同意する。大戦が勃発する。戦いの中で、兄弟の中には女神の円盤で首を切り落とされた後も戦い続ける者もいる。しかし、最終的には全員が殺され、ラナが勝利する。女神はヴィラート・ループ（畏怖すべき恐ろしい姿）に変身する。殺された戦士たちの死体の中で、彼女は血を滴らせながら戦場にしゃがみ込み、バグダワット一族の切り落とされた首をネックレスのように連ねる。バグダワット家の妻たちは、サヴァイ・ボージの妻サドゥ・マタを除いて、死後サティ（焼身自殺）を行った。^{[ 8 ]}

物語の後半は、サドゥ・マタが戦場近くの丘で厳しい苦行（タパス）を行うところから始まる。11日後、ラナによって名誉と命が脅かされそうになった時、彼女は息子として生まれると約束していたバガヴァンに呼びかける。当時バサク王とサイコロ賭博をしていたデヴナラヤンは、サドゥが座っている岩を割る水の流れに乗って現れる。蓮の花に乗ってその水の流れに乗って運ばれてきた赤ん坊のデヴナラヤンは、サドゥ・マタの膝の上に落ちる。

ラナに脅かされたサドゥ・マタは、故郷のマルワへ逃げることを決意する。デヴナラヤンはそこで幼少期を過ごし、過去の出来事を何も知らない。11年後、ある日、 24人のバガラヴァット兄弟の吟遊詩人であり系図学者でもあるチョチュ・バットが、デヴナラヤンを探してマルワにやってくる。彼の意図を知ったサドゥ・マタは、毒を盛って彼を殺そうとするが、デヴナラヤンは彼を蘇生させる。チョチュ・バットはバガラヴァットとラナの戦いについて彼に伝える。デヴナラヤンは、母の反対を押し切って父の先祖伝来の地に戻り、ラナに復讐することを決意する。デヴナラヤンは、ビルワラ地方と首都カウスラ・ケダに戻る途中、3人の王女と結婚する。1人はデット（ダイティヤ）の娘、もう1人は冥界の蛇王の姪、そして3人目はウッジャインのグルジャール族の支配者ピパルデの娘である。デヴナラヤンは帰路、4人のいとこ、メーンドゥジ、マダンジ、カン・バンギ、ブナジにも会う。彼らもまた、互いの存在を知らずに育ってきた。メーンドゥジはバガラヴァットの同盟者であるアジメール王の保護下にあったが、バンギはバガラヴァットのグルであるババ・ルプナートと共にナート・ジョギとして育っていた。^{[ 8 ]}

マダンジは父テジャジ・グルジャールと共に育った。カンデラヴと名を変えたブナジは、ラナ自身に養子として迎えられた。しかし、いとこたちは自分たちの本当の出自を知ると、デヴナラヤンと手を組み、ラナへの攻撃を開始する。最終決戦の前に、デヴナラヤンはラナの作物を破壊するために、王家の畑に98万頭の牛と水牛の群れを放つ。 ^{[ 9 ]}結局、いとこたちは逃げようとするラナに追いつく。ラナはデヴナラヤンの弓弦で首を刎ねられる。しかし、デヴナラヤンはブナジが養父の死を悲しんでいるのを見て、チョチュ・バットがラナの腹からバガラヴァットの復讐を取り出した後でなければラナを蘇らせない。その後、デヴナラヤンは復活したラーナにウダイプールの都市を設立するよう指示します。物語によれば、この都市はデヴナラヤンの名前の1つにちなんで名付けられました。ウド・バグワーン デヴ・ナラヤンは、マーグ月のサプタミ・シュクラ・パクシュのシャニヴァールに生まれ、年はヴィクラミ・サムワット968年（西暦911年）でした。バグワーン・デヴ・ナラヤンは地球上で31年という非常に短い生涯を送りました。彼は、ヴィクラミ サムワット 999 (西暦 942 年) のバイサク月のアクシャ トリティヤ シュクラ パクシュにバイクントゥダームに行きました。これは、サムラット・マヘドラ・パルが広大な帝国を二人の息子に分割し、チャウハン・グルジャル、グルジャル・パルマル・グルジャル、チャンディラ・グルジャルなどのグルジャル封建領主の忠誠心が分裂した時期であった。^{[ 8 ]}

最終的に西暦915年頃、サムラート・マヒ・パルはグルジャール帝国の王位に就いたが、グルジャールのバガラワット・チャウハン族の大一族は、様々な封建王とその家臣がこれら2人のグルジャール・プラティハール王子に忠誠を誓ったために既に犠牲になっていた。^{[ 8 ]}

デヴナラヤンはラナへの復讐を終えると、バイカント（天界）へ旅立つことを決意する。しかし、王妃ピパルデは子を残さないでほしいと懇願する。こうして、ビラという男の子とビリという女の子が生まれる。ビリはすぐに父の神性を悟る。しかし、ビラは頑固で、父の権威を認めようとしない。ハンセン病にかかるなど、数々の不幸な出来事の後、ビラは父の神聖な力を悟り始める。そして、デヴナラヤンの最初の聖堂を守り、デヴナラヤンの最初の司祭となり、そこから司祭の系譜が続くことになる。こうして、礼拝所、司祭の系譜、信者の共同体を確立したデヴナラヤンは、ついに天上の戦車に乗ってバイカントへと帰還する。^{[ 8 ]}

叙事詩によると、幼いデヴナラヤンは雌ライオンに乳を飲まされた。これが、ラージャスターン地方の有名なことわざ「グルジャリ・ジャヤン、ナハリ・ジャヤン」（グルジャル族の息子はライオンに劣らない）の由来となった。

デヴナラヤンの主要な聖地は、バグラヴァット・バーラトの戦場跡であるアシンドの町の近くのサワイ・ボージにあります。その他の重要な聖地としては、デヴナラヤン自身が最初に建立したとされるデマリと、デヴナラヤンの生誕地であるマラサリがあります。これらの聖地では、デヴナラヤンは大きなレンガを直立させた形で祀られています。レンガは通常はむき出しのままですが、時には色とりどりのモールが貼り付けられることもあります。

デヴナラヤンを祀るもう一つの重要な聖地は、トンク地区のマシダム近くのジョードプリヤにある。この聖地の近くでは、毎年2回の祭りが開催される。

メワールのラナ・サンガはシュリ・デヴナラヤン・グルジャールの熱心な信者であり、デオジを記念して寺院を建立したと言われている。^{[ 17 ]}

ボーパ、つまりデヴナラヤ寺院の司祭はグルジャル民族コミュニティに属しています。^{[ 19 ] [ 20 ]}デヴナラヤンは主に東グジャラート州、北グジャラート州、ラジャスタン州、マディヤ プラデーシュ州西部の村々に住むグルジャル人によって崇拝されている。

デヴナラヤナの寺院は主にラージャスターン州、東グジャラート州、北グジャラート州、マディヤ・プラデーシュ州に点在しています。これらの寺院はすべて、これらの州のグジャール族によって建てられました。^{[ 21 ]}

2023年1月、シュリ・デヴナラヤン卿の生誕1111周年を記念して、インドの首相（ナレンドラ・モディ）はデヴナラヤン回廊を発表しました。記念式典は、有名なデヴナラヤン寺院があるビルワラ地区のマラセリ・ドゥングリで開催されました。このイベントには、ラジャスタン州、グジャラート州、パンジャブ州、ハリヤナ州、デリー、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー・カシミール州、マディヤ・プラデーシュ州など、インドのさまざまな州から約30万人のグジャール族が参加しました。^{[ 22 ] [ 23 ]}

1992年9月2日、インド郵便局は額面5インドルピーの記念切手を発行した。^{[ 24 ]}

インド郵便は2011年9月3日に額面5インドルピーの記念切手を発行した。^{[ 25 ]}

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• ラジャスタンの歴史

1. アナンダラム・パガナ（1971年、ヒンディー語月ファルグン・ヴィクラム・サムヴァト、2027年）。Bagrawat Bharat -Veer Gurjar Utpatti、Archana Prakashan、Ajmer。
2. ボラナ、ラメシュ (2004)。Bagrawat Mahabharat、ラジャスタン州サンギート・ナタク・アカデミー、ジョードプル。
3. ラクシュミクマリのチュンダワット (1977)。Bagrawat Devnarayan Mahagatha、ラージカマル プラカシャン、ニューデリー。
4. マリク、アディティア (1993)。ラジャスタン語のデヴナラヤン口承叙事詩、ニューデリー。
5. マリク、アディティヤ（2005）。『蜜のまなざしと毒の息：ラージャスターン語の口承物語『デーヴナラヤン』の分析と翻訳』、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-515019-8。
6. ミラー、ジョセフ・チャールズ・ジュニア（1994）。『二十四兄弟とデヴナラヤン卿：インド、ラージャスターンの民話叙事詩の物語と上演』ペンシルベニア大学、ペンシルベニア。

• シュリ・デヴナラヤン・カタ アディティヤ・マリク著 (2007)
• デヴナリヤン・ファドに関するウェブサイト
• プラカシュ・ジョシによるファドの絵画
• インドの民話画家たち