歴史書

歴史書はキリスト教聖書の区分であり、ヨシュア記から始まるモーセ五書に続く旧約聖書の12の^{書をまとめたものである[ 1 ]}。これには、ネビイムの以前の預言書と、ヘブライ語聖書のケトゥビムの分類されていない2^つの書、^そしてヘブライ語では両方とも五つのメギロットに含まれるルツ記とエステル記が含まれる^{[ 1 ]}。これらの書は、カナン地方に住むイスラエル人の歴史を記述している。これらの書は旧約聖書の歴史書を構成しており、プロテスタント、カトリック、正教会の聖書正典の間にはいくつかの違いがある。

キリスト教徒が「歴史書」と分類している書物の順序は、ヘブライ語聖書ではなく、七十人訳聖書（LXX、別名「ギリシャ語旧約聖書」）に基づいている。ヘブライ語聖書は順序が異なる。^{[ 1 ]： ix}ブラニック（2011）は次のように述べている。「この分類は、すべての書物の物語的性格に基づいているようで、イスラエルの歴史における主要な出来事を描写するものもあれば、その歴史の中に存在する人物を描写するものもある。これは、プロテスタント、カトリック、正教会の聖書にほぼ見られる順序である。」^{[ 1 ]： ix}

4世紀のキリスト教司教アレクサンドリアのアタナシウスは、聖書のこの書物群を初めて「歴史書」と呼んだ人物である。^{[ 3 ]}この用語は、次の3つの理由から誤解を招く。

1. これらの書物は、現代的な意味での「歴史書」、つまり出来事を「ありのままに」描写しようとする書物ではありません。前近代においては、「歴史書」は一般的に教訓的な目的（読者に良い生き方を教える）、国王の行動を正当化するため、あるいは国王が王としての義務を果たしたことを証明するため（公式の歴史書／伝記）、または様々な宗教的あるいはイデオロギー的な目的を念頭に置いて書かれていました。^{[ 3 ]}
2. これらの書籍は、「歴史」（前近代的な意味での歴史）だけでなく、幅広いジャンルを網羅している。^{[ 3 ]}
3. 創世記、出エジプト記、民数記の一部、申命記の冒頭、詩篇78、105、106、107など、この「歴史書」のグループに含まれるものと類似している書物がいくつかあるが、それらは聖書の異なる箇所に見られる。^{[ 3 ]}

これらの書物は、イスラエル人がカナンの地を征服してから紀元前539年にシオンに帰還するまでの、ほぼ千年にわたるイスラエル人の物語を集めたものである。歴史書には、出エジプト後のイスラエル人の約束の地への入植、聖書の士師たちの指導、統一王国の樹立とその後の北イスラエル王国と南ユダ王国への分裂、そしてバビロン捕囚が記されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}現代の学者たちは、これらの聖書の書物に見られる信頼できる資料は、紀元前2千年紀後半から紀元前4世紀までの時代を描写していると考えており、多くの場合、出来事とされる時期からかなり後に書かれ、何度も編集されている。さらに、事実と虚構を区別することが重要であり、「歴史書」という用語は鵜呑みにすべきではないと警告している。^{[ 3 ]： 313}

主要なキリスト教正典の歴史書は以下のとおりです。^{[ 6 ]}