ヒュー・ド・サン＝シェール

猊下 ヒュー・ド・サン＝シェール OP
サンタ・サビーナ司祭枢機卿（1244–1261） オスティア司教枢機卿（1261–1262） サンタ・サビーナ司祭枢機卿（1262–1263）
州	ローマ
見る	オスティア司教
インストール済み	1261
任期終了	1262
前任者	リナルド・ディ・ジェンネ
後継	ヘンリー・デ・セグシオ
注文
叙階	1227年頃
奉献	1261
枢機卿を創設	1244
個人情報
生まれる	1200年頃 サン＝シェール、ドーフィネ
死亡	1263 年 3 月 19 日 オルヴィエート、教皇領
国籍	ドーフィノワ
宗派	ローマカトリック

ユーグ・ド・サン＝シェール（ラテン語：Hugo de Sancto Charo、1200年頃 - 1263年3月19日）は、フランスの ドミニコ会 修道士で、枢機卿および著名な聖書注釈者となった。

ユーグは13世紀初頭、ヴィエンヌ郊外のドーフィネ県サン＝シェールに生まれた。14歳頃、自宅近くの修道院で初期の学業を終えた後、パリ大学に進学し、哲学、神学、法学を学び、後に同市で法学を教えることになった。 ^[1]

1225年、彼はドミニコ会修道院に入り、設立されたばかりの修道会の修道服を着た。入会後すぐに、彼は同修道会のフランス管区長に任命された。1230年に彼は神学の修士となり、パリ修道院の院長に選ばれた。この間、彼は同修道会の成功に大きく貢献し、教皇グレゴリウス9世の信頼を勝ち取り、1233年に教皇特使としてコンスタンティノープルに派遣された。 ^[1]

1244年、教皇インノケンティウス4世はユーグをドミニコ会の最初の枢機卿司祭に任命し^{[2] 、彼の}名義教会はドミニコ会の本教会であるサンタ・サビーナであった。彼はその後、翌年に開催された第1リヨン公会議で重要な役割を果たし、ローマ暦における聖体の祭儀の制定に貢献した。1247年、教皇インノケンティウス4世の指示により、ユーグは聖アルバートのカルメル会修道会則を改訂した。これはエルサレムのラテン総主教聖アルベルト・アヴォガドロがカルメル山で最初のカルメル会修道士たちに与えたものである。ローマ教皇は、ヨーロッパの状況により適合するように、規則のより厳しい要素のいくつかを緩和する必要があると感じた。同じ教皇がこれらの変更を承認し^[3]、この改訂版はカルメル会の規則として残っている。 1250年に神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世が死去した後、教皇インノケンティウス1世は後継者選出のためヒューを特使としてドイツに派遣した。^[1]

1255年、ヒューグは教皇アレクサンデル4世の権威のもと、ゲラルディーノ・ダ・ボルゴ・サン・ドニーノの『永遠の福音入門』を非難する委員会を監督した。この『永遠の福音入門』はフィオーレのジョアキム修道院長の教えを推進していた。この教えはゲラルディーノが属していたフランシスコ会の「霊的」派の間で広まっていたため、司教たちを不安にさせた。^[4]

彼はまた、ウィリアム・オブ・セント・アムールの『新時代の托鉢について』の非難を監督した。この作品は、それまで大学で絶対的な権威を持っていた世俗の聖職者による、大学で非常に成功していた托鉢修道会への攻撃を表現したものだ。ヒューは1256年から1262年までカトリック教会の主任司教を務めた。1261年12月にオスティアの枢機卿司教に任命されたが、数か月後に辞任し、サンタ・サビーナの称号に戻った。

ヒューゴは1263年3月19日に亡くなったとき、イタリアのオルヴィエートに長期居住地を築いていた教皇ウルバヌス4世とともに住んでいた。^[5]

ヒュー・ド・サン・シェール（あるいは彼の指導のもとにいた学者のチーム）は、聖書の異読集であるいわゆる「コレクターリウム」を初めて編纂した人物である。彼の著作「Correctio Biblie」は、12以上の写本として現存している。^[6]

「Correctio Biblie」の序文で、ヒューは、ヘブライ語写本だけでなく、様々なラテン語版や聖書注釈を照合したと書いている。^[7]聖書本文へのアプローチについては、別の校正書の著者であるウィリアム・デ・ラ・メアから批判された。^[8]

ピーター・ロンバードの『判決の書』に対する彼の注釈は、その後の世代の神学者に大きな影響を与えました。^{[9]この著作は、神の無条件の}効力（ラテン語：potentia absoluta）と条件付きの効力（potentia conditionata ）の区別を初めて導入しました。後者は神の王権に属しますが、神の善良さと愛、そして神が人類に与えた法によっても制限されます。^{[10] [11]}この区別は、神の無条件の効力（potentia absoluta）と定められた効力（potentia ordinata ）を区別したドゥンス・スコトゥスの神学に影響を与えました。^{[12] [13]この区別は、彼の}『判決の書』 の注釈で確立されました。^[14]この新しい神学概念は、ウィリアム・ド・オセール、トマス・アクィナス、アルブレヒト・グレーン、聖ボナヴェントゥラ、ラ・ロシェルのジャン・ド・ラ・ロシェルによって否定された。^[14]ウィリアム・コートネイ（1342-1396）とローレンス・ムーナンは、その起源をジョフロワ・ド・ポワティエの『神学大全』にあると特定した。^[15]

サンシェールのユーグはまた、15 世紀から 16 世紀に頻繁に出版された、聖典の聖句、四重奏法、リテラレム、アレゴリカム、アナゴギクムとモラレムのポストティラエを書きました。彼の『一時と聖なる説教』は明らかに抜粋にすぎません。彼の釈義的著作は1754 年にヴェネツィアで8 巻で出版されました。^[16]

ヒューは最初の聖書用語集（ウルガタ訳）の編纂を指揮し、1230年に完成しました。^[17]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hugh of St-Cher". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• QuétifとJacques Échard、Scriptores ordinis prædicatorum recensiti、notisque historyis illustrati ad annum 1700 auctoribus
• Heinrich Seuse Denifle、Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters、i.49、ii.171、iv.263 および 471
• ラネ・ドミニケーヌ、(1886) iii.509 および 883
• Chartularium universitatis Parisiensis、i.158。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Labrosse, Henri (1911)。「Hugh of St Cher」。Chisholm, Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 13 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 858–859。
• アイェレット・エヴェン・エズラ『教室でのエクスタシー：中世パリにおけるトランス、自己、学術的職業』（フォーダム大学出版：ニューヨーク、2018年）。

• ルイス E 46 旧約聖書の解説 - 列王記上 - エステル記、ペンシルベニア大学