列王記上 12章

列王記上 12 章は、ヘブライ語聖書の列王記の第 12章、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第 1 章です。^{[ 1 ] [ 2 ]}この書は、紀元前 7 世紀の申命記編纂者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記をまとめたもので、紀元前 6 世紀に補遺が追加されました。^{[ 3 ]}列王記上 12:1 から 16:14 は、北イスラエルとユダの王国の統合を記録しています。^{[ 4 ]}この章は、レハブアムとヤロブアムの治世に焦点を当てています。^{[ 5 ]}

この章は元々ヘブライ語で書かれており、16世紀以降は33節に分けられている。

レハブアムは反対なくユダの王位に就いたが、北王国からの承認が必要だった（サムエル記上 10:24–25、サムエル記下 5:3、19 :10-11、42-4 参照）。^{[ 4 ]}ソロモンの死後、イスラエルの北部の部族はシェケム（現在のエフライム中央山岳地帯のナブルス）で新王との交渉を求めたが、初期の交渉が失敗に終わると、ソロモンが課した財政的負担を軽減するための嘆願を主導するようヤロブアムに求められた（20 節）。^{[ 4 ]} レハブアムは「父ソロモンに仕えていた年長者たち」と「彼と共に育ち、今や彼に仕えている若者たち」に助言を求め（6、8 節）、これは 2 つの世代間の政治的対立を表している。^{[ 4 ]}若い顧問たちの助言（下品な言葉遣い）に基づくレハブアムの返答の「外交的ではない傲慢さ」は、ソロモンとその家族がユダ族に比べて北イスラエルを厳しく締め付けようとしているという、すでに北の部族が感じていたことを刺激し、北の部族は分離することを決めた（16節は、アブサロムの反乱が失敗した際に北の部族がダビデ王朝の支配から密かに距離を置いたサムエル記下20章1節とほぼ同じ分離の言葉遣いを用いている）。^{[ 4 ] [ 14 ]}シロの預言者アヒヤが予言したとおりに物事が起こったことを認めているにもかかわらず（15節、列王記上11章29-32節参照）、この箇所の著者は依然として分離を「ダビデの子孫の正当な統治に対する邪悪な反逆」とみなしている（19節）。^{[ 4 ]}

北部諸部族の分離は、シロの預言者アヒヤがエルサレムの支配者一族に対する（限定的な）神の裁きとして預言したとおりに起こり（列王記上 11:29-39）、この箇所で預言者シェマヤが、レハブアムとユダヤ人は神の不可逆的な決定に逆らってはならない、特にそれが自分たちの「同胞」と戦うことを意味する場合には逆らってはならないと確認した。^{[ 4 ] [ 14 ]}

イスラエルのヤロブアム1世の記録は列王記上12:25から14:24までだが、バチカン写本の七十人訳では25節の前に24aから24zと番号が振られた追加があり、これはヘブライ語聖書には存在しない^{[ 19 ]。}しかし、このギリシャ語テキストは列王記上11～14章ではヘブライ語テキストと文字通り一致することが多いが、次のような重要な相違点もいくつかある。^{[ 4 ] [ 20 ]}

1. ヤロブアムは遊女サリラの息子であった。^{[ 20 ]}
2. ソロモンの治世中、ヤロブアムは戦車部隊の指揮官を務めていたが、王国全体を自分のものだと主張したため、ソロモンは彼を殺そうとしたが、ヤロブアムはエジプトに逃げた（24節後半）。^{[ 4 ] [ 20 ]}
3. エジプトでの流刑から戻った後、ヤロブアムは故郷のゼレダ（または「サリラ」）で待ち、町を要塞化した。そこで、彼の妻アノト（ファラオ・シシャクの妻の妹）は、預言者アヒヤから息子アビヤの病気と死について告げられた（24節g～24節n、ヘブライ語聖書では列王記上14:1～18参照）。^{[ 4 ] [ 20 ]}
4. ヤロブアムは、シェケムで預言者シェマイアによって12部族のうち10部族を約束された（ヘブライ語聖書の列王記上11章29-31節にあるように、エルサレム近郊のアヒヤによってではない）。^{[ 4 ]}
5. レハブアムとの交渉が失敗に終わった後（24p～24s節、ヘブライ語聖書では列王記上12:3～14に詳細が記されている）、内戦が迫っていたため（列王記上12:21～24参照）、妥協案としてヤロブアムに10部族、レハブアムに2部族が与えられた（24t～24z節）。^{[ 4 ]}

また、ギリシャ語のテキストでは、レハブアムは16歳（ヘブライ語のテキストでは40歳）で王位に就き、12年間（ヘブライ語のテキストでは17年間）統治した。彼の母は、アンモンの王ナハシュの子アナの娘ナアナン（ヘブライ語のテキストではナアマ）であった。^{[ 20 ]}

ヤロブアムは北イスラエルの創始者であり、準民主的に正当化された支配者となった（列王記上 12:20）が、ダビデ王朝の統治を覚えている同じ住民によって王位を追われることを常に恐れていた（26-27節）。そのため、ソロモンにならって、ヨルダン川西岸のシェケムとヨルダン川西岸のペヌエルに城を建設するなど、多くの建築事業に着手した（25節、サムエル記上 11章参照）。また、ダン（はるか北）とベテル（王国の南部の奥地）には、古くから礼拝が行われていた場所に国家の聖地を建設した（士師記 17-18章、創世記 28章、35章参照）。^{[ 21 ] [ 22 ]}ヤロブアムの「子牛」の像は、カナンの主神エルとバアルを象徴する動物である（若い）雄牛の像によく似ていたが、彼は「あなたたちをエジプトの地から連れ出した」イスラエルのYHWHを崇拝していると主張した（28節）^{[ 23 ]。}これは、古代都市ダンの遺跡であるテル・ダンでの考古学的発掘調査でも証明されており、そこにはヤハウィスムの名前が刻まれた印章、高台の建築物、遺物、YHWHへの犠牲のための動物の骨などがある。^{[ 24 ]}それにもかかわらず、これは神の神殿がシオン（エルサレム）にあるという主要な信仰とは一致しないため、ヤロブアムの政策は厳しく批判され、「彼の王朝と彼が建国した王国の滅亡の種」と解釈された（12:29、13:33–34参照。すべての北王国の悪行が「ヤロブアムの罪」に結びついている）。特に、聖なる高所の設置（31節とレビ記26:30、申命記12、列王記下17:9–10参照）、レビ人以外の祭司の任命（31節と申命記18:1-8参照）、および宗教的な祭りの無許可の導入（32節とレビ記23:34参照）が批判された。^{[ 21 ] [ 22 ]}

• 関連する聖書箇所：レビ記23章、申命記12章、士師記17章、士師記18章、サムエル記上15章、サムエル記下11章、列王記上5章、列王記上6章、列王記上7章、列王記上9章、列王記下17章、歴代誌下9章

• コリンズ、ジョン・J. (2014). 「第14章：列王記上12章～列王記下25章」。『ヘブライ語聖書入門』。フォートレス・プレス。277 ～ 296頁。ISBN  978-1451469233。
• クーガン、マイケル・デイヴィッド（2007）。クーガン、マイケル・デイヴィッド、ブレットラー、マーク・ズヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェメ（編）。『新オックスフォード注釈聖書（外典／第二正典付き）：新改訂標準訳、第48版（増補第3 版）』。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
• ディートリッヒ、ウォルター（2007）。「13. 列王記上・下」。バートン、ジョン、マディマン、ジョン編『オックスフォード聖書注解』（初版（ペーパーバック） ）所収。 オックスフォード大学出版局。232-266頁。ISBN  978-01992771862019年2月6日に取得。
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• マッケイン、ウィリアム（1993）。「列王記」。ブルース・M・メッツガー、マイケル・D・クーガン編『オックスフォード聖書事典』所収。オックスフォード大学出版局、409-413頁。ISBN  978-0195046458。
• メッツガー、ブルース・M；クーガン、マイケル・D編（1993）。『オックスフォード聖書事典』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195046458。
• ウルリッヒ、ユージン編 (2010).聖書クムラン文書：転写とテキストの異同. ブリル。
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• ユダヤ教の翻訳：
  • 列王記上 12章 (Judaica Press)。ヘブライ語原文と英語訳 [ラシの注釈付き] は Chabad.org で閲覧可能。
• キリスト教の翻訳：
  • GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、ダービー訳、アメリカ標準訳、基本英語訳聖書）
  • 列王記上12章。バイブルゲートウェイ