首なし男たち

古代およびその後の時代において、世界の辺境にはさまざまな種類の神話上の首なし男が生息していると噂されていた。彼らはアケファロイ（ギリシャ語のἀκέφαλοι 「首なし者」）やブレミーズ（ラテン語：Blemmyae、ギリシャ語：βλέμμυες ）などと呼ばれ、頭がなく、顔の特徴が胸にあると描写されている。これらは最初、古代リビアまたはナイル川水系（エチオピア）の住民として描写されていた。後の伝承では、彼らの生息地は^{ブリソーネ}川の特定の島に限定されたり、インドに移されたりした。

ブレミーには、胸に目がある場合と肩に目がある場合の 2 つのタイプがあると言われています。

「ブレミーズ」という名前の由来については様々な語源が提唱されており、その疑問は未解決であると考えられている。^[1]

古代、ブレミーズとして知られた実際の部族は、5世紀のノンヌスの叙事詩『ディオニュソス物語』によると、ブレミーズ王 (Βλέμυς) にちなんで名付けられたと言われているが、この作品に登場する人々には首のない伝説はない。^{[2] [3] 17世紀の} サミュエル・ボチャートは、ブレミーズという単語をヘブライ語のbly ( בלי )「なし」とmoach ( מוח )「脳」から派生させ、ブレミーズは脳のない人々であったことを暗示した (必ずしも頭がないわけではないが)。^{[4] [5]ギリシャ語の}blemma (ギリシア語: βλέμμα )「見る、一目見る」とmuō (ギリシア語: μύω )「目を閉じる」からの派生説も提唱されている。 ^[6] ヴォルフガング・ヘルクは、その語源はコプト語の「blind」であると主張した。^[7]

レオ・ライニッシュは1895年に、ベダウエ語（ベジャ語）の「砂漠の人々」を意味するバラミから派生したと提唱した。この説は長い間無視されてきたが^[8]、ベジャ人が昔のブレミエ族の真の子孫であると特定されるとともに、この語源は受け入れられるようになった。 ^{[9] [10] [11]}

ブレミイ族に関する最初の間接的な言及はヘロドトスの『歴史』に見られる。そこでは、ブレミイ族をアケファロイ（ギリシャ語：ἀκέφαλοι「頭のない」）と呼んでいる。^[12]ヘロドトスのリビア資料によると、首のないアケファロイ、犬の頭を持つキノケファリス、「そして野蛮な男女、そしてその他多くの伝説的ではない生き物」が古代リビアの東端に住んでいた。^[13] ストラボンによると、アイスキュロスは彼らをステルノフタルモイ（ギリシャ語：στερνοφθαλμοι「胸に目がある」）と呼んでいる。

メラは、アフリカの「ブレミヤ」を首がなく、顔を胸に埋めた最初の人物と名付けた。^[14]同様に、大プリニウスは『博物誌』の中で、北アフリカのブレミヤ族について「頭がなく、口と目が胸にある」と報告している。 ^[15]プリニウスは、ブレミヤ族をエチオピア（ヌビア内またはその隣国）のどこかに位置付けている。^{[b] [15] [16] [17]}プリニウスに関する現代の解説者は、ブレミヤ族が首がないという概念は、片膝を地面につけて半分しゃがんだ状態で、頭を胸に押し付けた戦闘戦術によるのではないかと示唆している。^{[c] [5] [18]} ソリヌスは、彼らは頭の部分が切断され、口と目が胸に付いて生まれたと信じられていると付け加えている。^[19]無頭人（アケファロイ）という用語は、目や口などの顔の部分が体の他の部分に移動した頭のない人々に適用され、プリニウスやソリヌスによって記述されたブレミエスはこの呼称に一致しています。^[20]

首のない男たちは、アジアの伝説にもいくつか登場する。胸に目がある種族（war-čašmān）は、ゾロアスター教の聖典、例えば『ブンダヒシュン』、『ジャマースプ・ナマグ』、『ドラクト・イ・アスリグ』に頻繁に登場する。^{[21] [22]}「首のない男たち、目と口が胸にある男たち」は、後にペルシャの博学者アル・カズウィニーによって「ジャバ島」に住むと言及されている。^{[23] [24] [25]}

インドの叙事詩『ラーマーヤナ』に登場する悪魔カバンダは、首がなく、腹の真ん中に目が1つあり、腕が異常に長い生き物である。ラーマが解放するまでこの姿のままでいるという呪いをかけられている。^[26]中国の古典 『山海経』では、行天神は頭がなく、乳首が目、へそが口になっていると説明されている。これは、行天が黄帝との戦いで首をはねられたためである。^[27]日本の民間伝承に登場する妖怪堂ノ連は 、顔が上半身にある首のない男として描かれている。^[28]

• 
  カバンダ
• 
  行天
• 
  堂貫

7世紀または8世紀までに、ファラオスからハドリアヌスへの手紙^[d]が作成され、ひげを生やした女性（および首のない男性）などの驚異の記述は後のテキストに組み込まれました。これには、東方の奇跡の書（ミラビリアとしても知られる）とそのアングロサクソン語訳、ティルベリーのジェルヴァスの論文、レオ・アルキプレスビテルに帰せられるアレクサンダー伝説が含まれます。^[29]

フェルメス書簡として知られる校訂版のラテン語テキスト^[e]は、ティルベリーのジェルヴァースの『オティア・インペリエリア』（1211年頃）に逐語的に翻訳されており、そこには、ブリソーネ川（エチオピア）の島に住む、高さ12フィート、幅7フィートの金色の「頭のない人々」（「 Des hommes sanz testes」）が描かれている。^{[f] [32] [33]}

手紙に登場する奇妙な人々の目録は、アングロサクソンの『東方の七不思議』（ミラビリアの翻訳）と『怪物の書』に登場し、東方の七不思議の校訂本は『ベーオウルフ』の写本に綴じられている。^{[34] [30]}伝承は不完全である。『東方の七不思議』に登場する身長8フィートの首なし島民には名前が与えられていない。^{[g] [35] [36]} 『怪物の書』に登場する首なし島民の名前はエピファギ（「エピフギ」）である。^{[h] [37]この形は、}ファラメネスの手紙の改訂校訂本である『プレモニスからトラヤヌスへの手紙』 （エピストラ・プレモニス・レジス・アド・トラヤヌム）の「エピファゴス」に由来する。^{[i] [39]}

この手紙の資料は、レオ・アルキプレスビテルによるアレクサンダー伝説（ Historia de preliis（バージョンJ ²）として知られる）に組み込まれ、 ^{[40]古フランス語では}Roman d'Alexandre en proseとして翻訳されました。散文のアレクサンドルでは、アレクサンドルが遭遇した金色の首なし男の身長はわずか6フィートで、ひげは膝まで届いていました。^{[41] [19]}フランス語版では、アレクサンダーは世界の残りの部分を見せるために首なし男30人を捕らえていますが、これはラテン語のオリジナルには欠けている要素です。^[42]

首なし人々のエピソードを含むアレクサンダーの他の本には、トーマス・ド・ケントのロマンスとジャン・ウォークランの年代記がある。^{[43] [44]}

ブレミー、つまり首のない人々も中世の地図に描かれ、描写されている。ヘレフォードのマッパ・ムンディ（1300年頃）は「ブレミー」をエチオピア（ナイル川上流域）に位置付けており、その情報はおそらくセビリアのイシドールス経由でソリヌスから得たものである。^[要出典]

立っているブレミーの一人は胸に顔があり、その下のもう一人は「肩に目と口がある」。イシドールスによると、両方の種類のブレミーがいるという。^{[j] [45] [46]}彼は、リビアでは胸に顔があるブレミーのほかに、「首がない状態で生まれ、肩に目がある」ブレミーもいたと報告している。 [ ^47]現代の解説者の中には、この2つの異なるタイプは男性と女性のブレミーを表しており、性器がはっきりと描かれていると考えている人もいる。 ^{[48] [49]}別の例としては、ラヌルフ・ヒグデンの地図（1363年頃）があり、そこにはエチオピアの首なし人に関する碑文があるが、人々の絵は添えられていない。^{[k] [50]}

中世後期になると、首なし民族をもっと東のアジアに位置づける世界地図が登場し始めた。例えばアンドレア・ビアンコの地図（1436年）では、地上の楽園と同じ半島にあるインドに「全員、頭のない人々（omines qui non abent capites ）」が描かれている。^{[l]しかし、}アンドレアス・ヴァルスパーガーの地図（1448年頃）など、同時代の他の地図では、首なし民族はエチオピアに位置づけられ続けている。^{[m] [52] [53]}ギヨーム・ル・テステュの中世後期の地図（上図）には、首なし民族と犬の頭を持つキノセファリスがヒマラヤ山脈の北に描かれている。^[54]

ジョン・マンデヴィル卿の『東方見聞録』には、インドとミャンマーの間にあるダンデヤ島（アンダマン諸島）の住民の中に「両肩に目があり、胸の真ん中に馬蹄形の丸い口を持つ、醜い頭のない人々」が暮らしていると記されている。島の他の場所には、背中に目と口がある首のない男たちがいる。 ^[55]これは評論家によってブレミーの例として指摘されているが、 ^{[56] [57]}マンデヴィルはブレミーという言葉を使っていない。 ^[要出典]

初期の資料から引用した怪物種族（首なし種族を含む）に関する章の例としては、『自然書』や『ニュルンベルク年代記』が挙げられる。^[58]

メーゲンベルクのコンラートが書いた『自然書』（1349年頃）では、「頭のない人々（läut an haupt）」^[n]は、体全体が毛むくじゃらで、「野生動物のような粗い毛」^[o]を持つと描写されているが、印刷された書籍版が登場したとき、木版画では、本文と矛盾して、滑らかな体で描かれている。^[59]コンラートは、さまざまな地理的な人々を「驚異の人々」としてひとまとめにし、そのような驚異的な人々は先祖の罪のために身体的障害を負ったと非難した。^{[p] [60]}

大航海時代、カウラ川のほとりにエワイパノマと呼ばれる首のない男たちが住んでいるという噂が、サー・ウォルター・ローリーの著書『ギアナの発見』で報告されている。この話について、ローリーは「アロマイアとカヌリの地方の子供全員が同じことを言っているので、これは真実だ」と断言した。また、匿名のスペイン人がエワイパノマを目撃したという話も引用している。^{[61]やや後の同時代人、}ジョアンネス・デ・ラエトはこの話を否定し、この原住民の頭は肩に非常に近い位置にあるため、目は肩に、口は胸についていると信じる者もいると書いている。^[20]

同じ時期（1589年から1600年頃）、別のイギリス人作家リチャード・ハクルートは、ジョン・ロックがギニアを航海した際に「ブレミンと呼ばれる、胸の中に目と口がある首のない人々」を発見したと記している。^[62]この報告書の著者は不明である。^[63]

ローリーとハクルート両氏の著作の共通点は、両者ともイギリス人作家であり、同時期に異なる大陸（アフリカとラテンアメリカ）への旅行について著作を書いていることから、当時の都市伝説の存在を示唆している可能性がある。 ^[要出典]

エワイパノマは、ローリーの記述を参考にして、後の多くの地図に描かれている。ヨドカス・ホンディウスは、1598年のガイアナの地図にエワイパノマを含め、同年に発表された北アメリカの地図では、さまざまなアメリカ先住民族を描いている。ホンディウスと何度も一緒に仕事をしたコルネリス・クラーシュは、1602年のアメリカ大陸の地図でこの図を再現したが、エワイパノマには頭部はあるが首がなく、人物の頭が肩の高さになるように修正した。この時点以降、エワイパノマは地図のモチーフとして人気が低下し始めた。ホンディウスの1608年の世界地図にはエワイパノマは描かれておらず、ガイアナでは首のない男たちが報告されているとだけ記し、これらの主張の信憑性に疑問を投げかけている。ピーテル・ファン・デン・ケーレの1619年の世界地図には、アメリカ先住民の部族の描写の中にクラースのような首のない人物像が含まれており、エワイパノマを描いた最後の地図である。^[64]

ド・ラエトの説明に似た説明は後年も繰り返された。啓蒙時代には、ジョセフ・フランソワ・ラフィトーは「頭のない」人種は実際に北アメリカに存在していたが、それは頭が肩の奥深くにあるという地域的な特徴に過ぎないと主張した。彼は、古代の作家による「東インド」の「頭のない」特徴の報告は、同じ遺伝子プールの人々がアジアから北アメリカに移住した証拠であると主張した。^[65]現代の文献によると、一部の作家はブレミーズの体格を両肩を並外れた高さまで上げ、その間に頭を収める能力とみなしている。^[4]

彼らの異常な体格の伝説については、他の説明もなされている。前述のように、先住民族の戦士たちは、片膝を地面につけて行進する際に、頭を胸に近づける戦術をとったのかもしれない。^[18]あるいは、顔が描かれた盾を持ち歩く習慣があったのかもしれない。^[66]

ヨーロッパ人もかつてはブレミーズは類人猿に関する誇張された報告であると考えていた。^[67]

ブレミーの像は、地元の古い民間伝承から、ノーリッチ大聖堂とリポン大聖堂のミゼリコルドの支えとして使われている。 ^[68]作家のルイス・キャロルは、父親が聖職者を務めていたリポン教会の物品に基づいてキャラクターを発明したと言われており、特にここのブレミーは彼のハンプティ・ダンプティのキャラクターにインスピレーションを与えた。^[69] 『ゼルダの伝説 ムジュラの仮面』 でファンタジーの国ターミナを守る4人の巨人は、頭と胴体が解剖学的に同じ位置にあるという点で首なし男に似ている。 2000年に書かれたウンベルト・エーコの小説『バウドリーノ』では、首なし男が脇役として登場する。首なし男は、『スクービー・ドゥー! ミステリー・インコーポレイテッド』でも毎週登場するモンスターとして登場した。その中では、「ヘッドレス・ホラー」として知られている。

シェイクスピアの戯曲『オセロ』には「互いに食べる人食い人種、人食い人種、肩の下に頭が生えている男たち」について言及されている。^[70]後年の戯曲『テンペスト』では、ゴンサロは若い頃「胸の中に頭が生えているような男たちがいる」と信じていたと告白している。^[71]

ウィリアム・メインの1987年の児童書『ブレミア物語』では、ブレミア家の一家が中世の修道院で1年間を過ごし、木に物語を彫ります。

ジーン・ウルフは、 1989年の短編小説集『絶滅危惧種』の中で、胸に顔がある男性について書いている。

ウンベルト・エーコの2000年の小説『バウドリーノ』では、主人公はプレスター・ジョンを探す旅の中で、ブレミーズやスキアポッド、中世の動物寓話に登場する数多くの怪物と出会う。^[72]

ヴァレリオ・マッシモ・マンフレディは2006年の著書『孤独の塔』の中で、ブレミーズをサハラ砂漠南東部に生息する獰猛な砂の生き物として取り上げ、ブレミーズは人類の邪悪な一面の顕現であると示唆している。

SF作家のブルース・スターリングは、2006年の短編集『Visionary in Residence』に収録されている「The Blemmye's Stratagem」という短編小説を書いた。この物語は、十字軍時代のBlemmyeが地球外生命体であることが明らかになる様子を描いている。スターリングは後に、この物語の着想はワリード・アリの子供向け物語から得たものだと述べた。

リック・リオーダンの2017年のファンタジー小説『The Dark Prophecy』では、首のない男たちがコモドゥス皇帝の手下やボディーガードとして登場する。

マルコム・C・ライオンズ卿が翻訳した『千夜一夜物語』の 304 日目に、この怪物が登場します。胸に目がある首のない男たちは、イフリートが誘拐した王女を捕虜にしている真鍮の街を守っています。

• 
  ヘレフォード・マッパ・ムンディのブレミー（詳細、ナイル川水系）
• 
  13世紀の動物寓話集
• 
  エチオピアの素晴らしい人々、自然史の秘密の 1377 年の写本
• 
  エチオピアの素晴らしい人々、約1460リーヴル デ メルヴェイユ デュ モンド
• 
  ブレミヤエ、1544年、セバスチャン・ミュンスターのコスモグラフィアに収録された木版画
• 
  ウォルター・ローリー卿の『ギアナの発見』の1599年の版画から首なし像

• 無頭症（曖昧さ回避）
• 食人動物
• ブレミーズ
• Coluinn Gunn Cheann – スコットランドの首のない怪物 (西ハイランドの人気物語)
• ゴッサマー（ルーニー・テューンズ）
• 首なし騎士
• 首なし司祭
• カバンダ
• マピングアリ
• サタニッシュ
• 行天