ミゼリコード

ミゼリコード（聖書に出てくる物のように、慈悲の座と呼ばれることもある）は、教会の折り畳み式の椅子の裏側に作られた小さな木製の構造物で、椅子を折りたたんだ状態では、長時間の祈りの間に部分的に立った姿勢で人を支えるための棚として機能することを目的としています。^[1]

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中世初期の教会では、毎日の聖務日課（朝祷、主祷、第一祷、三祷、六祷、九祷、晩祷、終祷）の祈りは、両手を上げて立って唱えられた。老人や体の不自由な人は松葉杖を使うことができたが、時が経つにつれ、ミゼリコルディア（文字通り「心の同情」で、慈悲の行為となる）を使うようになった。このように立っていなければならないときには、座席を折り返せるように座席が作られていた。しかし、裏側には小さな棚、ミゼリコルドが付いていることもあり、ユーザーはそれに寄りかかることで不快感をいくらか軽減できた。教会にある他の中世の木工品と同様に、ミゼリコルドも座席の下に隠れているにもかかわらず、通常は巧みに彫刻されており、詳細な場面が描かれていることも多い。特に祭壇の周り の聖歌隊席ではそうである。

ミゼリコードに関する最も古い記述は 11 世紀に遡ります。イギリスの教会に現存するミゼリコードは 13 世紀初頭から 21 世紀までのものですが、17 世紀初頭以降は歴史的重要性がほとんどないかまったくない現代のコピーとみなされています。レムナントの 1969 年のカタログでは、それ以降のものはすべて「現代」として却下され、説明さえほとんどありませんが、ビクトリア朝時代、さらには現代の素晴らしい彫刻が数多くあります。最も古いミゼリコードはエクセター大聖堂の聖歌隊席にあり、13 世紀中頃のものです。^{[2]やや古いミゼリコードの例は、}クライストチャーチ修道院とヘミングブローの聖母マリア教会にあります。^[2]イギリスのミゼリコードの大部分は14世紀から15世紀にかけてのもので、奇妙なことに、そのほとんどは世俗的または異教のイメージや場面を描いたもので、周囲のキリスト教の図像や美学とはまったく相容れないものである。

ミゼリコルドのある座席の多くは、かつては修道院や教会堂の一部でしたが、宗教改革により、多くが破壊されるか解体されて教区教会に分散されました。生き残ったものも、17世紀の偶像破壊者やビクトリア朝の改革者によってさらに減少しました。チェスターの1セットは、ディーン・ハウソンが不適切と判断して破壊されましたが、中世のオリジナルの場面のうち43が残っています。木彫り職人は14世紀後半にリンカーンからやって来て、3年後に聖歌隊席を完成させるとウェストミンスター・ホールに移動しました。 ^{[誰が？ ]}見習い職人が座席を彫ることを許され、親方がより印象的な作品を担当したと 言われています。

ミゼリコードは今日でも、東方正教会の修道士が使用する聖歌隊席であるカティスマタに使用されています。これらは西方のものよりはるかに単純な傾向があり、通常は装飾がほとんどまたは全くない、丸みを帯びた木の単純な細片です。ミゼリコードはギリシャ正教会で非常に一般的に使用されていますが、ロシア正教会の修道院には個別の聖歌隊席はなく、修道士が座る簡単なベンチがある傾向があります。正教会のキリスト教徒は、座ったりひざまずいたりするのではなく、長時間の礼拝の間ずっと立っていますが、高齢者や病弱者のために座席もいくつか用意されています。ギリシャの修道士は礼拝中に席に寄りかかる傾向がありますが、ロシアの修道士は通常、直立しています。

この単語の別の（しかし関連のある）用法は、中世のベネディクト会修道院で、共同体の一部が特定の日に食事をする部屋を指すことである。聖ベネディクトの規則には、食堂で修道士が食べることが許される食物に関する厳格な規則が含まれていた。例えば、病人を除いて四つ足の動物の肉は完全に禁止されていた。中世後期の修道院では、スケジュールに従って全修道士の半数が食堂で食事をし、残りの半数がミゼリコルドで食事をした。ミゼリコルドでは聖ベネディクトの規則は適用されず、肉を食べることができた。ウェストミンスター寺院では、ミゼリコルドは1230年から1270年の間に建設された。^[3]

ミゼリコルドの「隠された」位置と「土着の」図像により、ミゼリコルドは破壊的な芸術形式として見られるようになり、現代美術や文学のモチーフとして再登場しました。^[4]

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  リンカンシャー州ボストンのセント・ボトルフ教会：校長が生徒を殴打している
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  シンプルなブラケットのようなミゼリコード、ベクトルスハイム、ドイツ
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  オックスフォード大学マグダレン・カレッジ：葉の「支持者」に囲まれた白鳥
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  バッキンガムシャー州エドレスバラのセント・メアリー教会。アンフィスバエナが描かれている。
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  シュロップシャー州ラドローのセント・ローレンス教会のミゼリコードの詳細。グリーンマンが描かれている。
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  三つの顔を持つグリーンマン、カートメル修道院、カンブリア
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  ウスターシャー州グレート・マルバーン修道院のワイバーン
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  ビバリー大聖堂、イースト・ヨークシャー：野生の男たちとワイバーン
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  13 世紀のミゼリコルド、聖アデリン修道院教会、アスティエール パル デラ、ベルギー: 封建領主
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  フランス、ヴィラベ、サン・マルセル：サムソンとデリラ
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  フランス、ウール県、レ・ザンドリ：人魚、虚栄心の象徴
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  フランス、クタンスのサン・ピエール教会の聖歌隊席。座席は下ろされている。
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  フランス、ブルターニュ地方のトレギエ大聖堂の露出狂の被写体
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  ドイツのウルム大聖堂：ハーピー
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  セント・オルソ、アオスタ、イタリア：ラクダ？
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  スペイン、レオン大聖堂：猫を捕まえる？
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  リポン大聖堂のミゼリコルド。ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』に登場するグリフィンとウサギの穴のインスピレーションになったと言われています。

• 哀悼者のベンチ
• 祈祷

• レムナント、GL（1969年、1998年再版）。イギリスのミゼリコード、メアリー・D・アンダーソンによる図像学に関するエッセイ付き。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-817164-1 

• エレイン・C・ブロック『フランス中世ミゼリコルド集成：13～16世紀』（2003年）ISBN 2-503-51239-9 
• エレイン・C・ブロック『中世ミゼリコード大全 イベリア：ポルトガル – スペイン XIII-XVI』（2004年）ISBN 2-503-51499-5 
• エレイン・C・ブロック『中世の悲惨な記録集：ベルギー（B）-オランダ（NL）』（2010年）ISBN 978-2-503-51600-4 
• エレイン・C・ブロック『ラインラントの悲惨な日々』（1996年）ISBN 1-883300-06-1 
• マイケル・カミーユ『エッジのイメージ：中世美術の周縁』（1992年）ISBN 978-0-674-443624 
• クリスタ・グロッシンガー『逆さまの世界：英語のミゼリコード』（1997年）ISBN 1-872501-98-2 
• ポール・ハードウィック『イギリス中世のミゼリコード：意味の余白』（2011年）ISBN 1-84383-659-9 
• ドロシーとヘンリー・クラウス『スペインのゴシック聖歌隊席』（1986年）ISBN 0-7102-0294-6 
• ドロシーとヘンリー・クラウス『ミゼリコードの隠された世界』（1975年）ISBN 0-8076-0804-1 
• フェルナンド・ロペス＝リオス・フェルナンデス、『スペインのミゼリコルディアスにおける医学と医療』（1991 年）ISBN 84-7846-064-0 

ウィキメディア・コモンズには、 Misericordsに関連するメディアがあります。

• 中世のミゼリコードのハンドブック
• 世界のミゼリコード – 何千ものミゼリコードの写真、説明、歴史。
• Luuk Houven: 英国ミゼリコルドのコーパス