オティア・インペリア

オティア・インペリエリア（「皇帝のための娯楽」）は、13世紀初頭の百科事典的な著作で、ティルベリーのジェルヴァースの最もよく知られた作品です。これはスペキュラム文学の一例です。「驚異の書」としても知られ、主に歴史、地理、物理学の3つの分野に関するものですが、その信憑性は、多くの神話的物語が含まれているという事実に気づいた哲学者ゴットフリート・ライプニッツを含む多くの学者によって疑問視されてきました。その書き方は、この作品が神聖ローマ皇帝 オットー4世を楽しませるために書かれたためかもしれません。しかし、多くの学者は、それが「教会と帝国の対立における教皇の主張の正しさを認めている」という点で非常に重要な作品であると考えています。 ^[1] 1210年から1214年の間に書かれたとされているが、1209年から1214年の間とする説^もある[2]また、1211年頃に出版されたとする著者も多い^{[3] [4]} 。しかし、これらの早い日付は疑問視されなければならない。なぜなら、オティアには1211年以降に起こった物語が含まれているからである。 ^[5]オティアの決定版と考えられているものの編集者および翻訳者であるSEバンクスとジェームズW.ビンズは、この作品がオットー4世の晩年に完成したと示唆し、「この作品は1215年のある時点でオットーに送られた可能性が高い」と述べている。これは、 1214年に起きたスコットランド王ウィリアム獅子王の死と、執筆中ジョン王がまだ存命であったという事実^{が含まれているためである。ジョンは1216年に死去した。 [5]}

イギリス出身のジャーヴァースはエセックスで生まれたが、ウィルトシャーにも家族のつながりがあった。^{[6] [全文引用が必要]彼は広く旅をし、}ボローニャで教会法 を学び、教え、1177年にはヴェネツィアに滞在し、教皇アレクサンデル3世とフリードリヒ・バルバロッサの和解にも立ち会った。

彼はイングランド王ヘンリー2世とその息子ヘンリー若王に仕えた時期がある。後者のために、彼は現在失われているLiber facetiarum（娯楽の本）と、後にOtia Imperialiaとなる本の基盤を書いた。1189年以降、ジェルヴァーズはアルルに移り、そこで裁判官となった。ジェルヴァーズは1209年に皇帝戴冠式のためにオットー・フォン・ブラウンシュヴァイクに同行し、教皇インノケンティウス3世によって破門された彼の庇護者オットーとの教皇庁の争いに巻き込まれた。

ジェルヴァーズはその後の1210年から1214年まで、パトロンのために『オティア・インペリエリア』の執筆に費やした。『オティア』が執筆されたのは、世界についての他の百科事典的な記述、例えば『ハインリキ大全』、ヘラト・フォン・ランズベルクの『園芸の妙技』、リシャール・ド・サン＝ヴィクトルの『例外の書』、バルトロメウス・アングリクスの『自然観』、ヴァンサン・ド・ボーヴェの『自然観』などが出版・翻訳されていた時期であった。^[7]

ジェルヴァーズの『オティア・インペリアル』は、スペキュラム文学の様式で、歴史、地理、物理学、民俗学に関する百科事典的な著作である。^{[8] [9]}この本はエプストルフの地図と関連付けられることもあり、地図は本文に添えるつもりだったと主張する人もいるが、これは現在も議論が続いている。^[10]

テキストは3つの部分（決定）に分かれています。最初の部分は、天地創造から大洪水までの世界の歴史です。2番目は、ノアの3人の息子の間で分割された既知の世界の地域に関する地理学の論文です。3番目のセクションは、その一部が本の残りの部分とは別に再版されており、驚異の概要です。^[11]

オノリウス・ド・オータンの『世界像』やヴァンサン・ド・ボーヴェの『自然鏡』と 同様に、『オティア・インペリエリア』には大プリニウスとソリヌスに帰せられる寓話^{[12]のほか、広く知られた}妖精の杯伝説のグロスター版である妖精の角笛、ウェルギリウスの超自然的力^[13]、司祭のマントは善良なキリスト教徒と悪魔を対立させる要素と見なすことができるとする民間信仰^{[14] 、そして記録に残る最初の}ワンドルベリー伝説の例など、さまざまな物語や民間信仰が含まれており、ガーヴァースはこれを次のように要約している。

イングランドのイーリー教区の境界にカンタブリカという町があり、そのすぐ外側にワンドレブリアという場所がある。これは、ワンドレブリア人がブリテン島を荒らし、キリスト教徒を残酷に殺害した際に、そこに陣取ったことに由来する。彼らがテントを張った丘の頂上には、塹壕で囲まれた平地があり、入り口は門のような一箇所だけである。民間伝承に残る非常に古い伝説によれば、戦士が真夜中に月明かりの下でこの平地に入り、「騎士よ、騎士よ、前に出よ」と叫ぶと、すぐに戦闘用に武装した戦士と対峙し、馬と馬が突進して敵を馬から降ろすか、自らも馬から降ろされるという。^[3]

ジャーヴァースは、かつてオスバート・フィッツヒューという名の騎士がこの物語を試したことがあり、伝説によれば、彼は幽霊騎士を倒し、戦利品として馬を盗んだが、立ち去る際に敵の槍で太ももを負傷したと語っている。^[3]

いくつかの伝説は『オティア・インペリアル』にのみ見られ、そのうちの2つは後にトーマス・キートリーの影響力の大きい『妖精神話』に収録された。^[15] 1つはフランスとイギリスに生息する「ネプチューン」または「ポルチューン」と呼ばれる小柄な人型の怪物について述べている。この怪物は農民の家事を手伝うが、イギリス人の旅行者の馬を泥の中に導くのも楽しんでいる。もう1つはグラントというイギリスの伝説の生き物で、「後ろ足で跳ね回る1歳の子馬」に似ており、火事が迫っていることを警告するために町中を駆け回る。^[16]この信仰は20世紀までケンブリッジシャー周辺で、野ウサギに適用されたものの、かなり長く存続した。^[17]

その後の3世紀にわたって、この書は広く読まれ、13世紀にはジャン・ダンティオッシュ、14世紀にはジャン・ド・ヴィニャーによって、2度フランス語に翻訳された。この書の一部を編集したゴットフリート・ライプニッツ^[18]は、この書を「ばかな老婆の話がぎっしり詰まった袋」と呼び^[1]、現代のオックスフォード大学出版局の編集者は、それほど軽視することなく「民間伝承や民間信仰に関する豊富な記述」と報告している^[16] 。カトリックの弁護者たちは、教会と帝国との対立におけるインノケンティウス1世の教皇としての主張を裏付ける点において、この書を何よりも高く評価している。^{[19]この書の一部は、}アンドレ・デュシェーヌ著『フランス語の書物史』（ 1641年）やヨアヒム・ヨハン・マーダー著（1673年）に印刷され、大部分は『ブルンネルの福音書』（GGライプニッツ、1707年～1710年）に掲載された。オティアの第3部はフェリックス・リーブレヒトが編集し、カール・リュンプラー（1856年）が出版した。^[20]

• ティルベリーのジェルヴァース、オティア・インペラリア。皇帝のためのレクリエーション。SEバンクスとJWビンズ編訳。オックスフォード：クラレンドン・プレス、2002年。
• PERook (2022). 『エセックスの男：ティルベリーのジャーヴァース1020 - 1163の家族背景と初期の人生』
• TB ミューラー (1990)、ティルバリーのジェルヴァーズの「オティア・インペリア」に登場する驚異
• 「ティルベリーのジャーバス/参考文献」。Les Archives de littérature du Moyen Âge (ARLIMA) (フランス語)。利用可能な写本、ラテン語版、翻訳、学術作品のリストを含む書誌。
• ティルベリーのジェルバース(1214)。 「Exerpta Ex Otiis Imperialibus Gervasii Tileburisis」。スティーブンソン、ジョセフ編（編）。 Radulphi de Coggeshall Chronicon Anglicanum (ラテン語)。ロンドン：ロングマン（1875年出版）。 417–449ページ。Otia Imperialiaの拡張抜粋がオンラインで入手可能です。