カバンダ

ヒンズー教では、カバンダ（कबन्ध、Kabandha、直訳すると「首のない胴体」）は、ヴィシュヌの化身であるラーマ神とその兄弟ラクシュマナによって殺され、呪いから解放されたラークシャサ（悪魔）です。カバンダの伝説は、ヒンズー教の叙事詩ラーマーヤナとマハーバーラタ、および後のラーマーヤナの翻案に登場します。

カバンダはヴィシュヴァヴァスまたはダヌという名のガンダルヴァ（天上の音楽家）で、天界の王インドラとアシュタヴァクラという名の賢者によって呪いをかけられ、醜い肉食の悪魔に変えられました。ラーマとラクシュマナに遭遇した兄弟はカバンダの腕を切り落とし、遺体を火葬します。カバンダが死ぬと、カバンダはガンダルヴァの姿に戻り、追放された猿の首長スグリーヴァが隠れているリシュヤムカ山にラーマを導きます。カバンダはラーマに、スグリーヴァと同盟を結ぶよう助言します。スグリーヴァは、ランカの悪魔王ラーヴァナに誘拐されたラーマの妻シータの捜索に協力してくれるでしょう。カバンダの助言に従い、ラーマはスグリーヴァと友達になり、彼の助けを借りてシータを救出します。

カバンダに関する最も詳しい記述は、叙事詩『ラーマーヤナ』の第3巻『アーランヤ・カンダ』のサルガ編（第69-73章）に見られる。^[1]しかし、カバンダが初めて登場するのは『ラーマーヤナ』の最初の巻『バラ・カンダ』の第1章で、そこで物語全体が要約されている。^[2]

カバンダの記述は、『マハーバーラタ』の 3 冊目である『アランヤ パルヴァ』におけるラーマの物語の再話である『ラーモパキヤナ』^[3]とその付録の『ハリヴァムサ』 [ ^{4] [5]}、さらには後の『ラーマーヤナ』の翻案にも登場します。カリダーサの『ラグーヴァムサ』（西暦 4 世紀から 6 世紀に作曲）、^[4]バッティの『ラグーヴァムサ』など7 世紀の作品Bhattikavya、Bhavabhutiの 8 世紀の戯曲Mahaviracharita、ムラリ・ミシュラの 10 世紀の戯曲Anargharaghava、カンバンの 12 世紀の著作Kamba Ramayana、Adhyatma Ramayana ( Aranya kandaの第 9 章、14 世紀後半から 15 世紀前半の日付) ^[6]ブラフマンダ プラーナとトゥルシダスより16世紀の作品「ラマチャリタマナス」。

ラーマーヤナでは、カバンダはヴィシュヴァヴァスという名のガンダルヴァ（天上の音楽家）として生まれたと語られている。彼はガンダルヴァのシュリ・ヴィシュヴァヴァスまたはシュリの息子で、ダヌ（दनु）としても知られていた。ヴィシュヴァヴァスは苦行を行い、創造神ブラフマーから不死の恩恵を受けた。彼は恩恵のために傲慢になり、天の神王インドラを攻撃した。インドラは天上の武器であるヴァジュラ（雷）を使い、ヴィシュヴァヴァスの頭と腿を彼の体に突き刺した。ヴィシュヴァヴァスは、食べ物を見つけて食べる方法を与えてほしいと懇願した。ヴィシュヴァヴァスの懇願に応じて、インドラは彼に2本の長い腕と腹に口を与えた。インドラはまた、ラーマがカバンダの腕を切り落とせば、カバンダは元の姿に戻るだろうと命じた。^{[5] [7]}

ラーマーヤナはさらにこう付け加えている。カバンダはクラウンチャの森にあるマタンガ仙人の庵の近くで日々を過ごした。そこで彼は仙人を怖がらせて過ごした。ある時、カバンダはストゥラシラ仙人を襲い、その呪いで永遠に醜い姿のままでいられることになった。カバンダが懇願すると、仙人は呪いを弱め、ラーマとラクシュマナが彼の腕を切り落とせばカバンダはその姿から解放されるだろうと言った。そこでカバンダはその森でラーマの到着を待った。^{[1] [5]}グロウスは、この物語が後の挿入ではないかと疑い、オリジナルのラーマーヤナのすべてのバージョン/翻訳には登場しないと主張した。^[8]

アディヤートマ・ラーマーヤナによれば、カバンダ（ヴィシュヴァヴァスという名前は使われていない）はガンダルヴァの長であり、ブラフマーから不死の祝福を受けた。彼は「若さと美の酒に酔いしれ」、宇宙の魅惑的な美しい乙女たちをさまよっていた。ある時、彼は賢者アシュタヴァクラ（「8つの醜い者」）を笑い飛ばした。アシュタヴァクラは彼をラークシャサにするという呪いをかけたが、賢者はラーマが呪いから解放してくれると彼に保証した。^[9]カバンダは依然として傲慢で、インドラを追いかけたこともあった。インドラのエピソードの残りは、ラーマーヤナの語りを反映している。^[6]

マハーバーラタによれば、カバンダは前世ではヴィシュヴァヴァスという名のガンダルヴァであり、ブラフマーの呪いで「ラークシャサの胎内から」生まれたという。^[3]マハーヴィーラ・チャリタでは、カバンダの本当の姿をシュリーの息子であるダヌと呼んでいる。^[10]バッティカヴィヤではカバンダの名前は明確には出されていない。彼は「いつも飢えていて、長い腕に恵まれた恐ろしい悪魔」として紹介されている。後に、彼はシュリーの息子で、苦行者によって呪われた人物であることが判明している。^[11]ラーマ チャリタマナスでは、カバンダはヒンドゥー神話で短気なことで知られる賢者ドゥルヴァーサによって呪われたとされている。^[8]

マハーバーラタではカバンダについて次のように描写している。「カバンダは山のように大きく、黒い雲のように暗く、体中に尖った毛が生え、雷のような声で凶暴な様子だった。腹部には丸くて黄色い目があり、炎のような輝きを放っていた。邪悪な様子で、大きな口から大きな舌を出して側面を舐めていた。」^[5]ラーマーヤナでもカバンダについて同様の描写がある。カバンダは胸が広く、頭も首もなかった。胸には目が一つだけ、腹部に口があった。長い腕を使って獲物を近づけた。^[1]カバンダはしばしば木として描かれる。^[7]

ヴィシュヴァヴァスには頭がなくなり、2本の腕と腹に口が一つだけになったため、彼はラークシャサ（悪魔）カバンダ（首のない胴体）として知られるようになった。^[5]カバンダという言葉は、大きな腹のある樽や、樽のような形をした首のない胴体で生命力を保っているものを表すのによく使われる。^[4]

アディヤートマ・ラーマーヤナによれば、カバンダは凶暴な人食い人で、その腕は8マイルにも及んだ。目も耳もない巨大な顔が胸にあった。頭も足もなかった。^[6]

ラーマーヤナは次のように物語っています。ラーマと彼の配偶者シータ、そして彼の兄弟ラクシュマナは14年間森に追放されました。森にいる間、シータは悪魔の王ラーヴァナに誘拐されました。ラーマは、彼女を救おうとして致命傷を負った瀕死のハゲタカのジャタユからシータの運命を知らされました。シータを探して、ラーマとラクシュマナはカバンダが住むクランチャの森にたどり着きました。^[5]

突然、カバンダが彼らの前に現れた。悪魔は兄弟の行く手を阻んだ。兄弟は別の道を通って逃げようとしたが、ついにカバンダに捕まった。^[1]悪魔はラーマの右腕を、ラクシュマナの左腕を掴んだ。カバンダの手の中で自分たちが無力だと分かったラクシュマナは、ラーマに逃げてシータを見つけ、悪魔への生贄として残すよう訴えた。ラーマは彼を慰めた。カバンダはひどく空腹だと言い、自分の空腹を満たしに来たのは誰なのかと尋ねた。この時、ラクシュマナは悪魔の力が自分の手にあることに気づき、悪魔の手を切り落とすよう提案した。兄弟の会話に苛立ったカバンダは、すぐに手を食べることに決め、口に近づけた。兄弟は剣を抜いて素早く悪魔の腕を切り落とし、悪魔は大きな咆哮とともに倒れた。^{[1] [5]}

倒れたカバンダは再び、自分を倒した者たちの名前を尋ねた。ラクシュマナは自分とラーマを紹介し、悪魔に自分が誰なのかを尋ねた。カバンダは兄弟たちに自分の物語を語り、ラーマが自分の腕を切り落としたという事実からラーマだと分かったと宣言した。カバンダはラーマに火葬の儀式を執り行うよう求め、できる限りの情報を提供し、そして死んだ。^{[1] [5]}

他の翻案ではラーマーヤナと似た遭遇の物語が語られているが、マハヴィーラ・チャリタは注目すべき例外である。シュラマナという女性がカバンダの魔の手中に捕まり、助けを求める。ダンダカの森をさまよっていると、ラーマはその声を聞き、ラクシュマナを捜索に派遣する。ラクシュマナはカバンダを殺し、シュラマナをラーマの元へ連れて行く。シュラマナは、ラーヴァナの兄弟であるヴィビーシャナ（ビビーシャナ）の使者であることが判明し、ヴィビーシャナはスグリーヴァと手を組んでラーヴァナに対抗していた。^[10] アナルガラガヴァはマハヴィーラ・チャリタを反映しており、シュラマナを森の長であるグハに置き換え、グハが彼らをスグリーヴァの元へ連れて行く。^[12]

ラーマーヤナは次のように語っています。兄弟はカバンダの亡骸を火葬の薪の上で焼きました。薪に火がつけられると、カバンダの悪魔の姿は溶け、炎の中からヴィシュヴァヴァスが天上の姿で空中に浮かび上がり、汚れのない衣服と華麗な衣装をまとい、天からの戦車が彼を捕まえに現れました。ヴィシュヴァヴァスは兄弟に、災難と戦うには6つの方法があり、そのうちの1つは困っている人との友情を育むことだと言いました。彼は兄弟に、シータ探しの道を案内してくれる猿（ヴァナラ）の王スグリーヴァを見つけるように勧めました。ヴィシュヴァヴァスはラーマに、スグリーヴァは実の兄弟のヴァーリによって王国を追われたので、ラーマはスグリーヴァが王国を取り戻すのを助けるべきだと伝えました。カバンダはラーマに、マタンガ仙人の庵があったマタンガヴァナという地域のパンパ湖に着くまで西の方向に旅するようにと助言した。ラーマはこの湖でヴァナラ族と会うだろうし、また彼を待っていたマタンガ仙人の年老いた女性弟子シャバリにも会うだろう。そしてラーマの訪問後、天に昇るだろう。マタンガヴァナの東には険しい道があるルシャムカの丘がある。カバンダは、この丘の頂上に登った者は夢が叶うと明かした。またカバンダは、この丘に着けばラーマの悲しみは終わるだろうと保証した。丘の脇の洞窟にはスグリーヴァが住んでいた。そしてカバンダは姿を消した。^{[1] [5]}

マハーバーラタはラーマーヤナの記述を裏付けている。ヴィシュヴァヴァスはラーマに、ラーヴァナの居場所を知っているスグリーヴァの助けを求めるように告げる。カバンダもまた、ラーマがシータに必ず再会することを保証した。^[3]マハヴィーラ・チャリタでは、葬儀の火葬場を去った神聖な人物がラーマに、自分はダヌであり、呪いによって悪魔に変貌し、ラーヴァナの主席顧問であるマリャーヴァンに操られてこの地域に大混乱を引き起こしたと告げる。彼はラーマに感謝の意を表し、マリャーヴァンがヴァーリをラーマに敵対させていることを警告する。^[10]

バッティカヴィヤでは、ジャターユはシータがラーヴァナの手中にあることを明かさずにラーマの腕の中で亡くなります。腕を切り落とされた後、カバンダと同一視される無名の悪魔が倒れ、助言を始めます。葬儀の火葬の場面はここで省略されています。悪魔はラーヴァナがシータを誘拐しランカに連れて行ったことをラーマに告げます。彼はラーマにスグリーヴァと同盟を結ぶよう助言します。そうしなければラーヴァナは打ち負かされません。彼はラーマにスグリーヴァと取引をするよう助言します。その取引では、ラーマはヴァーリを殺してスグリーヴァの悲しみを終わらせ、その代わりにスグリーヴァはラーヴァナを倒すために軍を動員します。悪魔は、剣で悪魔を浄化したラーマを称賛します。悪魔は、真実を語っているのだから自分を信じろとラーマに促します。最後に、悪魔は真実を語っていたように光り輝く神に変身し、空に飛び込みます。^[11]

カンバ・ラーマーヤナは、ラーマーヤナの助言に関する記述に同意しているが、天界のダヌによるラーマへの賛歌を加えている。ダヌはラーマをヴィシュヌの化身として称賛し、ヴィシュヌの別の化身である赤子のクリシュナとさえ比較している。^{[13]ラーマの先祖と自身の生涯を要約した} ラグヴァンサは、カバンダ殺害の詳細については触れていないが、助言については認めている。一言触れて、「呪いから逃れて死んだカバンダの助言により、ラーマと猿の長（スグリーヴァ）の間に友情が芽生えた」と記している。^[14]

ラーマとラクシュマナはカバンダの助言に従い、パンパ湖に到着した。^[1]そこで、カバンダの予言通り、彼らはシャバリと出会い、その後スグリーヴァと出会った。スグリーヴァとの同盟は、最終的にラーマがラーヴァナを倒し、シータを救うのに役立つだろう。

アディヤートマ・ラーマーヤナ、マハーヴィーラ・チャリタ、アナルガーラガヴァ、ラーマチャリタマナでは、この助言については全く触れられておらず、ラーマをスグリーヴァのもとへ導いたのはシャバリ、シュラマナ、グハであるとされている。^{[6] [8] [10] [12]}アディヤートマ・ラーマーヤナでは、カバンダが神聖な存在として火葬場から現れ、呪われたガンダルヴァとしての正体を明かす。さらに彼は、様々な世界や神々がラーマの体の各部に埋め込まれており、ラーマは至高の存在であると讃美歌でラーマを称え、姿を消す。^[6]

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