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ブレムミヤ人（古代ギリシア語: Βλέμμυεςまたは Βλέμυες、Blémues [ blé.my.es ]、ラテン語: Blemmyae）は、紀元前7世紀から紀元後8世紀にかけて文献に登場する東部砂漠の民族である。 [ 1 ] 4世紀後半までに、彼らは下ヌビアを占領し、王国を建国した。フィラエのイシス神殿の碑文から、ブレムミヤ人の国家構造についてかなりのことが分かっている。[ 2 ]
ブレムミュエス族は、古代末期に栄えた考古学的Xグループ文化の構成要素の一つとして一般的に認識されている。[ 1 ]中世以来同じ地域に居住しているベジャ族との同一視は広く受け入れられている。[ 3 ] [ 4 ]
紀元前1000年頃、考古学者によってCグループと呼ばれる人々が下ヌビア（現在のアスワンとワディ・ハルファの間の地域）から上ヌビア（スーダンのドンゴラの北にあるナイル川流域）に移住し、紀元前750年頃からナパタ王国を発展させた。この王国はしばらくの間エジプトも支配し、第25王朝に物資を供給した。彼らと同時期に、別の文化集団である「パン・グレイブの人々 」の考古学的遺物も発見されている。彼らは文献資料のメジャイと同一視されている。 [ 5 ]彼らに関連する遺跡は、現在のベジャの中心地にあるホル・アルバアトとエルコウィットで発見されている。 [ 6 ]証拠によれば、「パン・グレイブの人々」のごく一部だけがナイル川流域に住んでおり、エジプト人やCグループの人々の中に小さな飛び地コミュニティを形成し、定期的に砂漠の斥候、戦士、鉱山労働者として利用されていた。[ 5 ]大多数はおそらく砂漠の遊牧民で、ロバ、羊、ヤギを飼育していた。紀元前600年以降、Cグループのナパタ王朝はエジプトだけでなく、当時かなり荒廃していた下ヌビアの支配権も失った。後者の地域はその後4世紀にわたってほぼ定住地のない状態が続いた。下ヌビアの定住人口の途絶の主な説明は、この地域の乾燥化であり、[ 7 ]河川流域の農業を困難にした。気候変動によりナイル川の水位は低下し、西暦1世紀初頭にサキヤ水車が開発されたときにようやく補償できる程度になった。[ 8 ]それまで、この地域には砂漠の遊牧民がまばらに住んでいるだけだった。政治的には、「キャラバン隊は相当な護衛が付いていない限り、山賊の手に渡ってしまうような、一種の無人地帯」だった。[ 9 ]
ノンノスの5世紀の叙事詩『ディオニュシアカ』では、ブレムミュエスはブレミス王（Βλέμυς）にちなんで名付けられたとされている。[ 10 ] [ 11 ]また、神話上の首なし男もブレムミュエスという名前を使っていたことから、サミュエル・ボシャールやヴォルフガング・ヘルクなどの学者たちは、この用語をそれぞれヘブライ語の「脳」[ 12 ]とコプト語の「盲目」[ 13 ]に関連付けた。
ジョセフ・アレヴィが最初に提唱した語源説では、ブレムミエスという名前は、現代のベジャ語の「砂漠の住人、遊牧民」を意味する「 bálami」と結びついており、これは「砂漠」を意味する「 bal 」に由来する。[ 14 ]
ギリシャ語文献でブレムミュエスと呼ばれている人々は、紀元前7世紀後半のカワのクシュ王アンラマニの即位碑文にエジプト語のBwrꜣhꜣywとして最初に言及されている可能性がある。1世紀後のエル・ヒバの請願書にあるBrhrmという表現は、同じ語源を反映している可能性がある。同様の用語は、後の世紀のエジプトの資料にも繰り返し登場し、ギリシャ語のブレムミュエスの語源とより確実に対応している。[ 15 ]コプト語のⲂⲁⲗⲛⲉⲙⲙⲱⲟⲩⲓ、Balnemmōuiは、ギリシャ語のΒλέμμυης、 Blémmuēsと同等であると広く受け入れられている。[ 16 ]
ギリシャ語の用語は、紀元前3世紀にテオクリトスの詩の一つと、ストラボンの『地理誌』（紀元1世紀）に引用されているエラトステネスの著作に初めて登場する。 [ 3 ] [ 17 ]エラトステネスは、ブレムミュエス族がメロエの北、ナイル川と紅海の間の土地でメガバロイ族と共に暮らしていると描写した。ストラボン自身は、彼らをシエネ（アスワン）の南に位置づけ、遊牧民の略奪者だが好戦的ではないと描写している。後の著作では、ブレムミュエス族はエジプトの南に住む野蛮人としてステレオタイプ的に描写されている。ポンポニウス・メラと大プリニウスは、彼らを胸に顔がある頭のない存在と描写した。[ 3 ]
ブレムミュエス人の文化的・軍事的勢力は、紀元前193年にペスケンニウス・ニゲルがテーベのブレムミュエス王にローマ皇帝セプティミウス・セウェルスとの戦いで協力を求めたほどに成長し始めた。紀元前250年、ローマ皇帝デキウスは侵攻してきたブレムミュエス軍を撃退するために多大な努力を払った。[ 18 ]数年後の紀元前253年、彼らは再び上エジプト（テーバイ）を攻撃したが、すぐに敗北した。紀元前265年、彼らはローマ総督フィルムスによって再び敗北したが、フィルムスは後に紀元前273年にブレムミュエス人自身の助けを借りて、帝国とパルミラ帝国の女王ゼノビアに対して反乱を起こした。ブレムミュエス人は紀元前273年のパルミラの戦いでローマ軍に対してパルミラ人と同盟を結んだと言われている。[ 18 ]
ローマの将軍マルクス・アウレリウス・プロブスは同盟軍と共に簒奪者を打ち破るのに時間を要したが、ブレムミュエスによるテーバイの占領を防ぐことはできなかった。そのため、再び戦争が起こり、ブレムミュエス軍はほぼ壊滅した（279～280年）。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
ディオクレティアヌス帝の治世中、上エジプト属州テーバイは再びブレムミュエス族に占領された。298年、ディオクレティアヌス帝はノバタエ族とブレムミュエス族と和平を結び、ローマは国境を北のフィラエ（南エジプト、アスワンの南）に移し、両部族に毎年金の俸給を支払うことに同意した。[ 21 ] [ 18 ]
複数の研究者が、ブレムミュエス人の言語が現代のベジャ語の祖先であると提唱している。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]ヌビア人のジェラルド・M・ブラウンと言語学者のクラウス・ヴェデキントは、サッカラで発見された陶片の言語がベジャ語の祖先であることを証明しようと試み、それが詩篇30篇の断片を表しているという意見で一致した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
ブレムミュア族は、現在のスーダンにあたる広大な地域を支配していた。ファラス、カラブシャ、バラナ、アニバなど、いくつかの重要な都市が存在した。これらの都市はすべて、エジプト、ギリシャ、ローマ、ヌビアの要素が混ざり合った城壁と塔で要塞化されていた。
カラブシャはブレムミュエスの首都として機能した。[ 29 ]ブレムミュエス文化はメロエ文化の影響も受けており、彼らの宗教はカラブシャとフィラエの神殿を中心としていた。前者の建造物は巨大な地元の建築傑作であり、マンドゥリスという名の太陽神でライオンのような神が崇拝されていた。フィラエはイシス、マンドゥリス、アンフルの神殿がある大規模な巡礼地であった。ローマ皇帝アウグストゥスとトラヤヌスは、新しい神殿、広場、記念碑的建造物で多くの貢献をした。[ 30 ]
ブレムミュア人の宗教的慣習に関する情報のほとんどは、フィラエとカラブシャの神殿の碑文、およびフィラエでのイシス崇拝に関するローマとエジプトの記録から得られています。カラブシャではマンドゥリスが崇拝されていました。その他のカルト集団は、アベネ、アマティ、コパンの神々に捧げられていました。[ 31 ]プロコピオスによれば、ブレムミュア人はオシリスとプリアポスも崇拝していました。プロコピオスはまた、ブレムミュア人が太陽に人身御供を捧げていたと主張しています。[ 32 ]
6世紀初頭のゲベラインからの手紙は、ブレムミエの住民の一部がキリスト教に改宗したことを示唆している。[ 33 ]
ギリシャ語のブレムミエ碑文とギリシャ人やローマ人の記録の両方で、ブレムミエ人が βασιλισκοι と βασιλῆς を持っていたと記されており、これらの用語は通常王を指す。そのため、ブレムミエ人はしばしば王国を持っていたと説明される。一部の歴史家は懐疑的である。ラースロー・トレクは、「この用語を狭義に解釈すべきではない。中央集権的なブレムミエ王国がかつて存在したかどうかは疑わしい。むしろ、いくつかの部族の『国家』が何らかの階層的な統一に向けて発展していた可能性が高い」と書いている。[ 34 ]
ブレムミュエの文献には、階層構造で配置されていたと思われる様々な王室官僚について言及されている。王の下には、各部族の長であるフィラルクスがいた。その他の官僚には、副長、宮廷官僚、書記などが含まれる。ブレムミュエの王は、課税権と免除権、そして領土に対する権限を有していた。
歴史記録から、以下のブレムミー王が知られている: [ 35 ]
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