オクラホマ州での同性婚

オクラホマ州では、同性婚禁止に異議を唱える訴訟が解決し、2014年10月6日から同性婚が合法となっている。その日、同禁止を違憲としたビショップ対スミス事件の審理を米国最高裁判所が拒否したことを受け、第10巡回控訴裁判所はオクラホマ州に同性婚を認めるよう命じた。2014年1月14日、オクラホマ北部地区連邦地方裁判所のテレンス・C・カーン判事は、同州の法定および憲法上の同性婚禁止は違憲であると宣言した。ビショップ対スミス事件（旧称ビショップ対オクラホマ州およびビショップ対アメリカ合衆国）は控訴のため保留となった。^[1] 2014年7月18日、第10巡回区控訴裁判所の審理委員会は、オクラホマ州の同性婚禁止を覆すカーンの判決を支持した。しかし、審理委員会は、米国最高裁判所による上訴許可申立ての処分を待つ間、判決を保留した。2014年10月6日、米国最高裁判所は審査請求を却下し、第10巡回区控訴裁判所の判決をそのまま維持した。州当局は、第10巡回区控訴裁判所の判決を実施することで対応し、州内での同性婚を認めた。

1975年、オクラホマ州議会は結婚を「一人の男性と一人の女性」の間と定義する最初の法律を可決した。^[2] 1996年、オクラホマ州議会は結婚を「一人の男性と一人の女性」の間と定義し、州外で行われた同性結婚がオクラホマ州で認められることを禁止する別の法律を可決した。^[3]

2004年4月、オクラホマ州上院は38対7の投票で、オクラホマ州下院は92対4の投票で、同性婚を禁止する憲法修正案を承認した。2004年11月2日、オクラホマ州の有権者は、質問711として禁止を承認した。修正案は、同性婚の禁止と、シビルユニオンやドメスティックパートナーシップなどの「未婚のカップルまたはグループに付与される同性婚の法的事象」 ^{[4] [5] [6]を}オクラホマ州憲法に追加した。

2013年4月、オクラホマ州下院はHCR 1009を可決した。これは、結婚は「一人の男性と一人の女性の間」であると再確認し、合衆国最高裁判所に結婚防衛法（DOMA）第3条と州による結婚規制の権利を支持するよう求める拘束力のない決議である。この決議は84対0で可決され、共和党議員71名と民主党議員13名が賛成した。16名の民主党議員は投票ではなく抗議のため議場から退席した。オクラホマ州上院は同月中にこの決議を承認した。^{[7]合衆国最高裁判所は2013年6月26日、}合衆国対ウィンザー事件でDOMA第3条を無効とした。

2004年11月3日、オクラホマ州の有権者が同性婚を禁止する憲法修正案を圧倒的多数で承認した翌日、2組のレズビアンカップル、メアリー・ビショップとシャロン・ボールドウィン、およびスーザン・バートンとゲイ・フィリップス^{[8] が}タルサの連邦地方裁判所に異議を申し立てた。ビショップとシャロン・ボールドウィンのカップルはタルサ郡書記官サリー・ハウ・スミスに結婚許可証の発給を拒否されていたが、バートンとゲイ・フィリップスのカップルは2001年にバーモント州でシビルユニオンを形成し、審議中の2005年にブリティッシュコロンビア州で結婚していた。ビショップとフィリップスの代理人はオクラホマシティの法律事務所ホラディ・アンド・チルトンだった。スミスの代理人はタルサ郡の地方検事と非営利のキリスト教擁護団体アライアンス・ディフェンディング・フリーダムだった。被告は、オクラホマ州司法長官ドリュー・エドモンドソン、ブラッド・ヘンリー州知事、ジョン・アシュクロフト米国司法長官、ジョージ・W・ブッシュ大統領であった。夫婦は、とりわけ、オクラホマ州修正条項が米国憲法の適正手続き、平等保護、完全な信頼と信用、特権と免除条項に違反しているとの宣言を求めた。また、1996年に可決された連邦結婚保護法（DOMA）にも異議を唱えた。州は、夫婦には当事者適格がなく、彼らの訴訟は憲法修正第11条によって禁じられているとして、訴訟の却下を求めた。^[9]

2006年7月20日、テレンス・C・カーン判事は原告の部分的勝利を宣告し、原告は州憲法修正条項に対する様々な異議を訴訟で申し立てることができるとしながらも、特定の法理論を検討対象から除外することで訴訟の範囲を狭めた。カリフォルニア州のスメルト対オレンジ郡の訴訟を引用し、カーンは、両カップルとも米国で法的に結婚していないため、DOMAに異議を申し立てる当事者適格がないとの判決を下した。カーンは、ビショップとボールドウィンは結婚していないため、連邦政府による同性結婚の承認を除外するDOMAの部分に異議を申し立てる当事者適格がないとの判決を下した。しかし、バートンとフィリップスはカナダで結婚し、バーモント州でシビル・ユニオンを結んでいるため、両カップルには当事者適格があり、彼らの請求を棄却するのは時期尚早であると判断した。カーンは、両カップルともオクラホマ州で法的に結婚することに関心があるため、同性結婚を禁止する州修正条項に異議を申し立てる当事者適格があると判断した。州当局は第10巡回控訴裁判所に控訴した。第10巡回控訴裁判所は2009年6月5日に未公表の判決を下し、オクラホマ州当局に対する請求を棄却しなかった地方裁判所の不履行を覆し、原告の請求を管轄権の欠如を理由に棄却した。残りの被告であるスミスと米国は2009年10月13日に棄却申し立てを提出した。^[9]

2011年2月25日、裁判所が棄却動議に対する決定を下す前に、米国はDOMA第3条の合憲性を擁護することをやめると裁判所に通知した。米国下院の超党派法律諮問グループはDOMAを擁護するために介入しようとした。2013年6月26日、米国最高裁判所は米国対ウィンザー事件でDOMA第3条が憲法修正第5条の適正手続き条項に違反しているとの判決を下した。同日、裁判所はホリングスワース対ペリー事件でもカリフォルニア州で同性婚の再開を認める判決を下した。^[9]

2014年1月14日、カーン判事は原告に略式判決を下し、現在ビショップ対アメリカ合衆国となっているこの事件で、オクラホマ州の同性婚禁止は合衆国憲法修正第14条の平等保護条項に違反しているとの判決を下した。彼は州の同性婚禁止の執行を永久に差し止める命令を出したが、ユタ州のキッチン対ハーバート事件で連邦最高裁がほぼ同一の事件で執行停止命令を出したことを引用し、控訴中は判決の執行を停止した。^{[10]カーンは、1972年に連邦最高裁が同様の事件である}ベイカー対ネルソン事件を棄却した判決は拘束力のある前例ではないと記し、「1972年以降、最高裁の判例に重大な教義上の発展があり、これらの問題が今や重大な疑問を提起するであろうことを示している」彼は、原告の2人、バートンとフィリップスは、被告として名指しされた連邦当局者がその施行に責任を負っておらず、記録にはオクラホマ当局者が他の管轄区域でバートンとフィリップスの結婚を認めなかったことが示されていないため、DOMA第2条に異議を唱える資格がないと判断した。彼は、このカップルが「DOMA第3条の無効化につながる法的手続き全体において重要な役割を果たした」と指摘し、彼らと彼らの弁護士の「先見性、勇気、忍耐力」を称賛した。^[11]カーンは、同性結婚を禁止するオクラホマ州憲法修正条項が平等保護条項に違反しているというビショップとボールドウィンの意見に同意した。彼は合理的根拠の審査を適用し、責任ある出産、最適な子育て、結婚制度への影響の奨励など、州の正当性は「不十分」であると判断した。カーンは、この憲法修正条項は「オクラホマ州民のほんの一階層を政府の恩恵から恣意的かつ不合理に排除するもの」であると裁定した。^[12]性的指向に基づく差別と平等保護の問題に関する最高裁の判例について、この判決は次のように述べている。 ^{[11] [12]}「最高裁は、同性婚を禁止する州法が合衆国憲法に違反するかどうかという問題に明確には触れていない。しかし、最高裁の法律は、現在、州が同性愛者に対する敵意から生まれた法律を制定することを禁止し、同性愛者の道徳的および性的選択に憲法上の保護を拡大し、連邦政府が異性婚と同性婚を異なる扱いにすることを禁止している。」ロマー判決から始まる最高裁判所の判例で何が起こったかを正確に示す法的ラベルはない。1996年に始まり、 2013年にウィンザーで頂点に達したが、この裁判所は修辞的な変化を見ればそれを認識できる。」

メアリー・ファリン知事は判決に対して「私はオクラホマ州の有権者がこの問題や他の政策問題に関して自らを統治する権利を支持する。私は判事の判決に失望しており、人々の意志が連邦政府によって再び無視されたことに困惑している」と述べた。^[13]スコット・プルーイット司法長官は判決を「困惑させる」と呼び、同性結婚を禁止する州の合憲性については最高裁が判断しなければならないと述べた。^[14]

スミスは1月16日に第10巡回控訴裁判所に控訴通知を提出し、 ^{[15]控訴手続きを迅速化し、}キッチン対ハーバート事件と併せてこの事件を審理するよう裁判所に要請した。^{[16] 4月10日に}キッチン事件の口頭弁論を行った第10巡回区控訴裁判所の同じ3人の判事からなる審理部が、4月17日にビショップ対スミス事件の口頭弁論を行った。^[17] 7月18日、裁判所は2対1の判決で地方裁判所の判決を支持し、オクラホマ州の同性婚禁止は米国憲法に違反していると結論付けたが、米国最高裁判所による上告審^{請求の処分を待つ間、判決を直ちに執行猶予とした。 [18] [19]}スタンフォード大学法学教授で経験豊富な最高裁判所訴訟弁護士のジェフリー・L・フィッシャーは、8月にオクラホマ州が同性カップルの結婚の権利を否定していることに異議を唱える人々の主任弁護士に加わった。^[20]最高裁判所は2014年10月6日にオクラホマ州の控訴を棄却し、その後第10巡回区控訴裁判所の判決が発効し、オクラホマ州で同性婚が合法化された。

ファリン知事は最高裁の決定を厳しく批判したが、州はこれに従い、同性婚の認可と承認を開始すると発表した。^{[21] [22]}過去に同性愛は「国家安全保障にとってテロよりも大きな脅威」と発言していたサリー・カーン下院議員は、裁判所の決定を非難し、「オクラホマ州、あるいは他のどの州も、法律がどうなるかを決定する住民に対して説明責任を負わない、選挙で選ばれていない裁判官を持つべきではない」と述べた。地元のLGBTグループの事務局長スコット・ハミルトンは、「私たちは他のカップルと同じように扱われます。そして、どちらかが亡くなったときに私が持っている財産や彼（ハミルトンの配偶者）が持っている財産は、相続のような厳格な手続きを経ることはありません。大きな安心感だと言うのは控えめな表現でしょう」と述べた。^[23]オクラホマ郡裁判所書記官ティム・ローズは10月6日の午後早く、自分の事務所は「活気に満ちている」と語った。メアリー・ビショップとシャロン・ボールドウィンはオクラホマ州で結婚許可証を受け取った最初の同性カップルであり、10月6日月曜日午後1時20分にタルサ郡裁判所で結婚許可証を受け取った。^[24]クリステンとヘザー・ディッキーは10月6日にクリーブランド郡で結婚許可証を受け取った最初のカップルである。^[23]

同性結婚は、シャイアン族とアラパホ族、チェロキー族、チカソー族、チョクトー族、オーセージ族の居留地では合法である。シチズン・ポタワトミ族^[25]、マスコギー（クリーク）族^[26]、セミノール族^[27]では同性結婚は明確に禁止されている。シャイアン族とアラパホ族は、オクラホマ州で同性結婚を合法化した最初のネイティブアメリカンの部族である。2013年10月、ジェイソン・ピッケルとダレン・ブラック・ベアはコンチョの部族裁判所で結婚許可証を発行された。これは居留地で行われた最初の公の同性結婚であったが、部族当局はこれ以前に2組の同性カップルが結婚していたことを確認した。部族法によれば、結婚を希望する者は主権地で結婚しなければならず、一方は部族のメンバーでなければならないが、部族法ではカップルの性別は明記されていない。 ^{[28] [29]}

チェロキー・ネイションは2016年12月9日に同性婚を合法化した。2004年5月、オワッソ出身のレズビアンカップル、ドーン・マッキンリーとキャシー・レイノルズに部族裁判所副書記官が結婚許可証を発行した。^[30]部族はすぐに同性婚の禁止を命じた。6月14日、部族評議会は同性婚を禁止する法律を可決し、部族評議会の弁護士トッド・ヘンブリーは6月16日、マッキンリーとレイノルズに発行された結婚許可証を無効にするよう裁判所に請願書を提出した。 ^{[31] 2005年8月3日、}タレクワの司法控訴裁判所は、ヘンブリーには訴訟当事者適格がなく、結婚の法的承認によって損害を受けたことを証明できないとの判決を下した。^[32] 2005年12月、法廷は結婚の有効性に異議を唱える2度目の訴訟を却下した。2006年1月、結婚許可証の記録を担当するチェロキー裁判所管理者のリサ・フィールズは、結婚の有効性に異議を唱える3度目の訴訟を起こした。この請願は未回答のままだった。^[33] 2004年にマッキンリーとレイノルズの結婚に最初に異議を唱えたチェロキー族の司法長官トッド・ヘンブリーは、2016年12月9日、チェロキー族憲法の下で同性結婚禁止は違憲であるという意見を発表し、部族内での同性結婚を合法化した。 2004年にチェロキー族の首長を務めていたチャド・スミスはヘンブリーの意見を歓迎し、「それは過去のチェロキー族の法律を順守している。しかし我々の憲法は合衆国憲法の条項を組み込んでおり、（合衆国の）最高裁判所はその後判決を下した」と述べ、アメリカ全土で同性結婚を合法化したオーバーグフェル対ホッジス事件^{における合衆国最高裁判所の判決に言及した。 [34] [35]}その結果、マッキンリーとレイノルズはチェロキー族で結婚した最初の同性カップルとなった。

オセージ族は2017年3月20日に部族の土地で同性婚を合法化するかどうかを問う国民投票を実施し、法案は52％の多数決で可決された。 ^[36]

チカソー法は2022年4月18日に改正され、2人の個人間の結婚を認め、同性間の結婚の承認を禁じる文言を廃止した。結婚の定義は次のように変更された。「『結婚』とは、2人の個人間の民事契約から生じる個人的な関係を意味し、契約を締結する法的権限を有する当事者の同意が必要であり、結婚関係は法律の定めるところに従って締結、維持、または破棄されるものとする。」^[37] 2023年5月23日、チョクトー族の憲法裁判所は、同性カップルには結婚する憲法上の権利があるとの判決を下し、ケネディとチェルシー・バーカー夫妻が10歳の娘を養子にすることを許可した。^[38] ゲイリー・バトン首長は この判決を歓迎し、「この判決に基づいて、私たちは法典を見直し、どのような変更が必要かを検討します。私たちはこの事件に関係する家族に愛と支援を提供します」と述べた。^[39]マスコギー族の同性婚を合法化する法案は2024年2月15日に否決された。^[40]

コマンチ族^[a]やカウ族^[b]など、一部の部族の掟では、結婚できる人に関して性別に中立的な言葉が使われているが、同性婚がこれらの部族の居留地で明示的に認められているかどうかは不明である。居留地外での同性婚を有効と認めている部族もあり、オクラホマ州では、特に、アブセンティ・ショーニー・インディアン部族^[44]、コマンチ族^[42]、オクラホマ州アイオワ族[ ^45]、オクラホマ州キカプー族[ ^46]、オクラホマ州ポーニー族[ ^47]、サック・アンド・フォックス族がそうだ。^[48]さらに、インディアン事務局は連邦規則集（CFR）に基づいて全米各地に設置された裁判所を運営しており、「特定のインディアン部族が独自の部族裁判所を設立するまで、インディアン犯罪裁判所が部族の司法制度として機能する」としている。^[49] 2023年の時点で、オクラホマ州アパッチ族、オクラホマ州カド族、フォートシル・アパッチ族、オクラホマ州カイオワ族、オトー・ミズーリア族、ウィチタ族および関連部族、オクラホマ州イースタンショーニー族、モドック族、オクラホマ州オタワ族、オクラホマ州ピオリア族、セネカ・カユガ族のメンバーについては、これらの連邦CFR裁判所で同性婚を行うことができる。^{[50] [51]}

西洋の観点から理解されるような同性婚がネイティブアメリカンの文化で行われていたという記録はないが、LGBTの範囲に位置付けられるアイデンティティや行動の証拠はある。これらの文化の多くでは、男性として生まれながらも女性の服を着て、女性的な領域に属するとされる日常の家事や芸術的な手仕事を行うトゥースピリットの個人を認識していた。このトゥースピリットの地位により、これらの部族のいくつかでは、2人の生物学的男性または2人の生物学的女性の間の結婚が可能であった。シャイアン文化では、トゥースピリットの人々はhe'émáné'e（[hɛ̀ʔɛ́mánɛ́ʔɛ̥]と発音 ）として知られており、^{[52]シャイアン社会で}第3の性として重要な役割を果たしていた。ヘエマネは戦士として崇められ、伝統的な頭皮ダンスを指導し、コヨーテと話せると信じられ、特に若い女性に好印象を与えたい若い未婚男性との縁結びの技術で知られていた。ヘエマネは、既婚男性の一夫多妻制の家庭で二番目の妻となることが多かった。 ^[53]アラパホ文化では伝統的に、女性の服を着て「特別な霊的力を持つ尊敬される人々」と見なされるトゥースピリットの人々が認められてきた。彼らはアラパホ語でホクス（発音は[hɔxʊ́x]、複数形はホクスノ）^[54]として知られている。多くのホクスノは、一夫多妻制の兆候なしにシスジェンダーの男性と結婚した。

オクラホマ州インディアンのポンカ族の人々は、トゥースピリットの人々をmíⁿquga（[mĩꜜxʼuga]と発音）と呼んでいます。^{[55]彼らは「}月によって指示された」と信じられており、時には男性をパートナーとすることもありました。^[56]オセージ族の間では、トゥースピリットの人々はmixóke（[miɣókə]と発音）と呼ばれ、[ ^57]「女性のように話し」、女性の服を着ていましたが、本質的に男性的な性別の役割を果たし続けました。 ^[58]彼らは女性と結婚しました。彼らはクアパ語ではミショケ（発音は[mĩxóke]）、^[59]カンサ語ではミショゲ（発音は[mĩxógɛ]）、^[60]チウェレ語ではミホゲ（発音は[mihxoꜜgɛ]）として知られている。「ミホゲは特別な宗教指導者として丁重に扱われた。故バクソジェ、ジウェレ・ヌータチの長老たちの間では、ミホゲは神聖なる祖父の霊と調和した精神的なつながりと神聖な役割のために、今でも畏敬の念をもって見なされていた。」^[61]これらすべてのスー語を話す人々の中で、ツースピリットの人々は「自分たちのアイデンティティを裏付けるのに役立つ女性神や月の幻視」を持っていた。

ニシュウィ・マネトワキとして知られるソーク族のトゥースピリットの個人^[62]も、自分たちの性役割の変化を「彼らが避けることのできない不幸な運命であり、月に住む女性の霊のビジョンによってこの道に駆り立てられたと考えられている」と特徴づけた。彼らは神聖であり、ニシュウィ・マネトワキと性交した男性だけが参加できるダンスで毎年称えられた。^[56]ポタワトミ族のムネドクウェ（発音[mnədoˈkʷɛ]、複数形：mnedokwék）^[63]は、若い頃から「女性の仲間を探し求め」、男女両方の「仕事のスキル」を持ち、「女性のように話し」、そして「特別な霊的力を持つ尊敬される人々」と見なされていた。^[64] 1860年代に現在のキャド郡に移住したレナペ族は、トゥースピリットの人々をニシャ・マネトゥワク（発音は[ˈniʃa manəˈtuwʌk]）と呼び、^{[56] [65]}ショーニー族はニシュウィー・モニトワリ（発音は[ˈniʃa manəˈtuwʌk]）と呼び、^[66]現在オクラホマ州マイアミ族の居留地に住んでいるマイアミ族はワアピンクウィータ（ waapinkweeta ）と呼ぶ。ポーニー族はトゥースピリットの人々をクサート（発音は[kʊ́sɑt] ）と呼び、^{[56] [67]}モドック戦争後に現在のオタワ郡に追放されたモドック族は、トゥーウィニク（発音は[tʼwɪˈniːqʼ]）と呼ぶ。トゥウィニクは女性の服を着て「女性のように振る舞った」。シスジェンダーの男性と結婚し、通常はシャーマンの役割を担い、偉大な霊の力を持つと信じられていた。^[68]セネカ族はトゥースピリットの人々をhënöjaʼjáʼgöhと呼び、カユガ族はdeyodǫhétra:ge:と呼ぶ。^[69]メスカレロ・チリカワ語ではトゥースピリットの人々はndé ʼisdzán (発音は[nᵈɛ́ ʔìstsán] ) と呼ばれ、プレーンズ・アパッチ語ではdèènáá čʼèèčéé (発音は[tɛ̀ːnáː tʃʼɛ̀ːtʃɛ́ː] ）。^[56]

チェロキー族、チカソー族、チョクトー族におけるトゥースピリットの人々に関する文献はより限られている。これらの社会にはトゥースピリットのような呼称があった可能性が高いが、植民地化と涙の道の余波で多くの伝統的知識が失われた。チェロキー族の間では、ᎠᏎᎽ ᎤᏓᏅᏙ (アセギ・ウダンド^[70] 、発音は[àse̋ːgĩ́ ùdàntṍ] ) は、男性と女性の役割の外にいる人々、または男性と女性の両方の役割を果たしている人々を指す。^[71]チョクトー語では、トゥースピリットの人々はオホヨ・ホルバ(オホジョ・ホルバ[ohoːjó hólba]と発音) として知られているが、^[72]この用語は比較的新しいものである。チョクトー族の作家リアン・ハウは2022年の著書で、「多くの場合、彼女たちは他の男性と関わっているだけでなく、多くのレベルの関係を持っていました。彼らはまた、非常に特別な方法で私たちのコミュニティと関わっていました。彼女たちはヒーラーになることもありました。彼女たちは複数のものを体現していたので、私たちの子供たちを守ってくれた人々でした。そして、チョクトー族の美学の一部は、私たちが珍しいもの、違うものを崇拝することです。[オホヨ・ホルバ]でつながっている精神を見ると、昔の彼女たちがそのドレスを着ていたとき、彼らは『多くのものの体現』と言っているのです」と述べています。女性の体を持つトゥースピリットの個人の中には、ハッタック・ホルバ（[hat.ták hólba]と発音）という用語を使用する人もいます。^[73]チカソー語では、トゥースピリットの個人はハッタック・フーバクと呼ばれます。^[74]アラバマの人々の間では、彼らはaatinaani tayyihahókkìitaとして知られ、^[75]マスコギー語ではpoyvfekcv hokkolvn（[po.jəfɪ́ktʃə hok.kôːlɪn]と発音）と呼ばれています。 ^[76]これらの現代の用語は通常、ゲイ、レズビアン、またはトランスジェンダーの人を意味する傾向がありますが、一部のトゥースピリットの人々はそれらを同一視しています。ユチ語では、トゥースピリットの人々はwãne nõwẽと呼ばれ、^[77]ナチェズでは「女性の長」を意味するtama·l tsunaと呼ばれています。 ^[78]これらの人々の間で、トゥースピリットの個人が歴史的に結婚することが許されていたかどうかは不明です。    

カド族、カイオワ族、ウィチタ族、ワイアンドット族の中にトゥースピリットの個人が存在したかどうかについては、歴史的資料はほとんどないか全くない。オクラホマ州トンカワ族インディアンが出版し、19世紀と20世紀に収集された単語から編集された辞書には、「同性愛関係を持つ」という意味のyɑtalʼaという項目があり、トンカワ社会にトゥースピリットの人々、または同性関係が存在した可能性があることを示唆している。^[79]

2000年の米国国勢調査のデータによると、オクラホマ州には5,763組の同性カップルが住んでいた。2005年までにこの数は8,159組に増加したが、これは同性カップルが政府の調査で自分たちのパートナーシップを明らかにする意欲が高まったことによるものと考えられる。同性カップルはシマロン郡を除く州内のすべての郡に住んでおり、州内のカップル世帯の0.7%、全世帯の0.4%を占めていた。ほとんどのカップルはオクラホマ郡、タルサ郡、クリーブランド郡に住んでいたが、同性カップルの割合が最も高かった郡はロジャーミルズ郡（全郡世帯の0.70%）とプッシュマタハ郡（0.65%）であった。オクラホマ州の同性パートナーは平均して異性パートナーよりも若く、就労している傾向が強かった。しかし、同性カップルの世帯収入の平均と中央値は異性カップルよりも低く、同性カップルが住宅を所有する可能性も異性パートナーよりもはるかに低い。オクラホマ州の同性カップルの26％が18歳未満の子供を育てており、2005年には同性カップルが世帯主の世帯で暮らす子供の数は推定4,075人であった。^[80]

2020年の米国国勢調査によると、オクラホマ州には結婚した同性カップルの世帯が6,294世帯（男性カップル2,504世帯、女性カップル3,790世帯）あり、未婚の同性カップルの世帯は5,327世帯あった。^{[81] [82]}

• オクラホマ州におけるLGBTの権利
• 第10巡回区控訴裁判所における同性婚
• 米国における同性婚