Loading article…
カカウィン・スタソマは、マハスタソマ・ジャータカに基づいた、古ジャワ語の詩的韻律（カカウィンまたはカヴィヤ）による詩です。インドネシアの標語である「ビネカ・トゥンガル・イカ」の源泉であり、通常は「多様性の中の統一」と訳されますが、「（たとえ）断片であっても、一つ」という意味です。この標語がこのカカウィンから取られたのは、このカカウィンが宗教的寛容、特にヒンドゥー教と仏教の間のを教えているため、理由がないわけではありません。 [ 1 ]
カカウィンはスータソマ卿の壮大な物語を語っており、14世紀にムプ・タントゥラルによって書かれた。この詩はワヤン劇場で上演される。[ 1 ]
『カカウィン・スタソマ』は、マジャパヒト王国の黄金時代、ラジャサナガラ王子かハヤム・ウルク王の治世に、タントゥラールによって書かれた。正確な執筆時期は不明だが、1365年から1389年の間である可能性が最も高いと考えられている。1365年は『カカウィン・ナガラクレタガマ』が完成した年であり、1389年はハヤム・ウルク王が亡くなった年である。『カカウィン・スタソマ』は『カカウィン・ナガラクレタガマ』の後に書かれた。
『カカウィン・スタソマ』の現存する写本は、ロンタル紙と紙の両方に書かれた写本の形で残されています。現存する写本のほぼすべてはバリ島で作成されたものです。しかし、メラピ・メルバブ・コレクションの一部を構成するジャワ語の断片が1つ残っています。これは、中部ジャワのメラピ山とメルバブ山の地域に由来する古代写本のコレクションです。この断片の現存は、『カカウィン・スタソマ』の本文がバリ語ではなくジャワ語で書かれたものであることを裏付けています。
タントゥラーは『カカウィン・アルジュナウィジャヤ』も書いたことで知られています。どちらのカカウィンも非常に似た言語とスタイルを使用しています。『カカウィン・スタソマ』は、仏教を題材とした唯一のカカウィンであるため、ジャワ文学の中では独特なものと考えられています。『カカウィン・スタソマ』はバリ島で最も有名なカカウィンの1つであり、バリ文学の専門家でカカウィンの研究も行ったイ・グスティ・バグス・スルグリワによって普及しました。
この詩は、ハスティナプラの王の息子であるスータソーマとして転生した菩薩から始まります。大人になった彼は非常に敬虔で信心深く、結婚して王位に就くことを望みませんでした。そのため、スータソーマは父から逃げ出しました。彼の不在が発覚すると、宮殿は大騒ぎになり、両親は悲しみました。スータソーマが森に着くと、彼は祠で祈りを捧げました。女神ウィデュカラリが彼の前に現れ、彼の祈りは聞き届けられ、叶えられるだろうと告げました。その後、スータソーマは数人の聖者と共にヒマラヤ山脈に登り、ある庵に到着すると、人間を食べるのが好きな悪魔として転生した王の話を聞かされました。
プルサダ王（またはカルマサパダ王）の宮廷では、王のために用意された肉が犬や豚に食べられていました。料理人は心配して急いで代替品を探しましたが、見つかりませんでした。絶望した彼は墓地に行き、死体の足を切り落として王のために調理しました。王は悪魔に転生していたため、その食べ物を気に入り、料理人にそれがどんな肉かと尋ねました。料理人はそれが人間の肉だと認め、その瞬間から王は人間を食べることを好むようになりました。まもなく、王の王国には人がいなくなりました。王が臣民を食べてしまったか、人々が逃げ出したかのどちらかです。やがて王は足に治らない傷を負い、さらに悪魔的になり、ジャングルで暮らすようになりました。
スタソーマが庵を訪れた頃には、王は病気を治してくれるなら100人の王を神カーラに捧げると誓っていた。聖者たちはスタソーマにこの悪魔のような王を殺すよう懇願したが、彼は拒否した。女神プリトヴィさえも王を殺すよう懇願したが、彼は苦行者でありたいと願っていたため、そうしなかった。その後、彼は人間を襲う象の頭を持つ悪魔に出会った。スタソーマは危うくその犠牲者になりかけたが、獣と戦い、打ち倒した。
悪魔は降伏し、スータソーマから仏教の教え、すなわち生き物を殺すことは禁じられているという説法を受けた。その後、悪魔はスータソーマの弟子となった。後に彼は龍に出会い、それを倒し、龍もまた彼の弟子となった。最後に、スータソーマは自分の子供を襲う飢えた雌虎に出会ったが、彼女を止め、なぜそうしてはいけないのかを説いた。しかし、雌虎は諦めず、スータソーマは自分の体を雌虎の餌として差し出した。雌虎は彼に飛びかかり、血を吸い取った。雌虎は自分の行いが間違っていたことに気づき、泣きながら悔い改めた。すると、インドラ神が現れ、スータソーマを生き返らせた。雌虎もまた彼の弟子となり、彼らは皆旅を続けた。
この頃、魔王カルマサパダと、スタソーマのいとこであるダサバフ王との間で戦争が起こっていた。ダサバフ王は偶然スタソーマと出会い、娘と結婚させるために彼を家に招いた。スタソーマは結婚し、ハスティナプラに帰った。彼は子供をもうけ、スタソーマ王となった。後に、彼は100人の王を集めて神カーラに捧げようとしたが、カーラは彼らを受け入れようとせず、代わりにスタソーマを捧げるよう求めた。プルサダはスタソーマと戦ったが、スタソーマは抵抗しなかったため捕らえられ、カーラに生贄として捧げられた。100人の王を解放するために、スタソーマは食べられる準備をしていた。プルサダはこの犠牲に深く心を動かされ、償いをしようとしたため、100人の王は解放された。
1959年から1961年にかけて、イ・グスティ・バグス・スグリワは、古ジャワ語版のテキストとインドネシア語訳を併記した版の編纂に取り組んだ。この版は、スウィト・サントソによって英語にも翻訳・出版された。テキストの一部は1975年に出版された。また、ケイト・オブライエンによる別の英語訳が2008年に出版されている。
バリ島では多くの抜粋が出版されているが、それらはバリ島の特徴を持ち、バリ語に翻訳されている。