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ダレム・クトゥットは、ジャワのマジャパヒト王国（1293年 - 1527年頃）の時代、はっきりしない時期に統治したバリ島の王（ダレム）である。彼は最初、マジャパヒト王の下で従属的な統治者であったが、後に別の島の王国の王として台頭した。彼はまた、スリ・スマラ・クパキサンまたはテガル・ベスンという名前でも知られている。デワ・テガル・ベスンは、バリ島中央部のプラ・ブサキ寺院で最も重要な神社であるプラ・パダルマン・ダレム・ゲルゲルで崇敬されている最も古い神格化された統治者である。[1]
王位の移転
18世紀の年代記『ババド・ダレム』によると、ダレム・ケトゥットは、1343年のジャワによるバリ島征服後にマジャパヒトの家臣となったジャワ移民のスリ・アジ・クレスナ・ケパキサンの末息子であった。父が亡くなると、長男のダレム・サンプランガンがサンプランガンの宮殿を継承し、ケトゥットは賭博師として過ごした。ダレム・サンプランガンはすぐに統治に適さないことが判明したため、ケトゥットは王位を継承し、南海岸に近いゲルゲルに新しい宮殿（プリ）を建設するよう説得された。古いサンプランガン宮殿は忘れ去られ、ゲルゲルの権力と名声が高まった。後代の文献『ババド・ブーミ』には、彼がサカ暦1378年（西暦1456年）にバリ島に定住したと記されている。 [2]しかし、バドゥンの勅許状には、サン・アディパティ（マジャパヒトの摂政）であるサン・アーリヤ・ガジャ・ウェンケルという別の領主が、 1468年に乾燥地からの貢物と水田からの税金を受け取っていたことが記されている。 [3]
治世
ババド・ダレム年代記には、ダレム・クトゥットがマジャパヒトを二度訪れ、最初の機会にハヤム・ウルク王（1350-1389）と会ったと記されている。[4]この記述は時代錯誤で、マジャパヒトが崩壊した当時もダレム・クトゥットは生きていたとも主張されている。マジャパヒトが崩壊したのは歴史的には16世紀初頭の出来事である。この出来事を通じて、バリ島はマジャパヒトの娘王国として存続し、この状況はバリ人の自己認識にとって今でも深い象徴的な意味を持っている。ダレム・クトゥットの生涯の終わりに、クリン（インド）のバラモンがダレム・クトゥットを訪ね、王の顔がグヌン・アグン山の神であるマハデワの顔と同じであると認識した。司祭はダレム・クトゥットの死を予言したが、それは超自然的な方法で起こり、王は跡形もなく姿を消した。[5]
家族と継承
ダレム・ケトゥトには6人の息子が残されました。
- ダレム・バトゥレンゴン
- デワ・ゲドン・アルタ
- デワヌサ
- デワ・アングンガン、後にカーストから追放
- デワ・バンリ
- デワ パゲダンガン
これらの子孫のうち、最後の5人はババド・ダレムでデワ・テガル・ベスンの息子として言及されており、学者のCC・バーグはデワ・テガル・ベスンをダレム・ケトゥットと同一視しているが、支配者の異母兄弟であると考えられることもある。[6]長男のダレム・バトゥレンゴンが王位を継承し、インドネシアのこの地域で大きな政治的拡大の時代を開始した。[7]伝統的な記述の時代錯誤により、ダレム・ケトゥットの歴史的地位を確立することは困難であるが、彼がマジャパヒトの崩壊を生き延びていたとすれば、16世紀初頭には繁栄していたであろう。[8]
参照
参考文献
- ^ David Stuart-Fox, Pura Besakih; Temple, religion and society in Bali . ライデン: KITLV Press 2002, p. 118.
- ^ チャンドラサンカラ[1]、62ページ。
- ^ VE、コーン、ヘット・アダトレヒト・ヴァン・バリ。 's-Gravenhage: Naeff 1932、p. 25.
- ^ WA Hanna, Bali Chronicles、シンガポール：Periplus 2004、25ページ。
- ^ CC Berg、「伝統の歴史」。 Santpoort: Mees 1927、123-9 ページ。
- ^ チョコルダ・ラカ・プトラ、ババッド・ダレム。ワリ・アイダ・ダレム・スリ・アジ・クレスナ・ケパキサン。 Klungkung: Pustaka Bali Post 2016、p. 57; CC バーグ、1927 年、123-9 ページ
- ^ エイドリアン・ヴィッカーズ『バリ島：創造された楽園』バークレー：ペリプラス 1989年、41ページ。
- ^ ヘンク・シュルテ・ノルドホルト著『権力の呪縛：バリ島の政治史』ライデン：KITLV Press 1996年、23ページを参照。