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| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
 グヌン・バトゥカル近くの棚田にあるバリの祭壇 | |
| 正式名称 | バリ島の文化的景観：トリ・ヒタ・カラナ哲学の現れとしてのスバック制度 |
| 位置 | バリ島、インドネシア |
| 含まれるもの |
|
| 基準 | 文化: (iii)、(v)、(vi) |
| 参照 | 1194回 |
| 碑文 | 2012年（第36回） |
| エリア | 19,519.9ヘクタール（48,235エーカー） |
| 緩衝地帯 | 1,454.8ヘクタール（3,595エーカー） |
| 座標 | 南緯8°15′33″ 東経115°24′10″ / 南緯8.25917° 東経115.40278° / -8.25917; 115.40278 |
  バリ島のスバックの場所  スバック（灌漑）（インドネシア） | |
スバックはインドネシアのバリ島の水田の水管理（灌漑）システムで、 9世紀に開発されました。バリ人にとって灌漑は単に植物の根に水を供給することではなく、水は複雑で脈動する人工生態系[1]を構築するために使用され、同時に自律的かつ相互依存的です[2] 。このシステムは、約20,000ヘクタール（49,000エーカー）をカバーする5つの棚田と水の寺院で構成されています。寺院は、スバックとして知られるこの協力的な水管理の中心です。
歴史と語源
スバック制度は、バリ島が政治的に王国の寄せ集めだった9世紀頃に始まった。この制度は、このような素晴らしい景観を創り出すという物理的な偉業と、王国などの組織間の必要条件として課された協力からもたらされた深遠な社会的影響という2つの側面について考えさせられる。[3]
記録に残る最初のものは11世紀頃のものである。当時の文献にはカスワカラという名前で言及されており、これが後にスワク、そしてスバクと呼ばれるようになった。しかし同時代の他の文献にはこのシステムがブサキ寺院と関連していると記されており、スバクは11世紀より古いことを示唆している。[3]
構造と組織スバックシステム
スバックは、伝統的で生態学的に持続可能な[4]灌漑システムであり、村のバレ・バンジャル[a]（コミュニティセンター）とバリの寺院内でバリの農業社会を結び付けています。
スバックの構成要素は、水の供給を守り、導く森林、[3]、棚田や水田の景観、運河、トンネル、堰のシステム、水源や水がスバックの土地を灌漑するために下り坂に寺院を通過することを示す、大きさや重要性が異なる寺院（各寺院は排水流域に対応している）である。米、米の栽培に必要な水ネットワーク、そしてその水ネットワークを管理するスバック協同組合は、過去千年にわたって共に景観を形成してきた。[9]
2019年現在、スバックの数は1,559と推定されています。[10] [b] 50〜400人の農民が1つの水源からの給水を管理しています。[9]
伝統的なスケジュールは、水共有と害虫駆除の両方に重要な影響を及ぼします。伝統的な水共有システムのロジスティックスは、農家が作物を同期させる必要があることを意味します。これにより、広い範囲で短い休耕期間が生まれ、害虫の生息地が奪われ、害虫の数が大幅に減少し、持続可能なレベルに維持されます。害虫駆除技術としての休耕期間の成功は、休耕期間の範囲と期間に依存します。広い範囲のすべての畑が同時に休耕されている必要があります。そうでない場合、害虫は畑から畑へと移動できます。しかし同時に、同期されたエリアは、持続不可能な水需要のピークを生み出さないように、大きすぎてはなりません。したがって、スバックシステムは、水共有と害虫駆除のトレードオフを最適化します。[12]
このトレードオフの最適な解決策は、地域の状況に依存します。地域によって異なります。常に十分な水がある場合、均一な作付けパターンで害虫被害を最小限に抑え、最高の米の収穫量が得られます。しかし、水が限られている場合は、植え付け日を少しずらすと最高の収穫量が得られる場合があります。[13]
これはまた、各農家の最善の利益が同じスバック内のすべての農家の最善の利益でもあることを意味します。特に、水が限られていないが、害虫に作物を食い荒らされないように下流の農家から適切なタイミングを必要とする上流の農家にとって最善の利益です。[13]
実践的かつ精神的な関係
水の管理は、トリ・ヒタ・カラナ哲学を実践する水の寺院の僧侶の権威と密接に関係しています。トリ・ヒタ・カラナ哲学とは、人間と地球と神々、言い換えれば人間の世界と自然界と精神世界との関係を自ら定義したものです。彼らの思想は、シャイヴァ・シッダーンタやサンキヤー・ヒンドゥー教、密教、オーストロネシアの宇宙論など、いくつかの異なる古代の宗教的伝統に基づいています。[9]
スバックシステム全体がこの哲学的原則を体現している。水寺の儀式は、人々の積極的な関与を通じて、人間と環境の調和のとれた関係を促進し、自然界の生命維持力への依存を強調している。米は神からの贈り物とみなされており、スバックシステムは寺院文化の一部であり、相互的である。[9]
- プラ・ウルン・ダヌ・バトゥール
バリ島の最高峰の水の寺院は、バトゥール山の火口湖であるバトゥール湖畔にあるプラ・ウルン・ダヌ・バトゥール寺院です。バリの人々は、この寺院を島のすべての泉と川の主たる水源と考えています。さらに、このネットワークの中で同様の目的を果たすバリ島の他のすべての水寺院は、この寺院とつながっていると考えられています。これは、すべての寺院が母なる寺院であるブサキ寺院とつながっているのと同じです。[3]
関連語彙スバックシステム
各スバクは、通常、独自の名称と組織構造を持っています。[14]後者に関しては、実際の管理のさまざまなレベルを表す一般的な用語をいくつか挙げます。
- Krama subak : subak のメンバー ( krama adat は村人です。)
- Subak prajuru :スバック の管理 :
- 小規模なスバックは、ケリハン・スバックまたはペカセと呼ばれる議長のみが率いています。
- より大きなスバックのプラジュルにはペカセ（議長）が含まれます。ペタジュ（副議長）。ペンヤリカンまたはジュル・トゥリス[14]またはジュル・スーラト[15] (秘書)。パテンゲン[14] /ペテンゲン[ 15 ]またはジュル ラクサ(会計担当)。カシノマンまたはジュル・アラ（情報配布者）。サヤ（宗教活動に関連する特別補佐）、 [ 14 ]パングリマン（スバックの水部門の監督者）。[15]
- 非常に大きなスバック、または複数のスバックはスバック・ゲデと呼ばれ、ペカセ・ゲデと副ペカセ・ゲデが統率する。[14]ペカセ・ゲデは、ニョログ制度に従ってスバック間の水管理を組織する。スバック・ゲデ内のすべてのスバックは、上流、中間、下流の3つのグループに分かれている。 [16]上流のングル（スバックグループ）が最初に水を受け取り、中間のマオンギン（スバックグループ）が次に水を受け取り、下流のンガセップ（スバックグループ）が最後に水を受け取る。各グループの農民はそれに応じて土地の準備の時期を調整し、全体のプロセスは2週間ほどかけて行われる。[17]
- スバックはテンペク/ムンドゥクと呼ばれる小さな部分に細分化され、ペカセより管轄権の低いケリハン テンペク/ムンドゥクによって率いられます。[14]
- パルマン・クラマ・スバック：スバック[18]のメンバー の会議。 [15]パルマン・クラマは、川から灌漑用水路に水を流す日を決定します。この行為は、関係する堰の近くの寺院で行われる儀式マパグ・トヤによって特徴づけられます。会議は、スバックエリアの中央に建てられたスバックホールで開催されます。また、灌漑用水路の修理、土壌耕作の開始、種子の植え付けなど、さまざまな活動、およびこれらの各活動に伴う儀式を計画する機会でもあります。 [15]プラジュルは、関係する他の当事者、特に政府と協議する必要があります。 [16]
- awig-awig ：規則（ここではsubakの規則）、 prajuruによって決定されます。perarem（追加の規則）とpaswara（会議の決定）もあります。 [15]
- ケルタマサ期間：雨期の田植え期間。
- ガドン期間: 乾季の田植え期間。ガドン期間中、パングリマンの決定により、各人に順番に水が供給されます。
- パラウィジャ期：これはガドン期に相当しますが、特に乾燥した気候の地域に適用されます。この地域で水資源の制限により、米以外の作物の栽培が許可されています。大豆が主な代替作物ですが、農民は畑に何を植えるかを選択できます（ピーナッツ、トウモロコシ、花など）。 [16]
保護が必要な遺産
「緑の革命」の失敗
インドネシアは1950年代、毎年ほぼ100万トンの米を輸入しなければならなかった。そのため、米の収穫量増加を約束した「緑の革命」は非常に好評を博し、1967年に政府はビンビンガン・マサル（BIMAS）、つまり「大規模指導」プログラムを開始し、1971年にバリ島にまで到達した。農民には高収穫の米種子と肥料や農薬への容易なアクセスが提供され、新しい米の品種は在来作物よりも成長が早いため、1年に3回の作付けが奨励された。[12]法的罰則により、農民は年間を通じて灌漑を必要とする新しい米の種子を植えることを余儀なくされた。[19] 3年後の1974年には、「水スケジュールの混乱」と「稲の害虫の爆発的増加」が報告され始めた。それでも、「緑の革命米」は1977年までにバリ島南部の棚田の70％を覆い、アジア開発銀行はほぼ同時期にバリ島で大規模な灌漑開発プロジェクトを開始したが、害虫駆除のために休耕期間を同期させるのではなく、農薬の使用を推進した。[12]これにより、スバックが連続的に稲を植え、作付けパターンが非常に無秩序だった1970年代後半には、害虫による作物の損失が最大50％に上った。[20] 1988年、世界銀行の職員による調査では、農薬の使用が「島の土壌と水資源を広範囲に汚染した」と報告された。[12]同年、インドネシア政府はようやく危機を認識し、世界銀行の指示にこれ以上従うことを拒否した。スハルトは自国の政府の指示を撤回し、スバック制度は農業に対する決定権を取り戻し、農民は協調的な作付けに戻り、作物は回復し始めた。[10]
現在の脅威
スバック制度は現在、多くの要因によって課題に直面している。個々の土地の規模が小さいため、農民がまともな生活を送ることが難しいこと、スバック構成員の高齢化（2019年の平均年齢は40歳を超えている）、水資源の減少と汚染、スバック活動を行うための農民への重い経済的負担、伝統的灌漑を含む灌漑に関する不明確な規制を国が公布していることなどである。[21] 2010年頃から、米作の継続を奨励するため、農民は米税の支払いを免除され、作物保険の援助を受けることができるようになった。2018年以来、持続可能なスバック制度にグループ化されたプラジュルは、ペカセに対して毎月150万ルピア（約100米ドル）、その他のスバックに対して毎月150万ルピア（約100米ドル）のインセンティブを受け取る。ペタジュ/パングリマンには65万ルピー（約40米ドル）が支給され、スバックが直面するさまざまなニーズや問題に熱心に取り組めるよう支援している。スバックに必要なトラクターなどの農業機械や、肥料、種子、農薬の補助金は、プラジュルとクラマ・スバックが設立した共同農民グループ（ガポクタン）やサービス施設ユニット（UPS）を通じて提供される。[17]
- 土地の喪失
最も大きな脅威は、商業、住宅、工業、その他のインフラ開発などの分野で急速な発展を遂げている地域に最も近い水田です。[22]土地は商品となり、投機の対象となっています。[2]デンパサール近郊のスバックは特に影響を受けており、1993年にはその総面積は5,753.43ヘクタール（14,217.0エーカー）でした。 2006年には、わずか2,717ヘクタール（6,710エーカー）しか残っていませんでした。この数字は2014年まで維持され、南デンパサールで935ヘクタール（2,310エーカー）、東デンパサールで726ヘクタール（1,790エーカー）、西デンパサールで284ヘクタール（700エーカー）、北デンパサールで772ヘクタール（1,910エーカー）でした。しかし、2018年までに約300ヘクタール（740エーカー）が再び失われ、2,444ヘクタール（6,040エーカー）に減少しました。その地域では毎年平均20〜30ヘクタールの農地が失われており、バリ島全体では年間約1,000ヘクタール（2,500エーカー）が失われています。[22]農業上の必要性を超えて、規制されていない観光によって悪影響を受けた景観と文化は、「観光が観光を殺す」という状況に急速に近づいています。[2]
デンパサールの場合、地方政府は市を遺産都市（コタプサカ）に登録するための取り組みを行っており、地元のスバックシステムの維持はその取り組みの一環です。遺産都市の地位は、水田の他の土地利用への転用を大幅に減らし、残っているスバックの維持に大きく貢献するでしょう。[23]プラジュルはまた、売却後の土地の用途変更を禁止する新しい規制の導入も開始しました。[24]
- 観光に転用され汚染された水
水質汚染と淡水不足も大きな脅威となっているが、それはスバックだけの問題ではない。水は農業から観光に転用され、大衆観光産業は最大の水消費者となり、バリ島の淡水の65％を消費し、島の地下水位を約60％低下させた。水供給は危機的な段階に達しており、水不足は「耕作地の喪失に直結している」。これは量の問題だけではなく、水質の問題でもある。地下水位の低下は、海から陸地への絶え間ない巨大な圧力により、そのギャップを塩水が埋めることになることを意味する。[25]これはすでに起こっている。2020年現在、デンパサールでは井戸水が塩分を帯びたため、先祖代々の家を離れざるを得なくなった人々がいる。2019年12月の記事は、都市部への水の転用とホテルによる地下水の過剰使用がスバックの水道システムを混乱させていることを示唆している。[26]
世界遺産の地位
2012年7月6日、スバックは「バリ島の文化的景観：トリ・ヒタ・カラナ哲学の現れとしてのスバックシステム」というタイトルでユネスコ世界遺産に登録されました。このユネスコ世界遺産には、伝統的なスバックシステムの相互に関連した自然、宗教、文化の要素を示す5つの場所が含まれています。[27]
- チャトゥル・アンガ・バトゥルカルのスバック景観：17,376.1ヘクタール（42,937エーカー） 、緩衝地帯974.4ヘクタール（2,408エーカー）で、そのテラスは10世紀の碑文に記載されており、バリ島で最も古いテラスの一つであり、古典的なバリ寺院建築の代表的な例となっています。
- バトゥール湖：1,606.4ヘクタール（3,970エーカー）、緩衝地帯210ヘクタール（520エーカー）で、あらゆる泉と川の源流とみなされている。[27]最も有名なのは、火口湖のほとりにあるプラ・ウルン・ダヌ・バトゥールで、他のすべてのスバック寺院はこれにリンクされている。[3]
- パケリサン川流域のスバック景観：529.1ヘクタール（1,307エーカー）、緩衝地帯188ヘクタール（460エーカー）、バリ島最古の灌漑システム。
- タマンアユン王家の水寺：6.9ヘクタール（17エーカー）、緩衝地帯51.3ヘクタール（127エーカー）で、ユネスコによれば「最大かつ最も建築的に優れた地域の水寺」であり、「17世紀最大のバリ王国におけるスバックシステムの最も完全な拡張の例」である[27] 。ただし、管理しているのは3つのスバックシステムのみである[28]。
- 至高の水の寺院プラ・ウルン・ダヌ・バトゥール：バトゥール山の火口湖の端にある1.4ヘクタール（3.5エーカー）、緩衝地帯31.1ヘクタール（77エーカー） 。 [27]
ユネスコのサイトコアの総面積は 19,519.3 ヘクタール (48,233 エーカー) で、これに 1,454.8 ヘクタール (3,595 エーカー) の緩衝地帯が加わります。
2008年、世界遺産委員会による提案の評価中に、元々のジャティルウィ[c]の棚田は大幅に拡大され、「チャトゥル・アンガ・バトゥカルのスバック景観」と改名され、現在では17のスバック・グデ施設、12の慣習村、タンブリンガン湖とブヤン湖、タバナンとブレレンの2つの地区にまたがるバトゥカル自然保護区の森林地帯が含まれており、これらはすべて生態学的にも文化的にもジャティルウィの棚田とつながっています。[30]
博物館
1981年にタバナン県にスバック博物館がオープンした。[31]
ギャラリー
参照
注釈と参考文献
注記
- ^
伝統的な村、またはパクラマン村には、バンジャールと呼ばれるいくつかの小さな領土があり、そのメンバーはアダット バンジャールと呼ばれます。バンジャールの領土内に住む既婚者は、伝統的なバンジャールのメンバーになることが義務付けられています。遠くに住んでいる住民もメンバーになることができ、出身村のバンジャール規則に従う必要があります。各バンジャールはプラジュル(管理者または管理機関)によって率いられ、クラマ バンジャール(バンジャールのメンバーの集会、[5]父、母、子からなる「小さな家族」またはバティ ファミリーに基づいて計算される)によって合意されたアウィグ アウィグと呼ばれる規則に従って運営されます。 [6]
各バンジャールには独自の構造と管理者の数があります。バンジャールはケリアン バンジャールによって率いられ、1 つのバンジャールにつき 1 人のケリアン バンジャールしか存在しません。一部のバンジャールにはペタジュフがいる場合もあり、その機能は書記としてケリアン バンジャールを補佐することです。ケシノマン（通訳）は、ケリアン・バンジャールとクラマ・バンジャールの間の一種の「連絡係」として機能します。[6]バレ・
バンジャールはバンジャールの集会所であり、人々が交流し、文化的および教育的な活動に参加する社会文化的な公共スペースまたは共同スペースとして機能します。[6]それは、伝統的な会合（サンケップ/パルマン）を開催し、儀式とそのインフラストラクチャを準備し、バンジャールの住民が実践している芸術（ダンス、叩く、メキドゥン）を披露する場所ですが、単にリラックスしたり、おしゃべりしたり、趣味（闘鶏を含む）を楽しんだり、単に横になって休んだりする場所でもあります。このように、バレ・バンジャールはコミュニティの絆を深める上で主要な役割を担っており、[7]共同体の「一体感」、社会的連帯感、文化的価値の内面化を強化している[8]バンジャール
の機能は資本主義経済の出現とともに拡大しており、特に人口増加が速く、経済的空間の需要が高い都市部で顕著である。これはデンパサールや観光地であるクタ（バドゥン）、サヌール、ウブドなどの場所で特に当てはまるが、より田舎の地域ではそれほど顕著ではない。例えば、いくつかのバンジャールは、
デンパサールのバンジャルでは、卸売業、果物市場、ショップ、診療所が発達している。セセタンの9つの伝統的なバンジャルのうち7つは、貯蓄貸付所としても使用されており、そのうちの1つ、ウブン・ビノ・ケロッド・バンジャルはフィットネスジムを兼ねている。これは、バンジャルの役割を変容させるほどにまで推し進められている。デンパサールのケレネンバンジャルでは、バンジャルの1階と2階がアグン・サロンに貸し出されており、社交活動を行うスペースはほとんど残っていない。ウブン地区のピアカンバンジャルでは、バンジャルの2階のうち1階は、もともとバイクのショールームとして契約されていたが、現在はアルファマートに契約されている。クタ、ケロボカン、ダルンのいくつかのバンジャルは、土産物の販売やガレージとして使用されている。[8] - ^ 1996年の出版物では「バリ島には約1,300のスバックがあり、面積は約11万ヘクタールに及ぶ。一方、1つのスバックの面積は数ヘクタールから800ヘクタール近くまで及び、平均は約100ヘクタールである」とされている。[11]
- ^ジャティルウィの棚田は タバナン県グヌンサリ周辺にあり、タバナンの北24キロ、ベドゥグルの南22キロに位置している。[29]ジャティルウィはグヌンサリとジャティルウィの2つの慣習村からなる行政村である。これら2つの慣習村の下には7つの慣習村落、すなわちバンジャール
がある。[30]
参考文献
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さらに読む
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- Lansing, J. Stephen (1996)。「7. バリ島の灌漑のシミュレーション モデリング」。Mabry, J. (編) 『運河とコミュニティ: 小規模灌漑システム』。ツーソン: アリゾナ大学出版局。pp. 139–156。
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外部リンク
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