バリ島の歴史

バリ島の歴史は旧石器時代から現代までをカバーし、アジアの他の地域からの人々や文化の移住が特徴です。16 世紀には、ヨーロッパ人の到来とともにバリ島の歴史は西洋の影響を帯び始め、オランダによる長く困難な植民地時代を経て、伝統文化の保存の例となり、主要な観光地となりました。

バリ島は、インドネシア諸島のほとんどの島々と同様に、インド・オーストラリアプレートがユーラシアプレートの下に沈み 込むことで形成された。サンゴ礁の堆積物を含む古代の海洋堆積物でできた第三紀の海底は、沈み込みによって海面上に持ち上げられた。海底から持ち上げられた第三紀の石灰岩の層は、ウルワツの巨大な石灰岩の崖があるブキット半島や、島の北西部のプラパット・アグンなどの地域で今でも見ることができる。^[1]

沈み込みによって生じたユーラシアプレートの局所的な変形により、地殻の亀裂が促進され、火山現象の発生につながっています。島の北部には、西側が最も古く、東側が最も新しい西-東軸に沿って一連の火山が並んでいます。^[1]最も高い火山は、標高3,142メートル（10,308フィート）の活成層火山 アグン山です。

火山活動は古くから活発で、島の表面のほとんど（ブキット半島とプラパット・アグン山以外）は火山のマグマで覆われている。古い堆積物（100万年以上）も残っているが、島の中央部のほとんどは若い火山堆積物（100万年未満）で覆われており、北東部には1963年のアグン山の壊滅的な噴火によるごく最近の溶岩原がいくつかある。^[1]

火山活動は、厚い灰の堆積とそれが生み出す土壌の肥沃さにより、島の農業の繁栄にも大きな要因となっている。^[1]

バリ島は沈み込み帯の端にあり、ウォレス線のすぐ西、スンダ大陸棚の端にも位置し、特に氷河期の海面低下時には隣のジャワ島とつながっていた。そのため、バリ島の動植物はアジア的である。^[2]

バリ島はスンダ棚の一部であり、歴史を通じて何度もジャワ島とつながっていました。今日でも、2つの島はわずか2.4kmのバリ海峡で隔てられています。

ジャワ島が古代に居住されていたことは、170万年から70万年前のジャワ原人の発見によって証明されている。ジャワ原人はホモ・エレクトスの最初の化石の一つである。^[3]

バリ島には旧石器時代（紀元前100万年から紀元前20万年）にも人が住んでいたことが、バリ島のスンビラン村とトルニャン村で手斧などの古代の道具が発見されたことからも明らかである。 ^{[4] [5]}

中石器時代（紀元前20万～3万年）も特定されており、高度な食料採集と狩猟が特徴だが、やはりホモ・エレクトスがいた。^[6]この時代には、矢じりなどのより洗練された道具や、動物や魚の骨で作られた道具も発見されている。彼らは、バドゥン県のプチャトゥ丘陵で発見されたセランディン洞窟やカラン・ボマ洞窟などの一時的な洞窟に住んでいた。^{[4]ホモ・サピエンスの最初の波は、}オーストラロイド人がホモ・エレクトスに代わって南に移住した紀元前4万5000年頃に到来した。^[7]

• 
  ジャワ原人の再構成。
• 
  中石器時代の矢じり、バリ博物館

紀元前3000年から600年頃にかけて、稲作技術を持ち込み、オーストロネシア語族の言語を話す新たな住民の波を特徴とする新石器時代の文化が出現した。これらのオーストロネシア人は、おそらくフィリピンとスラウェシ島を経由して南中国から移住してきたと思われる。彼らの道具には長方形の斧や赤い釉薬で装飾された陶器が含まれていた。^[3]

森林やジャングルは、文化や村落の確立のために開拓されました。^[4]彼らはまた、編み物の工芸品を作り、小さな船も発見されました。^[4]彼らの食習慣には、豚肉とキンマの噛みが含まれていました。^[8]彼らは山岳信仰に重点を置いていたと考えられています。^[9]彼らは、より権威のある死者の一部を、人間の頭や動物の像が彫られた楕円形の石棺に埋葬しました。 ^[8]遺体は、寝た姿勢で埋葬されるか、コンパクトにするために2つまたは3つに折りたたまれました。^[4]

バリ島の重要な新石器時代の考古学遺跡は、島の西部にあるチェキク遺跡である。^[8]

同じオーストロネシア人は東方への拡大を続け、約2000年前にはメラネシア諸島とポリネシア諸島を占領したと考えられています。 ^[8]この時代における文化的特徴は、今日のバリ島の文化にもはっきりと見られ、東南アジアや太平洋の文化とつながっています。^[9]

• 
  新石器時代の石器、バリ島
• 
  新石器時代の耕作道具の復元、バリ島

紀元前600年から紀元後800年頃まで青銅器時代が続く。紀元前8世紀から紀元前3世紀にかけて、バリ島はベトナム北部から広まった「ドンソン」冶金技術を獲得した。これらの技術には、螺旋や擬人化されたモチーフを備えた鋳型からの高度な鋳造が含まれていた。バリ島のマヌアバ地域で鋳型の破片が発見されているため、そのような器具は輸入されたのではなく地元で製造されたと考えられている。しかし、青銅を作るための原材料（銅と錫）はバリ島では入手できないため輸入しなければならなかった。^[8]

数多くの青銅製の道具や武器（斧、調理器具、宝飾品）が作られ、その時代の儀式用の太鼓も豊富に発見されている。その中には、東南アジアで発見された最大の儀式用の太鼓「ペジェンの月」があり、紀元前300年頃のものである。^{[4] [10]}

石棺はその時代にもまだ使用されており、その中には青銅製の工芸品も発見されている。^[4]

• 
  バリ島の青銅器時代の太鼓に描かれた擬人化されたデザイン
• 
  青銅器時代の槍。
• 
  装飾された槍の先端。
• 
  ハート型の槍先。
• 
  ブロンズのイヤリング。

古代史の時代は、バリ島で最初の記録文書が出現したことで定義され、仏教の碑文が刻まれた粘土板の形をしています。これらの仏教の碑文は、小さな粘土製の仏塔の像（「ストゥピカ」と呼ばれる）に刻まれており、バリ島で最初に記録された碑文として知られ、紀元8世紀頃のものです。^{[4]このようなストゥピカは、}ギャニャール県のペジェン村、タティアピ村、ブラバトゥ村で発見されています。 ^[4]

この時期は、一般的にバリ島における仏教とヒンズー教の到来と拡大と密接に関連している。サヌール南部のベランジョン柱（「プラサスティ・ブランジョン」）には、バリ王スリ・ケサリの治世について914年に刻まれた。この碑文はインドのサンスクリット語と古バリ語の両方で書かれており、ナガリ文字と古バリ文字（バリ語とサンスクリット語の両方の表記に使用）の2つの文字が使われている。^{[11]インドの}シャカ暦によると、西暦914年2月4日の日付となっている。^[12]

ゴア・ガジャの石造寺院はほぼ同じ時期に建てられ、仏教とヒンドゥー教（シヴァ派）の象徴が融合した姿で表現されています。

ジャワとバリの王族の間でも結婚が行われた。バリのワルマデワ王朝のウダヤナ・ワルマデワ王は、ジャワの皇帝ダルマワンサの妹であるジャワの王女と結婚した。彼らの息子アイルランガは東ジャワの支配者となり、結果的にジャワとバリの両方を統治した。12世紀には、ジャヤサクティ（1146年 - 1150年）やジャヤパングス（1178年 - 1181年）など、アイルランガの子孫もバリを統治していたことが知られている。^[13]

ナガラクルタガマ（第42巻、第1節） に記されているように、1284年のシンガサリ王クルタネガラの侵略により、ジャワ島は再びバリ島に大きく侵食し始めました。

この時期、中国との交流も重要でした。バリ島では7世紀からケペンと呼ばれる中国の貨幣が使われていました。伝統的なバロンも中国のライオンの絵に由来すると考えられています。最近のバリ島の伝説によると、12世紀のバリ島の王ジャヤパンゴスは中国の王女と結婚したと言われています。^[9]

• 
  内部に仏典と仏像が刻まれた粘土板が見つかる、仏教の模型粘土仏塔（「ストゥピカ」）。8 世紀バリ島。
• 
  サヌールのベランジョン柱は西暦 914 年に建てられたもので、バリ島とインド亜大陸との交流を証明しています。
• 
  ジャヤパングス王の銅板碑文、古バリ文字、12世紀。

マジャパヒト王国のバリ島支配は、1343年にジャワ王の宰相ガジャ・マダがベドゥルでバリ王を破ったことで完成した。バリ島のマジャパヒト王国の首都はサンプランガンに築かれ、後にゲルゲルに移された。^[14]ゲルゲルは17世紀後半までバリ島の最高王国であり続けた。

マジャパヒト王朝の統治は、ジャワ文化がバリ島に強く流入したことを象徴するものであり、特に建築、舞踊、演劇、カウィ文字の導入による文学、絵画、彫刻、ワヤン人形劇において顕著であった。^[9]この文化を受け入れなかった少数のバリ人は、今日でも「バリ・アガ」（「元のバリ人」）として知られ、孤立したいくつかの村に今も住んでいる。^[14]

インドネシア諸島でイスラム教が台頭し、マジャパヒト王国はついに崩壊し、15世紀末か16世紀初頭にバリ島が独立した。ジャワの貴族がバリ島に逃げ、ヒンドゥー教の芸術、文学、宗教がさらに強く流入したと考えられている。後の年代記によると、1343年以降に樹立されたマジャパヒト起源の王朝は、1908年にオランダのバリ島介入でオランダに滅ぼされるまで、さらに5世紀にわたってバリ島を統治し続けた。16世紀には、バリ島の王ダレム・バトゥレンゴンが東ジャワ、ロンボク島、西スンバワ島にまで支配を広げた。^[14]

1540年頃、イスラム教の進出とともに、ダン・ヒャン・ニラルタが率いるヒンドゥー教改革運動が起こり、最高神アチンティヤを称えるパドマサナ神殿が導入され、^[15]バリ島におけるシヴァ神崇拝の現在の形が確立されました。ニラルタはまた、ウルワツの壮麗な寺院を含む数多くの寺院を建立しました。^[16]

• 
  マオスパヒト寺院(「マジャパヒト寺院」) は、マジャパヒト帝国の時代に設立されました。

ヨーロッパの旅行者によるバリ島に関する最初の直接的または間接的なニュースは、地中海とアジアを経由してきた マルコ・ポーロやその他の旅行者や貿易業者にまで遡ることができます。

ヨーロッパ人がバリ島と接触したのは1512年、アントニオ・デ・アブレウとフランシスコ・セラン率いるポルトガルの遠征隊が北岸に到達したときが最初だと考えられている。^[要出典]これは16世紀を通じてスンダ列島の海岸に沿って航海していた、2年に1度の一連のモルッカ諸島への遠征隊の最初のものだった。バリ島は1512年に、遠征隊に乗船していたフランシスコ・ロドリゲスの海図にも記されている。^[17] マゼラン遠征隊（1519年 - 1522年）はエルカノ島を経由し、おそらくこの島を目撃したと考えられており、初期のポルトガルとスペインの海図には、ボリ、バレ、バリーなどさまざまな名前でこの島について言及されている。^{[18]フランシス}・ドレーク卿は1580年にこの島を短期間訪れた。^[18]

1585年、マラッカのポルトガル政府はバリ島に砦と交易所を設立するために船を派遣したが、船はブキット半島の岩礁で沈没し、上陸できたのは5人の生存者だけだった。彼らはダレムとして知られるゲルゲルの王に仕え、妻と家を与えられた。^[18]

1597年、オランダ人探検家コルネリス・デ・ハウトマンは、 249人が出発したうちの89人の生き残りとともにバリ島に到着した。クタとジェンブラナを訪問した後、彼はパダンバイで艦隊を編成した。彼は熱狂し、島を「若きオランダ」（ヨンク・ホラント）と名付けた。^{[19]彼らは}ダレムと会うことができ、彼は1585年以来彼に仕えていたポルトガル人の一人、ペドロ・デ・ノローニャを紹介した。^[20]

1601年に2度目のオランダ遠征隊が現れた。ヤコブ・ファン・ヘームスケルクの遠征隊である。このとき、ゲルゲルのダレムはマウリッツ王子に手紙を送り、コルネリス・ファン・エームスケルクがその手紙を翻訳した。この手紙はその後オランダ人がこの島の領有権を主張する際に使用された。^[21]

「神を讃えよ
バリ島国王がオランダ国王に挨拶を送ります。コルネリス・ファン・エームスケルク提督が私のもとを訪れ、陛下からの手紙を持ってきました。オランダ人がバリ島人と同じように自由に貿易することを許可するよう要請する
手紙です。したがって、陛下が派遣するすべての人が、オランダを訪問した際に私の同胞と同じように自由に貿易すること、そしてバリ島とオランダがひとつになることを許可します。これは国王の手紙のコピーで、バリ語で私に渡され、エマニュエル・ローデンブッフがオランダ語に翻訳したものです。署名はありません。私からもあなたに送ります。

—  1601年7月7日、コルネリス・ファン・エームスケルク。

^[22]

• 
  1597 年のハウトマンの著書『Verhael vande Reyse ... Naer Oost Indien』には、2 頭の白い水牛に引かれたバリ島の王ダレムについて記述されています。
• 
  ハウトマンの 1597 年のVerhael vande Reyse ... Naer Oost Indienにおけるバリの自己犠牲の儀式の説明。

17世紀と18世紀におけるバリ島とのオランダの接触に関する記録は極めて乏しい。東インド会社はマルク諸島、ジャワ島、スマトラ島では非常に活発に活動していたが、バリ島にはほとんど関心を示さなかった。1620年に交易拠点の開設が試みられ、第一商人ハンス・ファン・メルデルトに「米、家畜、食料、女性」の購入が命じられた。バリ島の王たちとの敵対関係に直面してこの事業は放棄され、メルデルトはわずか14人の女性奴隷を連れて帰っただけだった。^[22]

これらの試みの他に、VOC はバリ島貿易を主に中国人、アラブ人、ブギス人、そして時にはオランダ人といった民間の貿易業者に任せ、彼らは主にアヘンと奴隷貿易を扱っていた。ハンナによると、「バリ島の奴隷はバリ島でも海外でも高く評価されていた。バリ島の男性奴隷は手先の器用さと勇敢さで有名で、女性奴隷は美しさと芸術的才能で有名だった」という。バリ島の王は、敵対者、債務者、犯罪者、さらには孤児や未亡人を奴隷として売るのが一般的だった。こうした奴隷はバタヴィア人の家庭やオランダ植民地軍で使われたり、海外に送られたりした。最大の市場はフランス領モーリシャスだった。バリ島の王への支払いは通常、アヘンで行われた。^{[23]この貿易の主な港はバリ島北部の}ブレレン港だった。イギリス人もバリ島貿易に参加しようとさまざまな試みを始め、オランダ人を大いに心配させた。^[24]

ジャワのマタラム王国との紛争において、オランダ人とバリ人の間で同盟を結ぶ試みがなされた。1633年、自身もマタラム王国と戦争中であったオランダ人は、マタラム王国に対して同様の攻撃を準備していたと思われるゲルゲルのバリ王の協力を得るために、ヴァン・オーステルウィック大使を派遣した。しかし、この試みは失敗した。^[25] 1639年にマタラム王国がバリ島を侵略したとき、デワ・アグンはオランダに助けを求めたが無駄に終わり、最終的にマタラム王国を単独で撃退することに成功した。1651年以降、ゲルゲル王国は内部紛争により分裂し始めた。1686年、ゲルゲルの北4キロにあるクルンクンに新しい王都が設立された。しかし、デワ・アグンという称号で知られるクルンクンの支配者はバリ島に対する権力を維持することができなかった。島は実際には 9 つの小王国 (クルンクン、ブレレン、カランガセム、メングウィ、バドゥン、タバナン、ギャニャール、バンリ、ジュンブラナ) に分かれていました。各王国はデワ アグンに象徴的な最高位の地位を与えていたものの、王国同士で次々と戦争を繰り広げました。この状況は 19 世紀にオランダ人が来るまで続きました。

1806年から1815年にかけての短期間、ネーデルラントはフランスの属州となり、バリ島はフランス・オランダ政権と接触した。ナポレオンは「鉄の元帥」ウィレム・デーンデルスを新総督に任命し、イギリスの攻撃から東インドを守るために船と軍隊を派遣し、ジャワ島全域に軍事要塞を建設させた。1808年、新政権とバリ島のバドゥン王との間で同盟条約が締結され、フランス・オランダ防衛活動のために労働者と兵士が派遣されたが、 1811年にジャワ島はイギリスの手に落ち、協定は履行されなかった。^[26]

スタンフォード・ラッフルズによる東インド諸島のイギリス占領（1811年からナポレオン帝国崩壊直後の1816年まで続いた）の間、イギリスはバリ島王に実りのない働きかけをした。ラッフルズの奴隷制度廃止は逆にブレレンとカランガセムのラジャの憤慨を招き、彼らはブランバンガンに軍事遠征を派遣し、1814年2月にイギリスのセポイと戦った。5月、ラッフルズはナイチンゲール少将の指揮する遠征軍をバリ島に派遣し、「服従」の確約を得た。ラッフルズ自身も1815年に島を訪れた。^[27]

1816年、イギリスは東インド諸島をオランダに返還した。その後、オランダは植民地領土に対する支配権を再び主張し強化しようと努めた。これにより、東インド諸島とバリ島におけるオランダの存在感がさらに強まった。ラッフルズは依然として植民地化すべき島を探していたが、最終的にシンガポールに落ち着いた。^[28]

HA・ファン・デル・ブルックという名の第一特別委員がバリ王たちと「概念契約」に署名するために派遣されたが、王たちはそれを受け入れなかったが、オランダ人の心の中では準有効なものとなった。^[29]

一方、バリ島とヨーロッパの仲介役を務めたヨーロッパ人商人も数人いた。その中には「バリ島の白い王」の異名を持つデンマーク人商人マッズ・ランゲもいた。 ^[30]

• 
  1845 年頃のクタにあるマッズ・ランゲの工場。
• 
  バリの王、トーマス・スタンフォード・ラッフルズの『ジャワの歴史』、1817年

19世紀にはオランダの植民地支配がインドネシア諸島全体に拡大し、オランダ領東インドとなった。バリ島では、オランダ人はアヘン密輸、武器密輸、難破船の略奪、奴隷制の撲滅を口実にバリ王国に支配を強めた。^[31]

1846年から1849年にかけて3回の軍事遠征が行われたが、最初の2回は当初ジェランティクによって撃退された。「ブレレン王国とバンリ王国は絶えず争い、1849年にバンリはブレレン王国に対するオランダの軍事遠征を支援した」^[32]ことで、オランダはバリ島北部のブレレン王国とジェンブラナ王国を掌握することができた。^{[33]ブレレン王とその従者たちは}ププタンと呼ばれる集団自殺を遂げたが、これはその後のオランダ軍介入の特徴でもあった。^[30]

その後、オランダはバリ島北部に植民地政権を設立した。彼らは王族の一員を摂政に任命し、オランダ人の監察官を彼に付けた。^[34]

最初の常駐監査官はヘール・ファン・ブルーメン・ワンダースで、1855年8月12日にシンガラジャに到着した^{。[35]彼の主な改革には、}予防接種の導入、自己犠牲またはサティーの禁止、奴隷制度の根絶、灌漑システムの改善、換金作物としてのコーヒー生産の開発、商業と通信の改善のための道路、橋、港湾施設の建設などがあった。オランダ人はまた、住民と商業、特にアヘンからの税収を大幅に改革し、増加させた。1870年半ばまでに、ブレレンには毎年125隻のヨーロッパ風の船と1,000隻の地元船が訪れるようになった。キリスト教化が試みられたが、完全に失敗した。^[36]

反乱が起こり、オランダのさらなる介入が必要となった。1858年、バリの貴族であるニョマン・ゲンポルは、オランダがジャワ島を搾取していると主張して反乱を起こした。1858年に12人の将校と707人の歩兵を率いた第4次軍事遠征隊が派遣され、反乱を鎮圧し、ニョマン・ゲンポルはジャワ島への追放を宣告された。^[37]

もう一つの反乱はイダ・マヘ・ライが率いたもので、1868年にファン・ヘームスケルク少佐率いる800人の兵士からなる第5次軍事遠征隊が派遣された。当初は失敗に終わったが、遠征隊は700人の兵士と新しい指揮官であるブラバント大佐によって増強され、2人の将校と10人の兵士の死者を出しただけで勝利を収めた。^[37]

1890年代後半、バリ島南部のバリ王国間の争いはオランダ人の支配拡大に利用された。1884年から1894年にかけてのラジャス戦争はオランダ人の介入の口実となった。1894年、オランダ人はロンボク島のバリ王を破り、ロンボク島とカランガセム島をオランダ領に加えた。^[30]

数年後、オランダは難破船の略奪を止めるという名目で、1906年のバリ島介入（1906年）でサヌール地域に大規模な海上および地上攻撃を仕掛け、バドゥン王家が消滅し、約1000人が死亡した。^[30]オランダのバリ島介入（1908年）では、クルンクンでのオランダ人の攻撃に直面して同様の虐殺が発生し、島を支配していたマジャパヒト王朝は終焉し、オランダによるバリ島の完全な支配が決定的となった。^[30]その後、オランダ人知事は島の行政的支配を行うことができるようになったが、宗教と文化に対する地方の統制は概ねそのまま残された。

しかし、オランダ軍の介入は西側の報道機関によって綿密に追跡され、島の南部の暴力的で血なまぐさい征服に関する報道が続々となされた。懲罰行為の犯罪性と厳しさの不均衡が指摘された。その結果、慈悲深く責任ある植民地国家としてのオランダのイメージは深刻な打撃を受けた。^[38]オランダはジャワ、スマトラ、東の島での政策についても批判を受け、償いを決意し、「倫理政策」の確立を発表した。その結果、バリ島のオランダ人はバリ文化の研究者および保護者となり、当初の近代化の役割に加えて、バリ文化の保存に努めた。^[39]バリ文化を保存し、それを古典文化の「生きた博物館」にするための努力がなされ、^[40] 1914 年にバリ島は観光に開放された。^[41]

1930年代、人類学者のマーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソン、芸術家のミゲル・コバルビアスとウォルター・スピース、音楽学者のコリン・マクフィーが、バリ島を「自分自身と自然との調和を保つ美的感覚を持つ人々の魅惑の地」という西洋のイメージで作り上げ、島では西洋の観光業が初めて発展した。

• 
  バリ島の兵士、1880 年代。
• 
  1906 年、バリ島軍と戦うオランダ砲兵。

大日本帝国は、アジア諸国を西洋の支配から解放する「大東亜共栄圏」を形成するという宣言された目標を掲げて、第二次世界大戦中にバリ島を占領した。スカルノのような将来の統治者は日本人によって育てられた。スカルノは有名な言葉を残している。「主を讃えよ、神は私に道を示してくれた。ンガライの谷で私は言った。そうだ、インドネシアの独立は大日本帝国によってのみ達成できるのだ...私は生まれて初めて、アジアの鏡に自分自身を見たのだ」。^[42]戦争徴発の厳しさから、日本統治はオランダ統治よりも嫌われた。何よりも、民衆の間では独立が強く望まれていた。^[43]

1945 年 8 月の日本の太平洋戦争での降伏後、バリ島民は日本軍の兵器を引き継ぎました。翌月、バリ島は日本軍の降伏を受け入れたロバート・マンサーグ少将の指揮下にあるイギリス・インド連合軍第 5 歩兵師団によって解放されました。日本軍が本国に帰還すると、翌年、島はオランダに引き渡されました。^{[引用が必要]}

オランダ人はインドネシアに帰国すると、戦前の植民地統治を復活させた。バリ人のグスティ・ングラ・ライ大佐はバリの「自由軍」を結成した。当時29歳だったグスティ・ングラ・ライ大佐は東バリ島のマルガラナで軍を結集したが、そこで重武装したオランダ軍に包囲された。1946年11月20日、マルガラナの戦いでバリの大隊は完全に壊滅し、バリ軍の最後の抵抗は打ち砕かれた。^[44]しかし、グスティ・ングラ・ライの後継者はウィジャ・クスマであった。彼は1947年と1948年もオランダと戦い続け、その後山岳地帯の部隊とともに降伏した。^[45]

1946年、オランダ人はバリ島を、新たに宣言された東インドネシア州の13の行政区の1つとした。東インドネシア州は、スカルノとハッタが宣言し、首長を務めたインドネシア共和国のライバル国であった。バリ島の人々の抵抗は広範囲に及び、オランダ人は50の捕虜収容所のネットワークを構築し、そこでは囚人に対する暴力が日常茶飯事であった。^{[46] [47]} 最終的に、1949年12月29日にオランダがインドネシアの独立を承認した際に、バリ島はインドネシア合衆国に編入された。 ^[44]オランダはインドネシアへの主権移譲により1030億ユーロ以上の経済的利益を得た。^[48]バリ島の初代知事、アナク・アグン・バグス・ステジャは、バリ島が州となった1958年にスカルノ大統領によって任命された。^[49]

1963年のアグン山の噴火で数千人が死亡し、経済が大混乱に陥り、多くのバリ島民がインドネシア各地への移住を余儀なくされた。1950年代から1960年代初頭にかけてインドネシア全土で社会格差が拡大したのと同じく、バリ島でも伝統的なカースト制度の支持者とこうした伝統的価値観を拒否する者の間で対立が生じた。政治的には、インドネシア共産党（PKI）とインドネシア国民党（PNI）の支持者が対立し、PKIの土地改革計画によって緊張と悪感情がさらに高まった。

ジャカルタでのクーデター未遂はスハルト将軍率いる軍によって鎮圧された。軍は暴力的な反共産主義者粛清を扇動し、クーデターの責任をPKIに押し付けて支配的な権力を握った。インドネシア全土で少なくとも50万人が殺害され、バリ島では島の人口の5%に相当する8万人が殺害されたと推定されている。ジャワ島やスマトラ島のようにイスラム勢力が関与していなかったため、上層カーストのPNI地主がPKIメンバーの根絶を主導した。^{[44] [50]} 1965年から66年の動乱の結果、スハルトはスカルノを大統領の座から追い出すことができ、彼の「新秩序」政府は西側諸国との関係を再構築した。

戦前のバリ島の「楽園」は現代的な形で復活し、その結果、観光業が大幅に成長してバリ島民の生活水準が劇的に向上し、国に多大な外貨がもたらされました。^{[44] [50]}バリ島の文化を破壊するのではなく、「バリ島の場合、観光業はバリ島の独自のアイデンティティーを強化するのに役立ち、インドネシア社会におけるバリ島の人々に、島の独自性を支える手段を与えました。 」 ^[51]

1999年には、観光客向けに約3万室のホテルが利用可能でした。^[52] 2004年現在、この島は年間100万人以上の観光客が訪れていますが、当初の「計画」レベルである50万人の観光客数を大きく上回っており、過剰な開発と環境悪化につながっています。「その結果、ビーチは汚染され、浸食され、水が不足し、ほとんどのバリ島民の生活の質が低下しました。」^{[51] [53]}政治的な問題も島に影響を及ぼしており、2002年にはクタの観光地で過激なイスラム主義者による爆弾テロが発生し、202人が死亡しました。そのほとんどは外国人でした。この攻撃と2005年の別の攻撃は、観光業に深刻な打撃を与え、島に多大な経済的困難をもたらしました。

エイドリアン・ヴィッカーズ教授は2004年に「21世紀の課題は、バリ島を住みやすい場所にしながら観光業を復興させることだ」と書いている。^[51]観光業は再び力強く回復し、2008年第1四半期には44万6000人が訪れ、28%増加した。^[53] 2008年末までにバリ島の観光業は完全に回復し、200万人以上の観光客が訪れたが、過剰開発と交通渋滞に悩まされているバリ島の長期的な住みやすさは依然として問題となっている。^[54]

• 
  インドネシア大統領（1945-1968）のスカルノの母親はバリ島出身であった。^[55]
• 
  ジンバランビーチ。観光業が島の発展を支えています。
• 
  バリ島爆撃記念碑

• バリ王国
• バリ島の君主一覧
• バリ博物館

• バルスキ、アンディ、ボーコート、アルバート、カーペンター、ブルース (2007)。バリ島とロンボク島。ドーリング・キンダーズリー、ロンドン。ISBN 978-0-7566-2878-9。
• カパルディ、リズ、エリオット、ジョシュア (2000)。バリ旅行ガイド - ロンボク島と東部諸島。フットプリント ハンドブック。ISBN 1900949733。
• フレンド、セオドア（2003年）。インドネシアの運命。ハーバード大学出版局のベルナップ・プレス。ISBN 0-674-01834-6。
• ググリオッタ、ガイ (2008 年 7 月)。「人類の大移動」スミソニアン マガジン: 2。
• ハンナ、ウィラード A. (2004)。バリ クロニクル。ペリプラス、シンガポール。ISBN 978-0-7946-0272-7。
• ハアー、デビー・ガスリー。ジュリエット・モリロット;ああ、アイリーン (2001)。旅の相棒、バリ島。エディションズ・ディディエ・ミレー。ISBN 978-981-4217-35-4。
• Hägerdal, H. (2016) インドネシア東部における近世王国の軌跡：比較の視点HumaNetten 37、2016 年。
• ヒッチコック、マイケル。ニョマン・ダルマ・プトラ (2007)。バリ島の観光、開発、テロ。アッシュゲート。ISBN 978-0-7546-4866-6。
• フック、アン・ロット(2021)。バリ島の景色。ベジゲ・ビジ、アムステルダム。ISBN 9403152311。
• ホバート、アンジェラ; ラムザイヤー、ウルス; リーマン、アルバート (2001)。バリの人々。ワイリー。ISBN 0631227415。
• Hyginus Hardoyo (2008 年 11 月 11 日)。「バリ島の観光業は完全に回復したが、それで何?」ジャカルタ ポスト。
• ジャカルタ・ポスト（2008年5月3日）「外国人観光客は15.7％増加、しかし航空便の運航禁止によりEUからの訪問者は減少」ジャカルタ・ポスト。
• プリングル、ロバート (2004)。バリ: インドネシアのヒンドゥー教の王国; の短い歴史。アジアの歴史シリーズ。アレン & アンウィン。ISBN 978-1-86508-863-1。
• ロビンソン、ジェフリー（2008）[1981]。楽園の暗黒面：バリ島の政治的暴力（第4版）。ロンドン：コーネル大学出版局。ISBN 978-0-230-54685-1。
• ソエジョノ、RP (2006)。考古学: インドネシアの視点: RP Soejono の Festschrift。ヤヤサン・オボル・インドネシア。ISBN 978-979-26-2499-1. 2020年7月12日閲覧。
• ヴィッカース、エイドリアン（2004）。序文。バリ・クロニクル。ハンナ、ウィラード・A著。ペリプラス、シンガポール。ISBN 978-0-7946-0272-7。