クルンクン宮殿

クルンクン宮殿、正式にはプリ アグン セマラプラは、インドネシアのバリ島にあるクルンクン リージェンシー(カブパテン)の首都セマラプラにある歴史的建造物群です。

宮殿（プリ）は17世紀末に建てられたが、オランダの植民地征服の際に大部分が破壊された。現在、宮殿の基本的な遺跡は、裁判所、ケルタ・ゴサ・パビリオン、サカ1622年（西暦1700年）の日付が刻まれた正門である。古い宮殿の敷地内には、水上パビリオンであるバレ・ケンバンもある。かつてクルンクンを統治した王家の子孫は、現在、1929年以降に建てられた古い宮殿の西側の邸宅、プリ・アグンに住んでいる。^[1]

ゲルゲル王国（15世紀頃 - 17世紀半ば）はバリ島で最初の統一勢力であった。クルンクン王国の年代記^[a]であるババド・ダレムには、カパイサン王朝という王朝が記録されており、その系譜はジャワのマジャパヒト王国（1293年 - 16世紀）にまで遡る。 ^[3]

ゲルゲル最後の王とされるダレム・ディ・マデ^{[4]は、父王}ダレム・セガニンの死後（1623年頃）から王位に就いた。彼の治世中、王国の一部貴族が権力を握り、王に不利益を及ぼし、派閥が強くなっていった。国王の宰相で、ゲルゲルの有力なパティ（副摂政）一族の一員であったグスティ・アヌン・マルティが、最終的に国王から権力を奪ったが、この出来事の時期は定かではない。ゲルゲルの宮殿に囚われていた国王は、いくつかの資料によると、南バンリのグリアンに逃げることができた。グスティ・アヌン・マルティは、オランダの資料では南バリ島を支配する摂政として言及されている。また、1665～1667年と1686年にゲルゲルを統治したとも記されている 。^[5]
1651年、島中で内戦が激化する中、ディ・マデの弟であるデワ・カウが名目上の王として即位し、グリアンで亡くなった王がデワ・カウであった。いずれにせよ、1630年代後半にはグスティまたはアングルラ・アグンがすでに王宮で支配的な政治勢力となり、王位は1639年から1643年の間に交代していたようである。^[6]バタビアのオランダ人は1656年にゲルゲル宮廷から、マルーティがバリ島の新しい支配者であると知らせる書簡を受け取った。^[7]

1686年、デワ・アグン・ジャンベ1世（ダレム・ディ・マデの息子）^[8]は、バドゥン、カランガセム、タバナン の貴族の支援を受けて、グスティ・アヌン・マルティを破り、ゲルゲルを占領しました。^[9] それから数年のうちに、彼はゲルゲルの北3kmに新しい宮廷を設立し、首都をプリ・セマラプラ（「神々の住まい」）と名付けました。^{[8] [10]}

こうしてクルンクン王国は旧ゲルゲル王国の後継者となった。ゲルゲルの先祖のような特権は持っていなかったが、新しい宮殿は政治的に分裂した島で一定の威信と優位性を維持した。^[11]

初代王デワ・アグン・ジャンベ（在位1686年-1722年頃）の子孫は、2世紀以上にわたりさまざまな運命をたどりながら統治した。彼らは常にデワ・アグンという称号で知られていた。デワ・アグン・ゲデ、別名スラウィリヤ（在位1722年-1736年）は、有力なメングウィ王と同盟を組み、彼とともにジャワ島への遠征を行った。 ^[12]彼が1736年に死去した後、彼の2人の息子、デワ・アグン・ゲデ（ジュニア）とデワ・アグン・マデの間で内紛が勃発した。前者はカランガセム王国に救援を求めたが、敗北した。^[13]勝利したデワ・アグン・マデの後を継いだのは、精神を病んだ息子、デワ・アグン・サクティ（在位1769年以前-18世紀末）であった。彼の妻はカランガセムに逃げ、そこで息子のデワ・アグン・プトラ1世を育てた。 18世紀末頃、カランガスムの協力者たちが彼をクルンクンの王位に就かせた。デワ・アグン・プトラ1世は強力な指導者であったようだが、 1809年にバンリで起こった小規模な戦争で倒れた。彼には息子のデワ・アグン・プトラ2世（在位1814-1850）と娘で共同統治者のデワ・アグン・イストゥリ・カニャが残された。^[14]

デワ・アグン・プトラ2世は、1843年に他のバリの王たちとともにオランダ植民地当局と契約を結んだが、契約の解釈が異なり、すぐに摩擦が生じた。これが、1846年、1848年、1849年の3回のオランダ軍遠征の背景であった。これらの遠征の最後のものは、クルンクン領土を侵略した。進取の気性に富んだ女王デワ・アグン・イストリ・カニャはオランダと戦って膠着状態に陥らせ、その後、バリの王たちとオランダ当局の間で全面的な和解がもたらされた。^[15]その後の数十年間、王国はデワ・アグン・サクティの孫、デワ・アグン・プトラ3世（在位1851-1903）によって率いられた。彼は活動的な指導者であり、まだ名目上オランダ領東インドに属していた他の南バリ王国の問題に介入した。 1885年に彼はギャニャール王を投獄し、1891年にはメングウィ王国の崩壊に大きく関与した。1900年以降、オランダの存在はバリ島南部でますます顕著になった。このような状況の中で、デワ・アグン・プトラ3世が亡くなり、息子のデワ・アグン・ジャンベ2世（在位1903-1908）が後を継いだ。彼は、侵略的な植民地主義に対して反抗的な態度を取った。^[16]

1904年に座礁した船「スリ・クマラ」が略奪されたとされ、これが1906年にオランダ軍の新たな侵攻につながった。植民地軍は侵略者に対する自殺的な攻撃、いわゆるププタン（とどめ）の後、バドゥンを占領した。2年後、同様の形で、近くのゲルゲルで起きた事件が、クルンクンへの懲罰的な植民地遠征のきっかけとなった（「バリ島へのオランダの介入（1908年） 」を参照）。16.00 バリ島の地元エリート層は、オランダ人に対する最後の抵抗を選んだ。デワ・アグン・ジャンベ2世、その王朝のメンバー、そして家臣たちは宮殿から出撃し、ププタンを行った。1908年4月18日に起こった戦いは、女性や子供を含む最後の戦闘員が死ぬまで続いた。オランダの銃弾で死ななかった者は、王族の他のメンバーによってとどめを刺された。^[17]

ププタンの後、生き残った王族は追放され、宮殿は大部分が破壊されました。1929年に王族は帰還を許され、新しく建てられたプリ・アグンに定住しました。

現在、クルンクンとププタンの歴史は、宮殿跡の近くにある博物館で記念されています。宮殿の北側には、ププタン事件を記念する記念碑が建てられています。

ババド・ダレムは、プリ・セマラプラやその他の宮殿をゲルゲル宮殿のレプリカとして言及しています。^[18]

宮殿は正方形に建てられ、各辺はおよそ150メートルで、正門は北側にあります。宮殿はいくつかのブロックに分かれており、さまざまな儀式や実用的な機能があります。この複合施設は、固定された構造パターンに従って深い象徴性を示しています。^[11]

当時、この都市は芸術、絵画、舞踏、音楽で知られていました。18 世紀末には、正義の殿堂を意味する Kertha Gosa または Kertha Ghosa とも綴られるKerta Gosa Pavilionが宮殿の北東の角に建てられました。これは、クルンクン様式の建築と絵画の典型です。Kerta Gosa はバリ島の高位の王の法廷であったため、島で解決できない事件はこの場所に移されました。3 人のバラモン僧侶が法廷を主宰しました。囚人たちは (今日の訪問者も同様) 判決を待つ間、死後の世界でのさまざまな罰やカルマの結果を描いた天井を見ることができました。Kerta Gosa の天井画は、カマサンワヤン様式の優れた例の 1 つです。^[19]これらの絵画はおそらく19世紀半ばに描かれたもので、1918年、1933年、1963年に修復され、1980年代と1990年代には個々のパネルが修復されました。20世紀には、カマサン村の代表的な芸術家であるカキ・ランブット、パン・セケン、マンク・ムラ、ニョマン・マンドラが再塗装を担当しました。主な絵画は天国と地獄にいるビーマの物語を描いていますが、タントリ、ガルーダの物語、地震の前兆を予言する場面（パリドン）などの物語も描かれています。

• ケルタ・ゴサ
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バレ・カンバンは壁のない別のパビリオンで、同じ中庭にあり、クルタ・ゴサに隣接している。その名前は「浮かぶパビリオン」を意味し、その印象を与える堀に囲まれている。天井にも絵画が飾られており、^[20]同じく複雑で、6つの階層に分かれている。それらは3つのバリの有名な物語を描いており、スタソマの物語が大部分を占めている。 [ ^21]絵画の最下層にはバリの占星術チャートであるパラリンタンガンが描かれ、2層目は理想的な家族についてのメン・ブラユットの民話についてである。上4層はスタソマの物語である。^[22]

その行き先は不明である。I. プッチーは、王室の衛兵の本部として、また王の来客のための控えの間として使われていたと述べている。G. カムは、王族が娯楽やくつろぎ、接待のために使用していたとしている。2015年現在、カムの見解が一致している。^[21]しかし、D. ファムは、後者の見解では建物の重要性を完全には表していないと考えている。^[23]彼は瞑想の側面を強調している。^{[2]障害の鎮静、ニン​​フの誘惑への抵抗、そして}マハヴァイロチャナとしての自己実現を説く上層2層の絵画がその側面を支えている。^[24]

このパビリオンの建築は、宇宙の中心であるメルーを象徴しており、その周囲には宇宙の海と生命の源であるアナヴァタパの堀が巡らされている。メルー山は、この領域の象徴的な中心とみなされている。しかし、この山はまた、血統の精神的な力とのつながりでもある。「me」または「meme」は「母」、「地上の存在」を意味し、「ru」は「教師」と「父」、つまり人間の領域を意味する。^[25]この2つの音節の組み合わせは、祖先の血統の創始者を意味する。^[26]

• バレ・カンバン
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• ファム、ダニエル医学博士（2015）。権力、エクスタシー、啓蒙：17世紀バリ王朝におけるバレ・カンバンの役割（美術史修士）。ハワイ大学、マノア校。
• R. プリングル (2004)、「バリ島の短い歴史：インドネシアのヒンドゥー教の領域」クロウズ ネスト：アレン & アンウィン。
• H, Schulte Nordholt (1996)、「権力の呪縛：バリ島政治の歴史、1650-1940」ライデン：KITLV プレス。
• アイダ・バグス・サイドメン 他（1983）、セジャラ・クルンクン。クルンクン: ペメリンタ カブパテン ダエラ ティンカット II クルンクン。

ウィキメディア・コモンズには、クルンクン宮殿に関連するメディアがあります。

• クルンクン王宮 2015-01-28ウェイバックマシンにアーカイブ

南緯8°32′8″ 東経115°24′12″ / 南緯8.53556° 東経115.40333° / -8.53556; 115.40333