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アイン・カレム
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|---|---|
エルサレムの近隣 | |
 アイン・カレムの眺め | |
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| 座標: 31°46′5″N 35°9′44″E / 31.76806°N 35.16222°E / 31.76806; 35.16222 | |
| 国 |  イスラエル |
| 地区 | エルサレム地区 |
| 市 | エルサレム |
| 設立 | 中期青銅器時代 |
| 人口 （2017年）[1] | |
• 合計 | 1,620 |
アイン・カレム（ヘブライ語：עֵין כֶּרֶם、ʿEin Kerem、「ぶどう園の泉」の意、アラビア語ではʿAyn Kārim、[2]またはAin Karem、Ein Kerem ）は、エルサレムの南西にある歴史的な山村で、現在はエルサレム地区内の近代都市の郊外の地区である。ハダッサ医療センターがある。
エイン・カレムは第二神殿時代後期の重要なユダヤ人の村であり、[3] [4]、キリスト教にとっても重要な場所となった。キリスト教の伝統では、洗礼者ヨハネはエイン・カレムで生まれたとされており、ルカによる福音書にはヨハネの家族が「ユダヤの山地の町」に住んでいたと書かれている。おそらくベツレヘムとエルサレムの中間に位置していたため、この場所は巡礼に非常に快適な場所であり、このことがこの地域に多くの教会や修道院の設立につながった。
オスマン帝国とその後のイギリスによるパレスチナ統治時代、アイン・カレムはパレスチナのアラブ人の村だった。1948年の第一次中東戦争中に住民が全滅した。[5] [6]戦争後、再びユダヤ人の居住地となった。[7]現在、アイン・カレムはエルサレムの活気あるボヘミアン地区で、人口は2,000人（2010年）である。[8]非常に高いレベルの本物らしさを保ち、自然環境はそのまま残っており、古い家屋は今も人が住み、保存されている。[4]年間300万人の観光客が訪れ、その3分の1は世界中からの巡礼者である。[8]宗教的なランドマークに加えて、アイン・カレムは美術、料理、音楽シーンでも知られている。[9]
語源
アイン・カレム またはアイン・ケレムという名前は、ヘブライ語とアラビア語の両方で文字通り「ブドウ園の泉」と翻訳できます。これは、村の段々になった斜面にある泉とブドウ園に由来しています。[10]もう一つの可能な翻訳は、「カレムの泉」であり、これは、七十人訳聖書のヨシュア記でユダ族の支配下にある都市として言及されているカレムと呼ばれる古代鉄器時代のイスラエルの都市に由来しています。[11]アラビア語では、「ブドウ園の泉」という意味以外に、「豊かな泉」としても理解できます。[12]
歴史
アイン・カレム村に水を供給する泉は、古くからこの村への入植を促進した。[13]
青銅器時代
泉の近くでは中期青銅器時代の陶器が発見されている。[13]
鉄器時代/イスラエル時代
鉄器時代、あるいはイスラエル時代、エイン・カレムは聖書に登場するベト・ハケレム村（エレミヤ6:1、ネヘミヤ3:14）の場所とされることが多い。[14]
第二神殿時代
保存状態の良いミクヴェ（ユダヤ教の儀式用の浴場）は、第二神殿時代にユダヤ人の居住地があったことを示している。他にも、一握りの墓、壁の一部、オリーブ搾り場などの発見がある。[3] [15]ここの貯水池は、死海文書の一つである銅の文書に記されている。[16] [17]
ローマ時代とビザンチン時代
洗礼者ヨハネ教会の発掘調査で、アフロディーテ（またはビーナス）の大理石像が2つに折れた状態で発見された。ローマ時代のものだと考えられており、おそらくビザンチン時代に倒されたと思われる。現在、この像はロックフェラー博物館に所蔵されている。[18]キリスト教の伝承では洗礼者ヨハネの生誕地とされる洞窟を中心とする同教会前の発掘調査で、ビザンチン時代の礼拝堂2棟の遺跡が発掘された。そのうち1棟にはキリスト教の「殉教者」について記された碑文があるが、ヨハネについては何も触れられていない。[要出典]ビザンチン時代の陶器もアイン・カレムで発見されている。[19]
ビザンチン時代には、「エルサレムの典礼」の確立の一環として、エイン・カレムは新約聖書に記された「訪問」の出来事と同一視されました。この出来事では、イエスを身ごもっていたマリアが、洗礼者ヨハネを身ごもっていた従妹のエリザベツに出会います。[10]ビザンチンの資料では、エイン・カレムは洗礼者ヨハネの母エリザベツの居住地と結び付けられていますが、この場所は新約聖書では明記されていません。[10]西暦530年頃、キリスト教の巡礼者テオドシウスは、エリザベツの町をエルサレムから5マイル（8.0 km）の距離に置いていますが、[20]これはエイン・カレムに合致します。[要出典]
初期イスラム時代
アイン・カレムはイスラムの征服後に記録された。医師のアル・タミミ（990年没）は、キリスト教徒が崇拝していたアイン・カレムの教会について言及し、そこで収集した特定の植物について記している。[21]
十字軍時代
十字軍時代には、この地は「山の聖ヨハネ」[2]の名で言及されている。十字軍は、この地に聖ヨハネに捧げられた教会を最初に建てた。この教会は17世紀にフランシスコ会によって再建され、現在も活動している。モシェ・シャロンは、この地を聖ヨハネ生誕の地とする伝統を始めたのは十字軍であると「ほぼ確実」であると考えている[22] 。
アイユーブ朝とマムルーク朝
1187年にエルサレムを征服した 後、サラディンはアンダルシアのセビリア出身の高名なスーフィーの教師、アブ・マイダンにエイン・カレム村を与えた。アブ・マイダンは1187年のハッティンの戦いで十字軍と戦った後、マグリブに戻り、最終的に現在のアルジェリアにあるトレムセンで亡くなった。1320年（ヒジュラ暦720年）にエルサレムでアブ・マイダンの曾孫によって起草された文書には、エイン・カレムから始まるワクフの所有地の概要が記されている。[10]
「エルサレムに隣接する村の一つ、エイン・カレムという名前で知られる村。この村には、耕作地と休耕地、耕作されていない土地、放棄された土地、斜面と平野、生産性のない岩肌、廃墟となった建物、農家、周囲の畑と共によく整備された建物、小さな庭園、敷地内の泉の水で灌漑されたザクロの木やその他の木々、ルミまたは西洋種のオリーブの木、イナゴマメの木、イチジクの木、セイヨウナラ、キケブ（広葉樹）があります。この村は、南は大きなマリハ（塩田）、北はエイン・カウト、カルニャ、ハラシュ、サタフ、ザウィヤ・エル・バフティヤリの所有地、西はエイン・エシェシュカク、東はマリハとベイト・マズミルの所有地に囲まれています。この村は、ワクフには、付随するすべての権利、付属物、畑、耕作地、脱穀場、ローム質の土、現地の淡水泉、草原、植樹、使われなくなった井戸、ブドウ園などが含まれます。つまり、内外を問わず、それらに関連するすべての権利が含まれます。ただし、モスク、神の家、イスラム教徒が使用することを目的とした道や墓地は、現在のワクフには含まれません。」[10]
エルサレムのムグラビ地区を含むワクフ・アブ・マイダン基金は、1948年の戦争まで、アイン・カレム村の農業収入と不動産収入によって支えられてきました。[10]
ここでは、サーレフ・ハッジ王朝（1389年）の治世の硬貨が、マムルーク朝時代の陶器、ガラス製品、その他の硬貨とともに発見されました。[23]
オスマン帝国時代
村の大部分（約15,000ドゥナム）はエルサレムのモロッコ人イスラム教徒コミュニティの利益のために慈善的に確保されたワクフの土地であり、14世紀にアブ・マディヤンによって設立された基金に属していました。[24]
1517年、この村はパレスチナの他の地域とともにオスマン帝国に編入され、1596年の納税記録には「アイン・カリム」として記載され、リワ・オブ・アル・クドスのジャバル・クドスのナヒヤに位置していた。当時、この村には29世帯がおり、すべてイスラム教徒であった。村民は、小麦、大麦、夏の作物、ブドウ園、ブドウシロップ/糖蜜、ヤギ、蜂の巣を含む農産物に加えて「臨時収入」に対して33.3%の固定税を支払っていた。合計5,300アクチェであった。収入はすべてワクフに充てられた。[25] [26]
17 世紀中頃、フランシスコ会は、聖ヨハネの伝統的な誕生洞窟の上に十字軍によって建てられた教会の廃墟をなんとか修復し、地元のイスラム教徒の反対にもかかわらず、山中の聖ヨハネ修道院として再建し強化しました。
イスラエルの地理学者イェホシュア・ベン・アリエは、19世紀にアイン・カレムを「エルサレムの西側で最も重要な村」と評した。[10]
ジェームズ・シルク・バッキンガムは1800年代初頭にこの村を訪れ、「これまでパレスチナで訪れたどの場所よりもこの村に満足した」と述べている。[27]
1838年、アイン・カリムはベニ・ハサン地区のイスラム教徒とラテン系キリスト教徒の村として記録されました。[28] [29]
1863年、ヴィクトル・ゲランは1000人の住民について「そのうちカトリック教徒はわずか250人で、残りはイスラム教徒である」と記している。[30]後者の祖先はマグラビン人、つまりマグレブ（北アフリカ）出身の子孫であると考えられている。[31]ゲランは彼らを乱暴で狂信的だと表現している。彼が訪れる数年前までは、聖ヨハネ修道院のカトリック修道士を頻繁に襲撃して食料や金銭をゆすっていたが、この習慣は最近になってようやく治まった。[31] [2]
1870年頃のオスマン帝国の公式村落リストによると、アイン・カリムには178軒の家があり、人口は533人であったが、人口数には男性のみが含まれていた。人口は138軒の家に412人のイスラム教徒、18軒の家に66人のラテン系キリスト教徒、12軒の家に55人のギリシャ系キリスト教徒で構成されていた。[32] [33]
1883年、PEFの西パレスチナ調査（SWP）では、アイン・カリムについて次のように記述している。「約600人の住民（うち100人はラテン系キリスト教徒）の繁栄した村。東側の高台から突き出た一種の自然の台地の上にあり、西側には広く平らな谷がある。村の南側には素晴らしい泉（アイン・シティ・ミリアム）があり、その上には祈りのための丸天井の広場がある。水は噴出口から溝に流れ出る。」[34]
1896年、アイン・カリムの人口は約1,290人と推定された。[35]
イギリス委任統治時代
アイン・カリム | |
|---|---|
村 | |
 | |
| パレスチナグリッド | 165/130 |
| 人口減少の日付 | 1948年4月10日と21日、1948年7月16日[36] |
| エリア [37] | |
• 合計 | 15,029 ドゥナム（15.029 km 2 または 5.803 平方マイル） |
| 標高 [38] | 650メートル（2,130フィート） |
| 人口 （1948年[39]） | |
• 合計 | 3,689 |
| 人口減少の原因 | 近隣の町の陥落の影響 |
| 二次的原因 | アラブ・イスラエル戦争 |
| 現在の地域 | アイン・カレム[40] ベイト・ザイト[ 41] イーヴン・サピア[41] |
1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査によると、アイン・カリムの人口は1,735人で、うちイスラム教徒が1,282人、キリスト教徒が453人であった[42]。1931年の国勢調査では人口が2,637人に増加し、住宅数は555戸となった[43] 。
1929年のパレスチナ暴動の際、アイン・カリムのアラブ人住民は近くのユダヤ人地区バイト・ベガンに対して襲撃を行った。[44]
1945年の統計によると、アイン・カリムの人口は3,180人で、そのうち2,510人がイスラム教徒、670人がキリスト教徒であった。[45]総面積は15,029ドゥナム[37]で、このうち7,960ドゥナムが灌漑またはプランテーションに使用され、1,199ドゥナムが穀物栽培に使用された。[46]一方、合計1,704ドゥナムが市街地に分類された。[47]
1947年の国連パレスチナ分割案では、アイン・カリムは国際的な管理下にあるエルサレムの飛び地に置かれた。[48]
1948年 アラブ・イスラエル戦争
1947年から1949年にかけてパレスチナ戦争が始まると、アイン・カリムは近隣のユダヤ人居住区に対する主要な作戦基地となった。[49] 1948年2月、村の300人のゲリラ戦士は、主にシリア人戦闘員からなる武装したアラブ解放軍によって増強され、3月10日にはイラクの大規模な分遣隊が村に到着した。数日後には約160人のエジプト人戦闘員が続いた。3月19日、村人たちは外国人客とともに、テルアビブ・エルサレム道路でユダヤ人の車列を攻撃した。[50] 1948年4月に近隣のデイル・ヤシン村（北へ1.2マイル（2km））で虐殺が起こった直後、村の女性と子供の大半は避難した。 [51]
1948年7月の10日間の戦闘で、この村は最終的にイスラエル軍に占領された。残っていた住民は7月10日から11日にかけて逃げた。この村に駐留していたアラブ解放軍は、ユダヤ軍がキルベット・ベイト・マズミルとキルベット・アル・ハママという2つの丘を占領し、村を砲撃した後、7月14日から16日にかけて撤退した。最後の数日間、アイン・カリムは深刻な食糧不足に悩まされた。[51]
イスラエル国
戦争が終わった後、イスラエルは村をエルサレムの市域に組み入れた。[51]アイン・カレムは、建物のほとんどが無傷のまま戦争を生き延びた数少ない人口の少ないアラブの地域の一つであった。放棄された家屋には新しい移民が移住したが、その多くは戦争中および戦争後にアラブ・イスラエル戦争を戦ったアラブ諸国から逃れてきたミズラヒ系ユダヤ人、すなわちイラクやエジプトだけでなくイエメンからも逃れてきたユダヤ人であった。[要出典]長年にわたり、田園的な雰囲気が職人や職工の人口を惹きつけてきた。今日では、エルサレムの活気あるボヘミアン地区であり、多くの芸術家、若者、観光客を魅了している。[要出典]
1961年、ハダッサは近くの丘の上にハダッサ医療センターとエルサレム・ヘブライ大学の医学部、歯学部、看護学部、薬理学部を含む医療センターを建設した。[52]
聖書とのつながり
旧約聖書
キリスト教の旧約聖書の基礎となっているヘブライ語聖書の七十人訳聖書だけが、ユダの丘陵地帯の地名を「カレム」（ヨシュア記15:30）と呼んでいる。[2] [53]
新約聖書
新約聖書によれば、マリアは従妹のザカリヤの妻エリサベツを訪ねて「山地のユダの町へ行った」（ルカ1:39）とある。
ビザンチン時代、テオドシウス（530年）はエルサレムとエリザベトの町の間の距離を5マイル（8.0 km）としています。[20]
エルサレム暦（Kalendarium Hyerosolimitanum）またはジョージア祭暦は、イスラム教徒の征服の年である638年より前のものとされており、8月28日にエリザベスを記念する祭りが行われる場所として「エンカリム」という名前で村に言及しています。[54]
1102年から1103年にかけてパレスチナを巡礼したイギリスの作家サウルフは、聖サバスに捧げられたアイン・カリム地域の修道院について書いたが、そこでは300人の修道士が「サラセン人によって殺害された」が、聖ヨハネに関連する伝承については一切触れていない。[22]
ランドマーク
訪問教会
訪問教会、または森の中の聖ヨハネ修道院教会は、セントジョンの南西の村の向かい側にあります。そこにある古代の聖域は岩の斜面に建てられました。それは、ジェームズの原福音書に言及して、「ヨハネが隠された石」、つまり「隠れた石」として崇拝されています。この場所は、マリアが彼らを訪ねた洗礼者ヨハネの両親の夏の別荘にもなっています。現代の教会は、1955年に古代の教会の遺跡の上に建てられました。それは、20世紀に聖地の他の多くの教会を設計したイタリア人建築家、アントニオ・バルルッツィによって設計されました。 [55]
山中の聖ヨハネ修道院
カトリックの聖ヨハネ・バ・ハリム修道院（ヘブライ語で「山の中の聖ヨハネ」[56]）の中心には、聖ヨハネ生誕の地と伝承される洞窟がある教会がある。教会は十字軍の教会跡の上に建てられ、その玄関はモザイクの床があるビザンチン様式の礼拝堂2つの跡の上に立っている。現在の建物の外観は、イタリア人建築家アントニオ・バルルッツィの指導の下、1939年に完成した最新の大規模な建築介入の結果として得られたものである。[57]
1941年から1942年にかけて、フランシスコ会は教会と修道院の西側の地域を発掘しました。彼らが発見した岩窟室のうち最も南側にあるものは、おそらく紀元1世紀のものと推定されます。[58] [59]ポーチの南側部分の下にあるいくつかの遺跡は、第二神殿時代のミクヴェ（ユダヤ教の儀式用の浴場）の存在を示唆しています。
この教会は、アレクサンドリアのエウティキウス（940年）の著作とされる『証明の書』の中で言及されている。「アエリア地区のバイト・ザカリヤ教会は、マリアが親族のエリザベツを訪れたことを証言している。」[60]
聖ヨハネの伝統的な誕生洞窟の上に建てられた十字軍教会の敷地は、十字軍の撤退後に破壊されたが、1621年にフランシスコ会の管理人であるノヴァーラのトーマス神父によって購入された。 [61] [22]数十年に及ぶイスラム教徒の住民との闘争の後、フランシスコ会は1690年代までにようやく教会と修道院を再建し、強化することに成功した。[62] [63]
シオン姉妹修道院
1860年に建てられたシオンのノートルダム修道女会修道院[2]は、フランス出身の2人の兄弟、マリー・テオドール・ラティスボンヌとマリー・アルフォンス・ラティスボンヌによって設立されました。2人はユダヤ教徒として生まれ、キリスト教に改宗しました。[64]彼らはここに孤児院を設立しました。アルフォンス自身も修道院に住み、修道院の庭に埋葬されています。
ゴルニー修道院または「モスコビア」修道院
この修道院は、 1871年にロシア正教会のエルサレム伝道団によって設立されました[22]（ロシア語版ウィキペディアのページも参照）。「ゴルヌイ修道院」という名前は、聖母マリアが従妹の聖エリザベートを「丘陵地帯のユダヤの町」に訪ねたことに由来しています[65] 。ゴルヌイはロシア語で山岳地帯を意味します。地元のアラブ人村人から「ムスコビヤ」（アラビア語でモスクワ人）というあだ名が付けられ、それがヘブライ語で「モスコビア」に変化しました。修道院と巡礼者の宿舎の建物の他に、現在は3つの教会が囲いの壁に囲まれています。カザンの聖母教会 (カザンスカヤ) は、カザンの聖母の聖像に捧げられており、3 つの教会の中で最も古く、1873 年に奉献されました。金色のドームを持つロシア全聖人大聖堂は、ロシア革命前に着工され、2007 年にようやく完成しました。洗礼者聖ヨハネの洞窟教会は、1987 年に奉献されました。[引用が必要]
メアリーの春
14世紀に始まったキリスト教の伝統によると、聖母マリアはこの村の泉の水を飲んだとされ、またここはマリアとエリザベスが出会った場所でもある。そのため、14世紀以来、この泉は聖母の泉として知られている。この泉の水は、この場所を訪れて瓶に水を満たすカトリックや正教会の巡礼者によって聖なるものとみなされている。泉のように見えるものは、実際には古代の水道の終点である。かつてのアラブ人居住者はこの場所にモスクと学校を建て、そのマカム（神殿）とミナレットが今も残っている。モスクの中庭の碑文のあるパネルには、1828年から1829年（AH 1244）の建設と記されている。[66]この泉は、エドモンド・ド・ロスチャイルド男爵によって修復・改築された。[67]
セントビンセント
聖ヴィンセント・アイン・ケレムは、身体または精神に障害のある子供たちのための施設です。1954年に設立された聖ヴィンセント・アイン・ケレムは、聖ヴィンセント・ド・ポール愛徳姉妹会の指導の下、非営利事業として運営されています。[68]
その他の教会および宗教施設
カトリック
- フランシスコ会修道女会[22]
- ロザリオ修道女修道院、1910年に建てられた[22]
- 巡礼者のためのゲストハウス「カサ・ノヴァ」が2014年に再オープン[56]
ギリシャ正教
- ギリシャ正教会の聖ヨハネ教会[56]は、 1894年に古代教会の跡地に建てられました[要出典]
周辺地域の関連サイト
荒野の聖ヨハネ修道院
聖人に関連する洞窟がある荒野の聖ヨハネ修道院は、アイン・カレムとモシャブ・エヴェン ・サピルの近くにあります。
著名な居住者
- シュロモ・アロンソン（1936年～2018年）、イスラエルの造園家
- エレル・マルガリット（1961年生まれ）、イスラエルのハイテクおよび社会起業家
- ナオミ・ヘンリック(1920–2018)、イスラエルの彫刻家
参照
ウィキメディア・コモンズには、アイン・ケレムに関連するメディアがあります。
- 1948年パレスチナ戦争
- ベイト・ハケレムは、後のヘロディウム遺跡、ラマト・ラケル、またはアイン・ケレムのいずれかであると考えられている、ユダの聖書の要塞である。
- カレム、七十人訳聖書にのみ記載されている町
- アインケレム農業学校
- イスラエルのパレスチナ人の人口減少地域
- アラブ・イスラエル紛争中に人口が減った村のリスト
- ハダッサ医療センター
参考文献
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さらに読む
- オリヴィエ・ロタ、「L'exode arabe d'Eïn-Kerem en 1948. La relationship des événements par les sœurs de Notre-Dame de Sion、St. Jean in Montana」、ツァフォン、n°46、2003 年冬、179 ページ–195。
外部リンク
ウィキボヤージュには、エルサレム/アイン・ケレムに関する旅行ガイドがあります。
- パレスチナのアイン・カリムを偲んで
- アイン・カリム、ゾクロット
- アイン・ケレム（アイン・カレム）、聖書歩道
- 西パレスチナ調査、地図 17: IAA、ウィキメディア コモンズ