アジア系アメリカ人の活動

アジア系アメリカ人の運動は、広義にはアジア系アメリカ人が関与する政治運動や社会正義活動を指す。米国へのアジア系移民の第一波以来、アジア人は社会的、政治的組織活動に積極的に関与してきた。^[1]初期のアジア系アメリカ人の運動は、主に19世紀後半の反アジア人人種差別とアジア人排斥法に反応して組織されたが、この時期にはアジア系アメリカ人の集団的アイデンティティは存在しなかった。^[2]異なる民族グループが独自の方法で組織化し、差別法や排斥法に個別に対処した。^[1] 1960年代になって初めて、公民権運動から集団的アイデンティティが形成され、さまざまなアジア系民族グループが集まって反アジア人人種差別全体と闘うようになった。^{[1] [3]}

アジア系アメリカ人の活動は、常に人種差別が主な焦点であったが、過去数十年間で、女性の権利、LGBTQ+の権利、労働者の権利、刑事司法、積極的差別是正措置、気候変動など、より多様な問題を取り上げるようになった。 ^[4]アジア系アメリカ人の人口の多様化が進むにつれて、アジア系アメリカ人の活動シーンはさらに多様化し、アジア系アメリカ人コミュニティの内外でさまざまな新しい組織が出現し、新しい同盟が形成されてきた。^[4]アジア系アメリカ人は、法的手段、ストライキや集会、文献、請願、政治運動、さらにはソーシャルメディアを通じて、社会的、政治的な変化をもたらそうと努めてきた。^{[1] [4]}

初期のアジア系アメリカ人の運動は、主に米国で彼らが直面した人種差別に対する反応として起こった。初期の移民は広範囲にわたる差別に直面し、白人アメリカ人と同じ権利や利益の多くを否定された。これは、米国における市民権が人種と性別によって定義され、特に白人男性のみが市民権を得ることができたことに一部起因している。1850年から1952年にかけて、中国人排斥法、外国人土地法、 1917年のアジア人禁制地域法、1924年の移民法などの排斥法や政策により、アジア系アメリカ人は市民権や、市民権に含まれるさまざまな権利や保護を得ることができなかった。^[5]

差別的な法律に加えて、米国には反アジア人感情が存在し、移民の第一波が米国に到着して以来、アジア系アメリカ人に対する暴力行為も行われてきた。アジア人移民は主に、金の発見（カリフォルニア・ゴールドラッシュを参照）、カリフォルニア州の州昇格、および1840年代後半の大陸横断鉄道の建設工事から始まり、この時期にアメリカにおける中国人に対する差別と暴力が広がった。アジア系アメリカ人に対する暴力行為は、1871年10月にロサンゼルスで暴徒が19人の中国人移民を殺害したとき（1871年中国人虐殺）^[6]、1877年7月にサンフランシスコの群衆が市内のチャイナタウンの大部分を焼き払ったとき（1877年サンフランシスコ暴動）^[7]、ワイオミング州ロックスプリングスの炭鉱労働者が1885年に少なくとも28人の中国人を虐殺したとき（ロックスプリングスの虐殺）および1887年にオレゴン州のスネーク川沿いで34人の中国人炭鉱労働者が待ち伏せされて殺害されたとき（ヘルズキャニオンの虐殺）^[8]のように、アメリカ国民と政府によってしばしば容認されてきた。

アジア人に対する人種差別と暴力は中国人移民に限ったことではなく、後の日本人、韓国人、インド人、フィリピン人移民も同様の敵意と憎悪をもって扱われ、白人中心のアメリカ社会から攻撃を受けた。例えば、「黄禍論」が広まる中、 1907年5月にはサンフランシスコで白人至上主義者の集団が複数の日本食レストランと浴場を破壊した。 ^[9]同年、ワシントン州ベリンガムでは、約200人の南アジア人労働者が白人暴徒によって自宅から追い出され、刑務所に入れられた。^[10] 1913年、11人の韓国人労働者が列車でカリフォルニア州ヘメットに到着したとき、100人以上の激怒した白人暴徒が、彼らを日本人と間違えて暴力を振るって町から追い出すと脅した。^[11]同様に、1920年代後半には、白人の10代の少女がフィリピン人男性を抱きしめる写真が公開されたことをきっかけに、ワトソンビルのフィリピン人ダンスホールが400人の白人男性によって襲撃され、フィリピン系アメリカ人に対する暴力行為も増加した。^[12]

米国における広範な人種差別暴力と排斥に直面して、アジア人は現状に受動的でも従順でもなかった。課せられた社会的経済的、政治的制約にもかかわらず、彼らは白人至上主義に挑み人種差別に抵抗するための別の手段を常に模索してきた。アジア系アメリカ人は、中国人排斥法（1882年 - 1943年）とエンジェル島移民局（1910年 - 1940年）によって課された厳しい規制と差別を嘆いた。 ^[13]エンジェル島の拘留者は、壁にしばしば苦々しく怒りの詩を書くことで沈黙の抗議を行った。^[14]彼らはまた、訴訟を起こして平等な権利を主張することで、排斥法に絶えず挑戦した。さらに、労働搾取に直面して、アジア人労働者はストライキや抗議活動を行い、より高い賃金とより良い労働条件を要求した。アジア系アメリカ人のアイデンティティは 1960 年代まで形成されませんでしたが、さまざまなアジア系民族グループが差別や排除と闘うために独自の社会的、政治的グループを形成しました。

産業資本主義の拡大の中で、労働力不足を補うため、大量のアジア系移民が米国に受け入れられた。彼らの多くは、プランテーション労働者や鉄道労働者などの肉体労働者として、長時間、低賃金で働かされた。^[1]アジア系労働者の流入に対して、米国社会ではアジア人に対する排外主義的な敵意が高まり、それが反アジア人差別、暴力、そして最終的には排斥法の蔓延へと変化した。労働搾取と排斥に直面して、中国人、韓国人、フィリピン人、日本人、南アジア系移民は、法的手段、ストライキや抗議、手紙の書き方などを通じて積極的に抵抗し、自分たちも白人アメリカ人と同様に米国市民権と権利保護を受けるに値することを示した。^[1]同時に、多くのアジア系移民は、米国にいながらも、独立運動や参政権運動など、母国での政治活動に積極的に参加することで、母国との密接なつながりを維持した。

経済不況期に高まる反中国感情と白人労働者の労働運動に対応して、1870年代から1890年代にかけて、1875年のペイジ法、1882年の中国人排斥法、1892年のギアリー法など、中国人を標的とした一連の排斥法が制定された。1882年の中国人排斥法は、特に中国人労働者の入国を禁止した。^[15]すでに米国に定住していた人々も、国外に出国した場合は再入国が制限された。さらに、この法律は中国人を米国市民権から排除することで永住外国人とした。^{[16] [15]}

中国系アメリカ人は、排斥法に異議を唱える様々な方法を模索してきた。中国人排斥法とギアリー法に反対するために、中国系アメリカ人によっていくつかの公民権団体が設立された。例えば、中国系アメリカ人市民同盟は、中国系アメリカ人の権利について議会委員会で証言し、中国人平等権利連盟は、排斥政策と中国国籍の否定を非難するパンフレットを出版した。^{[17] [18]}さらに、米国初の中国語新聞「ザ・チャイニーズ・アメリカン」は、中国人に対する人種差別への意識を高め、中国系アメリカ人コミュニティを団結させるために1883年に創刊された。

さらに、中国系アメリカ人は、制限を回避し、裁判に訴えることで、排斥政策に直接異議を唱えた。彼らは移住戦略を調整し、法律の抜け穴を利用した。中国系アメリカ人の外国生まれの子供にはアメリカ国籍の資格があることを知っていた多くの中国人は、中国系アメリカ人の子孫であると主張する書類を偽造し、米国に入国して国籍を取得した。^[19]他の人たちは、連邦裁判所での訴訟を利用して入国に反対する勢力と戦うことで、米国の政治システムの抑制と均衡を利用した。彼らは経験豊富な弁護士を雇い、中国人移民に最も有利な規則や法律を持つ裁判所を選んだ。^[20]その結果、何千人もの中国人移民が裁判所が発行した 人身保護令状を通じて米国への入国に成功した。

中国人の抵抗はアメリカ大陸に限らず、アジアの他の多くの地域にも拡大していた。1905年から1906年にかけて行われた反米ボイコット、あるいは1905年中国ボイコットは、中国と東南アジアのいくつかの都市における中国人排斥法に抗議するために行われた、国際的に協調された米国の製品とサービスのボイコットであった。^[21]ボイコットは主に、外交官、商人とその親族、学生、観光客など、法律で免除されている中国人の入国を拒否しようとした移民局による法律の執行に焦点を当てていた。^[22] 1905年5月10日、上海中国人商工会議所は、移民と貿易政策に関する特定の条件が満たされない場合は米国製品のボイコットを行うよう呼びかけた。^[22]条件は満たされず、その夏、統一されたボイコットは中国沿岸の港に広がった。ボイコットの間中、中国人消費者は購入を拒否し、商人は販売を拒否し、港湾労働者は米国からの輸出品の取り扱いを拒否した。セオドア・ルーズベルト大統領は、移民局に米国の法律を遵守し、免除対象の入国権を尊重するよう義務付ける大統領令を発令して、アジア系アメリカ人の不満を和らげようとしたが、新しい中国系アメリカ人移民法を支持する有意義な法案は可決されなかった。^[23]

中国人移民と同様に、韓国人も米国で労働者として働くようになった際に、差別に直面した。白人から仕事を奪っていると非難されたため、同じ経済的論理が韓国人排除を正当化するのに使われた。^[24]中国人と同様に、彼らは法的手段でこの政策に異議を唱えた。1921年、韓国生まれの米軍退役軍人であるイーサーク・エムセン・チャーは、米軍での兵役を理由に米国市民権を申請した。彼の申請は、韓国人は「モンゴル系」であるという理由で裁判所によって却下されたが、この訴訟は、韓国系アメリカ人が起こした排除法に対する最初の重要な異議申し立ての1つとして記録された。^[25]

排除への抵抗のほかに、韓国系アメリカ人は韓国独立運動にも積極的に参加した。1910年から1945年までの日本による韓国植民地支配の間、多くの韓国人が国を脱出し、海外、特に米国に避難した。1909年、韓国独立を主張する韓国民族協会がサンフランシスコで設立された。1910年以降、米国では韓国の民族主義者による大規模な抗議運動が組織され、日本による韓国併合を非難し、日本の植民地主義者に対する団結を呼びかけた。^[25]集会では、抗議者は韓国の国歌を歌い、韓国の国旗を振った。後に国内の韓国民族主義勢力が日本軍に鎮圧されたとき、米国、メキシコ、中国の韓国民族主義者は独立運動を続けることができた。1919年3月、韓国民族協会はフィラデルフィアで第1回韓国自由会議を組織し、韓国独立宣言を発表した。この会議は1948年に大韓民国が成立するための基礎を築いた。^[25]

移民として、フィリピン人も米国で蔓延する偏見と差別に遭遇した。しかし、彼らの経験は他のアジア人とは少し異なっていた。なぜなら、彼らは市民権を持っていなかったにもかかわらず、米国に滞在することを許されていたからである。^{[26]これは主に、1901年の}米西戦争の終結後にフィリピンが米国植民地化されたことによる。多くのフィリピン人が経済的機会を求めて米国本土に移住したが、彼らは最も低い階級で最も搾取されやすい仕事に追いやられた。彼らは野蛮な野蛮人とみなされ、職場で不平等な扱いを受けた。^[26]

マヌエル・ブアケンが「経済的奴隷制のどん底」と表現した状況に陥ったフィリピン人労働者は、労働搾取や劣悪な労働・生活環境に反対して集団で組織化を始めた。^[27]最初のフィリピン系アメリカ人労働組織である「農場の子供たち」は、1928年にカリフォルニア州ストックトンで結成され、最初のフィリピン人ストライキは2年後にワトソンビルで発生した。1930年代までには、賃金の引き上げ、組合の承認、労働条件の改善を特に要求したフィリピン労働組合など、数多くのフィリピン人労働組合が誕生した。^[27]労働運動が最初の大きな成功を収めたのは、1939年に独立した全フィリピン人組合であるフィリピン農業労働者協会（FALA）が設立されてからであり、同協会は経済的安定と差別との闘いという共通目標のもとにフィリピン人を団結させることを目指した。アスパラガスの収穫期のピーク時に全アスパラガス労働者がストライキを行った結果、農場主は最終的に組合の要求のほとんどに同意した。^[27]

米国における労働運動以外にも、フィリピン系アメリカ人は韓国系アメリカ人と同様に本国の政治に深く関わっていた。植民地国民という立場上、フィリピン国民は米国で政治的権利を持たず、米国政治に投票することも参加することもできなかった。^[28]フィリピン人男性は1907年にフィリピンの地方選挙で投票する権利を獲得したが、フィリピン人女性は1937年まで同じ権利を獲得しなかった。フィリピンの独立を訴えるため、1922年、フィリピン人政治家とその妻の一団がウォレン・G・ハーディング大統領を訪ねた。これらの代表団の妻たちはソフィア・デ・ベイラに率いられ、米国からの独立だけでなくフィリピンにおける参政権も訴えていた。アメリカ本土の参政権運動家との同盟を通じて、フィリピン人活動家は太平洋横断的な参政権運動を組織し、帝国主義に反対する運動を行った。この代表団についてはあまり知られていないが、女性たちは数十年にわたって投票権やその他の人権運動を主張した。^[29]

19世紀後半の中国人移民の制限後の労働力不足により、日本人移民の数が急増した。移民の大部分は19世紀後半にプランテーション労働者としてハワイにやってきた。安価で重労働として搾取された日本人移民は、厳格な管理と体罰のシステムの下にあった。プランテーションでの過酷な労働と生活条件に不満を訴え、彼らは1880年代と1890年代に一連のストライキを起こした。しかし、ストライキは虐待を軽減するのに十分ではなく、最終的にはハワイ中の何千人もの日本人労働者がプランテーション所有者に抗議し、より良い賃金と福祉を要求した「1909年大ストライキ」につながった。^[30]

より多くの日本人がプランテーションを離れ、新たな経済機会を求めて米国本土に移住するにつれ、反日感情も高まった。日本人を標的とした暴力と差別が蔓延した。「黄禍論」の比喩によって刺激された人種差別の高まりに対抗して、日本人移民は集団としての利益を推進するために独自の組織や社交クラブを結成した。差別的な法律は違憲であると主張して声高に反対する者もいたが、日本人大衆を主流の米国社会に同化できる立派な主体として形作ろうとする者もいた。1922年、 20年以上米国に住んでいた日本生まれの移民、小沢孝雄は、米国が日本人の帰化市民権を禁止していることに対抗し、最高裁判所に訴訟を起こした。人種制限が違憲であると主張する代わりに、小沢は日本人は「自由な白人」として適切に分類されるべきだと主張した。^[31]予想通り、裁判所は彼が帰化できるほど白人ではないと判断し、市民権を拒否した。

日本人排斥は、第二次世界大戦中の日本による真珠湾攻撃後に頂点に達した。米国内の日本人を国家安全保障上の脅威とみなしたフランクリン・D・ルーズベルト大統領は、11万2千人以上の日系アメリカ人を国中の強制収容所に移住させ、収容する大統領令を出した。数人の日本人は、人種に基づく夜間外出禁止令と収容の合憲性に異議を唱えた。例えば、ミノル・ヤスイとゴードン・ヒラバヤシは、逮捕されるために故意に夜間外出禁止令に従わず、法廷で大統領令の合憲性を争った。^[32]同様に、フレッド・コレマツは強制収容所へ出かけるために自宅から出ることを拒否し、後に最高裁に訴えたが、最高裁も強制収容の合憲性を支持した。^[32]収容所内でも、日本人は消極的ではなかった。トゥーリー湖でのストライキに見られるように、劣悪な労働環境や生活環境に抗議した者もいたが、結局は戦時移住局によって暴力的に鎮圧された。^[33]これらの収容所の劣悪な環境は、藤井卓一などのさまざまな情報源によって記録されており、その記録は藤井卓一の日記として知られる本にまとめられている。^[34]戦後、若い世代の日系アメリカ人は米国政府に公式の謝罪と賠償を要求し始めた。 1960年代の公民権運動に触発された「補償運動」は、記録された財産の損失に焦点を当てるのではなく、収容によって引き起こされたより広範な不正義と精神的苦痛に対処することを目指した。^[35]

1960 年代は、アジア系アメリカ人の集団的アイデンティティの形成が顕著でした。さまざまな民族グループが結集し、反アジア人差別と戦いました。同時に、アジア人は、反戦運動、労働運動、女性の権利、LGBTQ+ の権利運動など、より多様な社会政治的問題を扱う活動に参加していました。

1960年代は社会変革の時代だった。特に大学生の間で自由主義的、急進的な思想が高まり、人種差別、植民地主義、帝国主義、男女不平等などに反対する一連の社会的、政治的運動が起きた。人種問題に意識を持った運動のなかでも、アジア系アメリカ人運動はアジア系アメリカ人が組織した中流階級の改革運動であり、文化的に多元的なアメリカ社会において人種的平等、社会的正義、政治的エンパワーメントを達成することを目指していた。^{[36] [37]}この運動は1960年代から1970年代半ばまで続き、アジア系アメリカ人コミュニティ内での代表性と行動の増加を意味し、長年直面してきた差別的な政策や感情への反応であった。^[38]アジア系アメリカ人運動は、労働運動、公民権運動、ベトナム戦争反対運動、言論の自由運動、反帝国主義運動など、同時代の他の社会的、政治的運動と密接に結びついていた。^[39]

デラノ・グレープストライキは、アジア系アメリカ人が始めた最初の全国的なデモの一つであった。このストライキは、米国における労働者の権利と労働組合結成の機会に大きな影響を与えた。1965年9月8日、カリフォルニア州ベーカーズフィールド北部の渓谷で2,000人以上のフィリピン系アメリカ人農場労働者がストライキを行い、ブドウの収穫を拒否した。このストライキは、その後5年間にわたって起こる一連の活動家および労働関連の出来事のきっかけとなった。公民権運動の絶頂期に、デラノ・グレープストライキは、米国の労働者と少数民族、特にフィリピン系およびメキシコ系アメリカ人の権利を改善することを目指していた。^[40]このストライキは、政治および活動家分野でのアジア系アメリカ人の代表に有益であっただけでなく、米国における労働者の権利と少数民族の労働組合結成に広範かつ具体的な成果をもたらした。^[41]生涯にわたる活動家であるラリー・イティロンは運動の先頭に立って、仲間の活動家セサル・チャベスの支援を得て、より良い賃金、適切な医療、退職金を求めてストライキを行った。この運動は栽培者や警察からの反発と敵意に遭ったが、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアやロバート・F・ケネディなどの人物からは支援を受けた。全国の多くの家庭がこの公民権運動を支持してブドウの購入をやめ、カリフォルニアの造船所の組合員は非組合のブドウを船積みせずに港で腐らせた。1970年の夏までに、カリフォルニアの大手ブドウ栽培者の多くは、ブドウ摘み労働者の時給を1ドル80セントに引き上げ、摘み取ったブドウ箱1つにつき20セントを加算し、組合の健康保険に加入し、畑で使われる殺虫剤から労働者を保護することを強いられた。^[42]デラノ・グレープ・ストライキは、アジア系アメリカ人の運動の転換点となり、長年アジア系アメリカ人に否定されてきた憲法上の権利の行使となった。^[43]

1968年、サンフランシスコ湾岸地域では、カリフォルニア大学バークレー校やサンフランシスコ州立大学などの大学の活動家たちが、大学のカリキュラムにアジア系アメリカ人の経験が欠如していることや、大学がヨーロッパ中心のカリキュラムを採用していることに抗議した。^[44]大学の活動家たちは、民族研究大学の設立、サンフランシスコのチャイナタウンの状況改善、インターナショナルホテル（サンフランシスコ）からのフィリピン系住民の立ち退きへの抗議など、さまざまな問題に焦点を当てた。サンフランシスコのインターナショナルホテルをめぐる戦いには、カリフォルニア大学バークレー校の学生やさまざまな活動家グループが関与し、主に少数派コミュニティの急速な都市再開発に抗議した。主にフィリピン系住民がこれらの都市再開発政策の影響を受けたが、立ち退きはさまざまな少数派グループも経験した。これらの立ち退きに対する抗議は1977年後半に始まり、公民権に抗議するアジア系アメリカ人コミュニティの団結を象徴した。^[45]

1970年代中西部では、アジア系の大学生が支援コミュニティを組織し、その多くが最終的にアジア系コミュニティの強い沿岸都市に移住した。^[46]また、全米のアジア系アメリカ人大学生は、多くのアメリカ人がアジア人を見る際に用いてきたモデルマイノリティの枠組みに抗議した。この枠組みに反対する人々は、白人が支配する社会でアジア系アメリカ人が直面する課題は存在しないと考えた。^[47]

1982年6月19日、ヴィンセント・チンという名の中国系アメリカ人が、近々行われる結婚式のお祝いに友人らとデトロイトに出かけた。ロナルド・エベンスとマイケル・ニッツという2人の白人がチンを日本人だと思い込み、野球のバットで殴り殺した。ヴィンセント・チンの殺害は、アジア系アメリカ人に対する初の連邦公民権裁判となり、ヴィンセント・チンの殺害に関わった2人の男は、3,000ドルの罰金と懲役刑を言い渡された。^[48]この判決は国民の怒りを巻き起こし、アジア系アメリカ人の権利を求める運動に火をつけた。^[49]ヴィンセント・チンの殺害は、アジア系アメリカ人に対する初の連邦公民権裁判となった。

活動家ヘレン・ジアの指導の下、数人のアジア系アメリカ人弁護士とコミュニティリーダーが結束し、アメリカ正義のための市民を結成した。このグループは、教会、シナゴーグ、黒人活動家など、さまざまなグループを集め、殺人犯の判決に抗議した。^[50]この運動は、全国の他のアジア系アメリカ人に独自のデモを行うよう促した。ヴィンセント・チンの死とそれに続くデモは、米国で長い差別の歴史に直面してきたグループにインスピレーションを与えた。^[51]ヴィンセント・チンの殺害とそれに続く裁判の結果、新しい汎アジア系アメリカ人コミュニティに共感し、公民権の侵害に抗議できる人々の人口が増加した。^[52]

アジア系アメリカ人は1950年代からクィアの組織化に積極的に関わってきた。^[53]米国初のレズビアン公民権・政治的権利団体であるDaughters of Bilitis （DOB）の設立は、1955年にグループの初期メンバーを募集したフィリピン人のローズ・バンバーガーによって可能になった^{。[54] [55]}その後1970年代から80年代にかけて、多くのアジア系アメリカ人がクィア運動やエイズ運動で重要な指導的役割を果たした。例えば、クリスタル・ジャンは、すべてのLGBTQ教師の解雇を合法化するカリフォルニア州の提案であるブリッグス・イニシアチブに反対して声を上げ、反LGBTQ法に公然と異議を唱えた最初期の中国系アメリカ人の一人だった。^{[54] [56]} 1980年代初頭、中国系アメリカ人のフェミニストとクィアの執筆とパフォーマンスの集団であるアンバウンドフィートが、社会、移民、家族の問題における性差別と人種差別の抑圧に取り組み、受動的で従属的であるという中国人女性の固定観念に挑戦するために設立されました。^{[57] [58]}レズビアンのパフォーマーとして、中心メンバーのツィー、サム、ウーは、アジア系アメリカ人コミュニティ内でレズビアンを可視化し、多くのアジア系レズビアンの支持者を獲得しました。^[57] 1989年、キヨシ・クロミヤは、HIV治療のための一般向けの最も初期かつ最も包括的なリソースの1つであるクリティカルパスを設立しました。 さらに、1980年代後半から、アジア系アメリカ人のクィアの出版物も盛んになっています。例えば、トリコーネ誌は、1986年に自分たちの民族性とセクシュアリティの両方に居場所を見つけようとしたシリコンバレーのクィアのインド人エンジニア2人によって創刊された。10年後、アルとジェーン・ナカタニは、2人がゲイだった3人の息子を失った回想録『Honor Thy Children』を出版した。^[54]  

Asians 4 Black Livesは、フィリピン系アメリカ人、ベトナム系アメリカ人、インド系アメリカ人、中国系アメリカ人、パキスタン系アメリカ人、韓国系アメリカ人、ビルマ系アメリカ人、日系アメリカ人など、多様な民族的背景を持つアジア系アメリカ人の連合であり、2014年に設立されたBlack Lives Matter Movementの支持者として活動している。[59] 彼らの主な目的は、有色人種と連帯し、人種的不正義に直面している黒人コミュニティを支援することである。彼らの使命は、差別と警察の暴力の撤廃、米国における抑圧された人々の雇用と住宅の支援を求めるファーガソン国家要求[ 60 ]に^基づいている。これらの要求は、学校から刑務所へのパイプライン、つまり有色人種の大量投獄や、アメリカ社会を悩ませている人種問題に関するその他の要求にも^対処している。[ 61 ^]

Asians 4 Black Livesは、アフリカ系アメリカ人コミュニティ内に存在する問題の解決に主に焦点を当てている。なぜなら、これらのコミュニティに正義を見出すことが、他の少数派グループの解放の基盤となると信じているからだ。活動には、エメリービル警察によるユヴェット・ヘンダーソン殺害事件を受けてホーム・デポを封鎖することや^{[62] 、}オークランド連邦ビル^[63]とオークランド警察の前で抗議することなどがある^[64]。また、貧困層のための住宅建設活動も開始した。さらに、Blackout Collective、#BlackBrunch、Onyx Organizing Committeeなどのグループの活動にも関わっている^{[65] 。}

Asians 4 Black LivesはLetters for Black Lives ^[66]とも協力し、地域社会における「反黒人主義」（アフリカ系アメリカ人は劣っているという考え方）を根絶するための共同の取り組みを行っています。その目標は、年配の世代と若い世代のメンバーが人種差別や差別に関連する問題について議論することを奨励することです。

「Wash the Hate」「Hate is a Virus」「Take Out Hate」などの運動や、非営利団体Stop AAPI Hateは、2020年のCOVID-19パンデミック中に攻撃を受けたアジア人を支援するために設立されました。 「Stop Asian Hate」というスローガンは2021年2月に頻繁に使用され、1か月前に発生したヴィチャ・ラタナパクディーの殺害など、高齢のアジア系アメリカ人に対する攻撃の増加により、その使用がより一般的になりました。ダニエル・デイ・キム、クリッシー・テイゲン、オリヴィア・マンなどのアジア系アメリカ人の有名人がこれらの攻撃を非難しました。 ^{[67] [68]}その後、「Stop Asian Hate」というスローガンの使用は、特に2021年3月中旬のアトランタのスパ銃乱射事件の後に人気が高まり、その後もサンフランシスコ・ベイエリアとニューヨーク市でアジア人に対する暴力行為がさらに発生した後、特に人気が高まり続けました。

2021年から、アジア系アメリカ人を支援する組織は、K-12の教室でアジア系アメリカ人、ネイティブハワイアン、太平洋諸島系の歴史のさまざまなバリエーションを提唱し、成功裏に制定し始めました。2021年7月、アジア系アメリカ人正義促進協会とアジア系アメリカ人財団が主導した「公平なアジア系アメリカ人コミュニティの歴史を教える（TEAACH）法」が法律として署名され、イリノイ州はすべての公立学校にアジア系アメリカ人の歴史の単元を教えることを義務付ける米国初の州となりました。この法律は、2022-2023学年から施行されました。法案によると、カリキュラムには、アジア系アメリカ人の公民権への貢献、政府、芸術、人文科学、科学におけるアジア系アメリカ人個人の貢献、およびアジア系アメリカ人コミュニティの米国への貢献を含めることが義務付けられます。イリノイ州の公立小学校と高校では、イリノイ州と中西部のアジア系アメリカ人の歴史に関するコンテンツを含めることも義務付けられています。

Make Us Visible は、ボランティア主導の組織で、地域社会に力を与え、K-12 の教室にアジア系アメリカ人と太平洋諸島系の歴史を取り入れるよう提唱しています。2021 年 1 月に設立され、州支部は過去 3 年間で 5 つの州で 7 つの法律の制定を成功裏に提唱してきました。

2022年1月、ニュージャージー州は、フィル・マーフィー知事が法案S4021/A6100に署名し、公立学校のカリキュラムにアジア系アメリカ人と太平洋諸島系（AAPI）の歴史を含めることを義務付ける2番目の州となった。 ^[69]同日、マーフィー知事は、州内の公立および非公立学校のカリキュラムガイドラインの策定を支援するために、州教育省内にアジア系アメリカ人の遺産委員会を設立する別の法律（S3764/A3369）にも署名した。^[70]これらの立法行為は、アジア系アメリカ人の歴史の教育を提唱し、州のリソースの創出に取り組んできたMake Us Visible（MUV NJ）のニュージャージー支部が主導した。この法案は、主に州上院議員のヴィン・ゴパルが起草した。

2022年6月、コネチカット州は公立学校でのアジア系アメリカ人の歴史教育を義務付ける法案を可決し、2025年に発効する予定である。 ^[71]注目すべきことに、コネチカット州は州の資金援助を得てこの義務化を可決した最初の州であり、アジア系アメリカ人の歴史に関するカリキュラムの開発に14万ドル以上を割り当てている。^[71]この法案は、Make Us Visible（MUV CT）のコネチカット州支部が主導した。

2022年8月、ロードアイランド州知事ダン・マッキーは、公立の小中学校にアジア系アメリカ人の歴史の単元をカリキュラムに含めることを義務付ける法案に署名した。^[72]この法案は、ロードアイランド州のMake Us Visible（MUV RI）支部が主導し、バーバラ・アン・フェントン・ファング下院議員が提出した。

2023年、フロリダ州は共和党主導の州として初めて、フロリダ州のMake Us Visible（MUV FL）支部の努力により、小中学校でAAPIの歴史教育を義務付けた。^[73]この法律は、第二次世界大戦中の日系アメリカ人の強制収容について教育を具体的に義務付けた国内初の法律でもある。この超党派法案は、キューバ系アメリカ人議員のスーザン・プラセンシア下院議員とアナ・マリア・ロドリゲス上院議員によって提出された。この法案は下院本会議で全会一致で可決され、黒人、ラテン系、ユダヤ人議員が共同提案者となった。

2024年、デラウェア州は、Make Us Visible（MUV DE）のデラウェア支部の努力により、小中学校でAANHPIの歴史教育を義務付ける7番目の州となった。^[74]この法律は、デラウェア州のK-12の教室で、アジア系アメリカ人、ネイティブハワイアン、太平洋諸島民の歴史やその他の人種、民族、文化の歴史を含めることを義務付けている。この超党派法案は、上院多数党院内総務のブライアン・タウンゼントと下院議員のソフィー・フィリップスによって提出された。

Make Us Visible は米国の 24 州に支部を持ち、アジア系アメリカ人の経験を K-12 のカリキュラムに統合する取り組みを続けています。

See Us Uniteは、アジア系アメリカ人の歴史について一般の人々を啓蒙し、 AAPIコミュニティとの異文化間の連帯感を高め、「アメリカ人であることの意味についての人々の認識を変えるために団結して声を増幅する」ことを目的とした活動家運動です。 ^[75]このキャンペーンは、アジア系アメリカ人女性に対する暴力、反アジア人差別、アジア系アメリカ人のステレオタイプなど、歴史的および現代的な不平等に焦点を当てています。^{[76] See Us Uniteは、AAPIコミュニティにとって重要な問題に注目を集めることを目指すビデオキャンペーンを開始しました。これらのビデオには、}中国人排斥法、サミー・アブラザ・ウィルズ、シク教徒アメリカ人に対する偏見などに関する情報セグメントが含まれています。 ^[77]

5月19日プロジェクトは、アジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人のコミュニティ間の異文化間の連帯を強調するために設計されたソーシャルメディアキャンペーンです。5月19日は、マルコムXとユリ・コチヤマの誕生日です。

アジア系アメリカ人の多くはアジアからの移民であったり、家族がアジアに住んでいるため、活動家が議論に参加したり抗議活動を組織したりする際には、 FacebookやTwitterなどのアメリカのプラットフォームよりも、中国のWeChatやWeibo ^[78]、韓国のKakaoTalk ^[79]、日本のLINEやMixi ^[80]などの海外のソーシャルメディアプラットフォームを使用する方が一般的です。[ ^81]

例えば、2016年2月にピーター・リャンがアカイ・ガーリー射殺事件で過失致死の有罪判決を受けたことに対する抗議活動では、中国系アメリカ人は主にWeChatを通じて集会を組織した。これらの抗議活動の参加者は、WeChat上のプライベートな「友人グループ」を通じて親しい友人と情報を共有することが多く、これにより中国系アメリカ人は中国や世界中の親戚に最新情報を簡単に伝えることができた。^[82]

アジア系アメリカ人は、次のようなさまざまな運動や抗議活動に参加してきました。

• 2001-2003年、 9月11日の同時多発テロ後の愛国者法、NSEERS、反イスラム政策に対する抗議活動
• アメリカのベトナム戦争介入に反対するアジア系アメリカ人大学生による沿岸地域での抗議活動が広範囲に及んだ。^[83]
• 2014年のアカイ・ガーリー射殺事件の結果に抗議するため、ブルックリン橋を渡って1000人の反対デモが行われた。この事件では、中国系アメリカ人コミュニティが、ピーター・リャン警官が黒人男性射殺事件のスケープゴートにされたとみなし、宥和措置が取られたとされた。反対デモは、同様の事件で白人警官が無罪放免となったのに対し、リャン警官は法の定める刑罰を全て受けたことから生じたもので、リャン警官の起訴は不当だった可能性を示唆している。^{[84] [85]}
• 公平な入学を求める学生団体対ハーバード大学学長および学長団訴訟^{[84] [86]}
• 2016年のソーシャルメディアキャンペーンでは、ハリウッドにおけるアジア系アメリカ人の代表を増やすために、 Twitterのハッシュタグ「#StarringJohnCho」や「#StarringConstanceWu」が使われた。
• アンドリュー・ヤン 2020 年大統領選挙キャンペーン
• 2016年アメリカ合衆国大統領選挙におけるドナルド・トランプへの反対^[87]

• 第三世界解放戦線
• 日系アメリカ人市民連盟
• 大学間社会貢献中国語講座
• 100人委員会
• アジア系アメリカ人と共に立ち上がる
• 韓国系アメリカ人連合
• アジア系アメリカ人財団
• 私たちを目立たせる
• 若者のためのエイペックス
• カリフォルニア大学バークレー校アジア系アメリカ人政治同盟^[88]
• UCLAのギドラ新聞
• サンフランシスコ州立大学のフィリピン系アメリカ人大学エンデバー
• アジア系アメリカ人研究会議
• ベリーアジア財団
• アジア系アメリカ人教育プロジェクト
• 憎しみはウイルス
• 3つの団体連合「Stop AAPI Hate」
• 正義を推進するアジア系アメリカ人
• ユナイテッド・ピース・コラボレーティブ
• アジア系アメリカ人行動基金^[89]
• 高齢者の反撃

ラリー・イティロング（1913年10月25日 - 1977年2月8日）は、公民権時代のアジア系アメリカ人コミュニティ、特にフィリピン系の人々のための活動の中心人物であった。デラノ・グレープ・ストライキに大きく後押しされた米国のフィリピン人運動は、世界的な「第三世界」の民族解放運動と呼応し、イティロングはフィリップ・ベラ・クルスとともに全米農場労働者連合を結成した。^{[90] [91]} 1913年にフィリピンで生まれたイティロングは、1929年に米国に移住し、1930年に最初のストライキに参加した。1930年のストライキは、残業を容認する1日8時間労働の義務化を目指すアラスカ缶詰工場労働組合の設立につながった。^[3]イティロンは労働者の労働組合化において長年リーダーシップを発揮してきた経歴があり、国際港湾倉庫組合に加わり、ストックトンのフィリピン人コミュニティの書記を務め、その後フィリピン農場労働組合を設立し、最終的にはAFL-CIO組合農業労働者組織委員会を率いた。^[92]

ユリ・コチヤマ（1921年5月19日 - 2014年6月1日）は、日系アメリカ人の政治活動家であり、特に公民権運動の時代に社会正義と人権運動を主張した。1943年、コチヤマと彼女の家族は、米国の第二次世界大戦中の差別政策の結果、2年間、アーカンソー州の強制収容所に送られた。日系アメリカ人の強制収容の結果、太平洋沿岸に住んでいた12万人の日系人が移住と制限を受け、コチヤマは人権、特にアジア系アメリカ人の権利のために戦うようになった。^[93] 強制収容のつらい経験と父親の死が相まって、コチヤマは米国における政府による人権侵害や少数派グループが経験してきた人権侵害を認識するようになった。 1960年代初頭、コチヤマの活動はハーレムで始まり、そこで彼女はアジア系アメリカ人、黒人、第三世界の市民権運動、民族研究運動、ベトナム戦争反対運動に参加した。また、ヤング・ローズやハーレム自衛コミュニティなどの組織が関わる運動も支援した。コチヤマはアジア系アメリカ人行動運動という組織の設立に協力し、自身の活動をより政治的なアジア系アメリカ人運動と結びつけた。コチヤマは、黒人解放闘争、プエルトリコ独立運動、ペルーの共産主義革命運動などの運動のために戦い続けた。 ^{[94] [95]}