Loading article…
河内山ゆり | |
|---|---|
 セントラルパークの反戦デモでの高知山c． 1968年 | |
| 生まれる | メアリー・ユリコ・ナカハラ 1921年5月19日 |
| 死亡 | 2014年6月1日（享年93歳） 米国カリフォルニア州バークレー |
| 教育 | コンプトンカレッジ |
| 職業 | 公民権 活動家 |
| 配偶者 |
ビル・コチヤマ
（ 1946年生まれ 、1993年死去 |
| 子供たち | 6 |
ユリ・コチヤマ（河内山 百合子 (ユリ・コウチヤマ) 、河内山百合子、旧名メアリー・ユリコ・ナカハラ、1921年5月19日 - 2014年6月1日）は、カリフォルニア州サンペドロ生まれのアメリカの公民権 活動家である。彼女は第二次世界大戦中、アーカンソー州のジェローム戦争移住センターに抑留され、その経験が後の米国の人種差別に対する考え方に影響を与えました。抑留中、彼女は二世（ 「第二世代」と訳される）兵士への手紙キャンペーンの運営を手伝い、ジェローム収容所新聞に寄稿し、ユナイテッド・サービス・オーガニゼーション（USO）でボランティア活動を行った。
終戦後、コチヤマはニューヨークに移り、最終的にはハーレムに移り、公民権運動に関わるようになった。最初は人種平等会議(CORE) で活動していたが、公民権運動指導者マルコム Xとの親交から、アフリカ系アメリカ人統一機構(OAAU)、革命行動運動(RAM)、新アフリカ共和国(RNA)などの黒人民族主義組織に加わるようになった。
コーチヤマ氏は、公民権運動やプエルトリコ独立運動などで投獄された政治犯の擁護者であり、1970年代初頭に全米政治犯擁護委員会（NCDPP）[a]の設立に尽力した。アジア系アメリカ人運動において影響力のある役割を果たしたとされ、アジア系アメリカ人行動協会（AAA）のメンバーでもあった。1980年代には、第二次世界大戦中に強制収容された日系アメリカ人の補償運動に参加し、強制収容の生存者への補償を定めた1988年公民権法の署名につながった。
コウチヤマ氏は革命的な国家主義的見解と帝国主義への反対で知られている。2003年にはオサマ・ビン・ラディンをマルコム、チェ・ゲバラ、パトリス・ルムンバ、フィデル・カストロと比較し、彼を称賛して物議を醸した。また、伝記、児童書、ドキュメンタリーの題材にもなり、2005年には他の1,000人の女性とともにノーベル平和賞にノミネートされた。
幼少期と教育
ユリ・コチヤマは、1921年5月19日、カリフォルニア州ロサンゼルスのサンペドロ地区でメアリー・ユリコ・ナカハラとして生まれました。彼女の両親はともに日本人移民でした。父親の中原誠一は岩手県出身で、母親の沢口ツヤコは福島県出身でした。[1]
河内山の従妹であるタマ・コンドウとその妻メアリー・タマ・コンドウがまとめた家族の歴史によると、河内山の父は1907年にアメリカに渡った引退した侍の息子で、最初はオレンジの収穫者として、その後魚の缶詰職人として働き、最終的には魚市場を開いてパシフィック・コースト・フィッシュ・カンパニーという会社を設立した。一方、母は英語教師とピアノ講師だった。[2]彼女には2人の兄弟がいた。兄のアーサー・マサオと双子のピーター・ミノルである。[1]
父親の魚屋の成功により比較的裕福で名声もあったため、小千山は恵まれた子供時代を過ごした。[3]彼女はキリスト教徒として育てられ、家族はロサンゼルスのセント・メアリー教会に通っていた。彼女はキリスト教のいくつかの面に興味を示し、自ら進んで近隣の教会に通い、日曜学校の教師として働いていたが、キリスト教が過度に宗派主義的または排外主義的であると見なした面についても批判していた。[4]
高校時代、彼女は数多くの課外活動に参加した。日本語学校に通い、サンペドロ高校で初の女性生徒会役員となり、地元のサンペドロ・ニュースパイロット紙に記事を書き、テニスをし、ブルーバーズ、ガールスカウト、YWCAガールリザーブのカウンセラーを務めた。[2]卒業後はコンプトン短期大学に進学し、美術、ジャーナリズム、英語を学んだ。1941年6月に芸術の学位を取得して卒業したが、その後人種差別のため就職に苦労した。[5]
日系アメリカ人の強制収容
1941年12月7日、日本軍は真珠湾の海軍基地への空襲を開始し、日米間の太平洋戦争の引き金となり、多くのアメリカ人が日系アメリカ人を「好ましくない人々」と見なし、疑念を抱くようになった。 [6]その後まもなく、コチヤマ家の家は荒らされ、コチヤマの父親は、野村吉三郎大使など著名な日本人との交友関係や、コチヤマ家の家にあった日本海軍の艦船の写真が発見されたことから、連邦捜査局（FBI）に拘束され、ターミナル島の連邦刑務所に連行された。[7] 1942年2月19日、フランクリン・D・ルーズベルト大統領は、西海岸に住む日系人全員の強制収容を求める大統領令9066号に署名した。 [8]獄中での健康問題が悪化していた高知山の父親は、ターミナル島刑務所から釈放された直後の1942年1月21日に亡くなった。[2]
大統領令9066号に従い、コチヤマの家族の残りのメンバーはサンタアニタ集合センターに送られた。そこでコチヤマは看護助手として働き、日曜学校の生徒のグループ「クルセイダーズ」の組織化を手伝った。このグループは二世兵士への手紙を書く運動に参加した。[9] [10]サンタアニタ集合センターで7か月過ごした後、家族はアーカンソー州のジェローム戦争移住センターに送られ、そこで2年間暮らした。[2]ジェロームで投獄されている間も、彼女は手紙を書く運動を続け、収容所の新聞であるデンソントリビューンに寄稿し、USOでボランティア活動を行った。[11] [12]
ユリはUSOで働いていた時に、将来の夫となる二世兵士のビル・コチヤマと出会った。彼らは当初、1944年にビルが駐留していたキャンプ・シェルビーで結婚する予定だったが、結婚する前にユリに会いたいと思っていたビルの父親の反対により結婚式は延期された。その後すぐにコチヤマはキャンプを離れ、ミシシッピ州ハッティスバーグのUSOで働き、その後ミネソタ州ミネアポリスで二世兵士たちと一緒に働いた。ジェローム戦争移住センターは1944年6月30日に閉鎖され、ユリの家族は1945年にサンペドロに戻った。[13]ユリは1946年1月23日にニューヨークに移り、同年2月9日にビルと結婚した。[14]
ニューヨークでの生活
1947年、ビルがロングアイランド大学に通い、ユリがウェイトレスとして働いていたときに、夫婦の間に最初の2人の子供が生まれました。ビルが日本国際基督教大学財団（JICUF）の広報担当官として仕事を見つけるまで、彼らはしばらくの間経済的に苦労しました。その後すぐに、彼らはさらに4人の子供をもうけました。[15]彼らは金曜と土曜の夜に自宅で社交の場を開いていました。これらの集まりは人気があったため、彼らの家は「グランドセントラルステーション」というニックネームで呼ばれ、多くの重要人物が集まりに参加しました。その中には、日本の最高裁判所判事の正田万三郎やジャワハルラール・ネルーの顧問であるイシュワル・グラティもいました。[16]夫婦はまた、アジア系アメリカ人兵士を支援する二世中国奉仕団体（NSSO）に参加し、 1955年に再建手術を受けるために米国を訪れた25人の被爆者（文字通り「爆弾の生存者」）[b]のグループであるヒロシマ・メイデンズを擁護しました。[18] [19]
活動家
公民権運動
CORE活動
1960年、コチヤマ夫妻はハーレム（当時は主に黒人居住地区）に引っ越し、その間にフリーダム・ライダーズ活動で負傷したCORE活動家のジェームズ・ペックと親しくなった。彼女は1963年にCOREと、スラム街の子供たちの教育改善を訴える組織であるハーレム親委員会の両方に加わった。[20]また1963年、コチヤマはブルックリンでCOREが組織した一連の抗議活動に参加した。抗議活動の目的は、ニューヨーク州立大学ダウンステート医療センターの建設現場における労働組合の人種差別的な雇用慣行に反対することだった。 [21]コチヤマは子供たちと一緒に抗議活動に参加し、ある時点で息子のビリーとともに治安紊乱の疑いで逮捕され、半日刑務所に収監された後釈放された。[22]結局、黒人とプエルトリコ人労働者は抗議者たちが望んだように建設現場での雇用を保証されなかったが、抗議活動はCOREの活動に新たなメンバーを引き付けた。[c] [24]
マルコムXとの友情
1963年10月16日、ニューヨーク州立大学ダウンステート医療センターの抗議活動中に逮捕されたコチヤマの公聴会が行われ、そこで彼女は初めてマルコムと出会った。マルコムはコチヤマを自分のオフィスに招き、統合に対する自身の立場について議論したが、ネーション・オブ・イスラム（NOI）のリーダー、イライジャ・ムハンマドとの対立のため当初は会うことができなかった。2人は結局、コチヤマが自宅でヒロシマ・ナガサキ世界平和ミッション研究会を代表してイベントを主催した際に再会した。この研究会は軍縮を求める被爆者活動家グループで、米国滞在中にマルコムと会いたいと希望していた。集まった活動家たちを前にしたスピーチで、マルコムは被爆者の窮状を黒人アメリカ人が経験した人種差別と比較し、ホー・チミンや毛沢東のようなアジアの共産主義指導者を称賛した。マルコムとコチヤマはこの事件の後も、マルコムがアフリカ、アジア、ヨーロッパを旅する間も文通を続けた。[25]コチヤマはまた、1964年にマルコムが公民権運動を推進するために設立した政治擁護団体であるOAAUの講演に出席し始めた。[26] [27]
| 外観イメージ | |
|---|---|
 「マルコムと呼ばれた男の残酷な最期」LIFE誌、1965年3月5日。瀕死のマルコムXの頭を抱えるコチヤマの写真。[28] |
1965年2月21日、マルコムがOAAU集会を開催していたオーデュボン・ボールルームで、コチヤマはマルコムの暗殺に立ち会った。 [29]彼女は当時16歳だった息子のビリーと一緒に集会に参加した。[30]その夜に何が起こったのかは完全には明らかではないが、[d]マルコムはショットガンと半自動拳銃を持った数人の襲撃者に複数回撃たれた。コチヤマは当初、マルコムの妻ベティ・シャバズと子供たちを慰めるために留まっていた。しかし、最終的にコチヤマはマルコムを助けようとステージに上がり、自分の膝に頭を乗せた。[35]この瞬間を捉えた写真がライフ誌によって撮影されている。 [28] [36]
黒人民族主義運動
1964年から、コチヤマは、革命的ナショナリズムや自衛を主張する複数の活動家グループのメンバーによってオハイオ州で設立された毛沢東主義組織であるRAMに所属し始めた。 [37]彼女は正式に組織に参加したことはなかったが、ハーレムでの活動を支援し、公民権活動家モハメッド・アフマド（別名マックス・スタンフォード）は、彼女をハーレムのRAMブラックパンサー党（BPP）設立の中心人物と位置付けた。[38] 1966年から、FBIは彼女の活動を監視し始め、彼女を黒人ナショナリストの「首謀者」であり潜在的な「赤い中国のエージェント」と表現した。[39]
1967年に17人のRAMメンバーが大量逮捕された後、コチヤマは、南部5州を新しい黒人国家の領土とすることを主張する黒人分離主義組織RNAに加わった。 [40]彼女は1969年9月13日にRNAに市民権の宣誓を行い、多くの黒人活動家が採用しているイスラム教徒の名前を採用する慣例に従い、日本名のユリを名乗るようになった。組織のブルックリン領事館に通った後、彼女はRNAで革命生活のさまざまな側面に関する授業を受け始め、ハーレムで組織の「コミュニケーション担当者」として活動した。[41]
政治犯への支援
そして週末には、政治犯を訪問しました。刑務所に行くにはお金がかかるので、お金があるかどうかで行きました。だから、各自が行けるときに行きました。つまり、誰もが自分の生活や家でやらなければならないことを抱えているのです。でも、正直に言うと、その時期（1960年代後半から1970年代前半）は忙しかったのです。毎週、兄弟姉妹が逮捕されました。当時、私たちは数十件の事件に取り組んでいました。訪問、執筆、法廷審問への出席に追われていました。作成されたすべてのチラシをお見せできれば、その活動がいかに大規模だったかおわかりいただけると思います。
ユリ・コチヤマ、ダイアン・C・フジノ著『闘争の鼓動: ユリ・コチヤマの革命的生涯』で引用[42]
コチヤマは生涯を通じて、様々な政治犯や法執行機関による弾圧の犠牲者とみなした人々を支援した。[43]彼女の支援は、ノースカロライナ州モンローでクー・クラックス・クランによるフリーダム・ライダーズ襲撃への報復として白人夫婦を誘拐した疑いで逮捕されたメイ・マロリーのために活動を始めた1960年代半ばに始まった。[ 44]その後、RAMのメンバーが逮捕された後、彼女は彼らに代わって20万ドルの保釈金を支払えるよう募金活動を組織した。彼女はまた、投獄されたブラック・パンサー党（BPP）のメンバーと文通し、RNAに所属する多くの政治犯の連絡係を務め、ハーレム・シックス、マーティン・ソストレ、ムトゥル・シャクール、その他投獄された様々な政治活動家のために活動した。[42] [45] [46]この活動の一環として、彼女は1970年代初頭に政治犯擁護全国委員会（NCDPP）の設立に協力した。[47]
アジア系アメリカ人運動
コチヤマは、反帝国主義、反人種差別の倫理に基づき、汎アジアに焦点を当て、中国、フィリピン、日本、韓国、南アジア、東南アジアのコミュニティのメンバー全員が参加したアジア系アメリカ人運動の重要人物と見なされています。[43] [48] 1969年、彼女はニューヨークで活動する汎アジア擁護団体AAAに加わりました。[49] AAAでの活動の一環として、コチヤマはニューヨークとワシントンDCでさまざまな反戦デモに参加しました。多くのアジア系アメリカ人活動家はコチヤマをメンターとみなし、彼女は運動を代表していくつかのイベントで講演しました。[50]
イスラム教への改宗と家族の葛藤
1971年、コチヤマはマルコムの教えと投獄されていたイマーム、ラスール・スレイマンの影響を受け、スンニ派イスラム教に改宗し、ニューヨーク州ストームビルのグリーンヘブン刑務所のサンコーレ・モスクに通い、スレイマンに師事した。彼女は娘のアイチを除いて、ほとんどの家族に改宗を隠していた。また、運動活動が家庭生活に支障をきたしたため、1970年代初頭には夫婦関係に問題が生じ始めた。[51] 1975年、息子のビリーは、数年前の1967年に自動車事故で重傷を負い、片足を失った後、ハドソン川で入水自殺した。ビリーの死後、コチヤマは家族と過ごす時間を増やすため、活動を減らした。また、1975年にイスラム教から脱会した。[52]
プエルトリコ独立への支持
政治犯支援活動の一環として、コチヤマはプエルトリコの民族主義者ロリータ・レブロンと出会った。レブロンは1954年にラファエル・キャンセル・ミランダ、アンドレス・フィゲロア・コルデロ、アーヴィン・フローレスらとともに米国下院議員団を銃撃し逮捕されていた。[53]歴史家ダイアン・C・フジノによると：
ユーリは、独立派は非暴力戦術を好んだだろうが、米国政府が彼らの平和的要請に応じなかったため、彼らは武装闘争を国際法で認められた正当な闘争形態とみなしたと論じた。非常に物議を醸しているが、ユーリのような独立派や支持者は、プエルトリコの荒廃と依存の状況は米国政府の責任であるので、アメリカ帝国主義の象徴である大統領官邸と議会を標的にすることは、革命的観点からは正当な抵抗形態であり、自衛でさえあると主張している。[54]
コーチヤマはプエルトリコ脱植民地化委員会とプエルトリコ連帯委員会の委員を務めたが、プエルトリコ解放国家軍（FALN、訳せば「民族解放軍」）などの準軍事組織を支持していたため連帯委員会から辞任を求められていた。また、 1977年10月25日にはレブロンと投獄された活動家仲間を代表して自由の女神像の占拠に参加し、9時間にわたって占拠した後、他の参加者とともに逮捕され、翌日釈放された。[55] 1979年、ジミー・カーター大統領はレブロン、フローレス、キャンセルの刑期を減刑し、1978年に癌で亡くなったフィゲロアに死後恩赦を与えた。[53]
補償運動
1980年代、ユリとビルは東海岸日系人賠償運動の組織者として、第二次世界大戦中の日系人の強制収容に対する賠償と政府の謝罪を主張し、戦時中の民間人の強制収容および移住に関する委員会（CWIRC）をニューヨークに招致するキャンペーンの先頭に立った。[2] [28]ユリはまた、フランクリン・D・ルーズベルト大統領が大統領令9066号を承認した日を記念して、ニューヨークで追悼の日委員会を設立した。 [56] CWIRCの日系アメリカ人強制収容に関する報告書「個人の正義の否定」の出版と日系アメリカ人擁護団体からの圧力の後、ロナルド・レーガン大統領は1988年公民権法に署名し、その中で、強制収容の生存者一人当たり2万ドルを支給した。[57]
その後の人生と死
1980年代、夫の引退後、コチヤマは災害からの復興を支援するキリスト教団体であるユナイテッドメソジスト救援委員会（UMCOR）で活動し始めた。 [58]また、留学生に英語を教え、ホームレスシェルターや炊き出し所でボランティア活動を行い、フィラデルフィア警察官ダニエル・フォークナーの殺害で1982年に死刑判決を受けた黒人活動家ムミア・アブ・ジャマルを含む囚人への支援を続けた。[59] [60]
1987年、コチヤマは、囚人殺害の罪で全員が白人の陪審員団から懲役25年から終身刑を宣告されていたデイビッド・ウォン受刑者のために、デイビッド・ウォン支援委員会の設立に協力した。コチヤマはウォンに手紙を書き、資金を集め、刑務所を訪問した。[61] 2004年、ニューヨーク州最高裁判所の控訴裁判所はウォンの有罪判決を覆し、再審を認めたが、最終的に起訴は棄却された。その後まもなく、ウォンは中国に強制送還された。[62]コチヤマは、 1988年に退役軍人局ビル内の米海軍募集事務所への爆破を計画した罪で有罪判決を受けた日本赤軍のメンバーとされるユウ・キクムラのためにも同様の支援委員会を設立した。コチヤマは、キクムラの判決は政治的迫害の一例であると考え、彼の弁護のために組織した。[63]菊村は最終的にアメリカの刑務所から釈放され、その後日本に強制送還された。[64]
1989年11月19日、コチヤマ家の3番目の子供であるアイチがマンハッタンでタクシーにひかれて死亡した。その後すぐにアイチの内縁の夫であるアルカマル・ダンカンが鎌状赤血球貧血で亡くなり、コチヤマはUMCORの職を解雇された。[65]
1993年4月、コチヤマは革命共産党（RCP）がペルーに派遣した代表団に加わり、ペルーのマオイスト革命グループ「輝く道」の投獄された指導者アビマエル・グスマンへの支援を求めた。[66] 1年前の1992年、グスマンは日系ペルー人の独裁者アルベルト・フジモリの代理として警察に逮捕されていた。[67] [68]コチヤマは当初、アメリカの左翼運動の一部のメンバーから暴力行為を批判されていた「輝く道」との協力に懐疑的だった。しかし、RCPメンバーのフィル・ファーナムから「ペルーの現実について『教育』を受ける」ための「読み物」を与えられ、「[ペルーの]革命を全面的に支持するようになった」[69] 。
その年の10月25日、ビルは心臓合併症で亡くなった。[70]その後、1997年に脳卒中を起こした後、ユリは家族の近くに住むためにオークランドに引っ越した。2000年に彼女は老人ホームに移り、2004年に回想録「Passing it On」を出版した。この本では、彼女の幼少期、ジェローム戦争移住センターでの生活、マルコムとの友情、そして子供たちの死について語られている。[71] [72]
河内山氏は2014年6月1日にカリフォルニア州バークレーで93歳で亡くなった。[73]
ビュー
人種に関する見解
ロサンゼルス・タイムズ 紙の記者エレイン・ウーは、コチヤマを「黒人革命政治とアジア系アメリカ人のエンパワーメント運動の両方にまたがる」人物と評している。[e] [73]フジノは、コチヤマの人種観は、ジェローム戦争収容所で過ごした期間に最初に形成され、その後ニューヨーク市に移り、そこで黒人やプエルトリコ人の隣人との関係を維持し、ウェイトレスとして黒人兵士の虐待を目にし、「南部では軍服を着ていても大通りを歩くことさえできない」と指摘したことでさらに深まったと主張している。その後、コチヤマがハーレムに移り、そこでより政治的に活動的になり、マルコムと出会ったことでさらに深まった。[74]マルコムと初めて会ったとき、彼女は黒人コミュニティのために彼が行った活動を称賛したが、「統合に対する厳しい姿勢」を批判した。[75]彼女はその後の手紙で次のように書いている。
非黒人が目覚め、すべての人を人間として扱うことを学ぶ可能性はあるかもしれません。そしてその時が来たら、あなた方の分離宣言は統合に変わると確信しています。白人、黄色人種、その他私たち一人ひとりが実際の行動によってあなた方の信頼を獲得することができれば、あなた方はすべての人々の「一体性」を信じることができるでしょうか？[76]
しかし、コチヤマの統合主義的立場は、OAAU解放学校の講義に出席した際に疑問視された。同校の講師たちは、非暴力ではなく自己防衛を主張し、国際連帯と人種差別の体系的原因の両方を強調していた。[77] [78] 1966年発行の家族のニュースレター「ノーススター」で、彼女はブラックパワー運動を称賛し、統合の「脆弱性」を批判した。[79]フジノはまた、コチヤマが、詩人、教育者、活動家のリロイ・ジョーンズ（後のアミリ・バラカ）によって1965年に「黒人のため、そして黒人だけのために」設立されたブラック・アーツ・レパートリー・シアター・アンド・スクール（BARTS）にも影響を受けたと主張している。[80]フジノによると、コチヤマはBARTSの方針と実践を観察することで、排他的で自律的な空間が白人至上主義に与える影響に対する理解を深めた可能性がある。藤野は、1960年代後半までの河内山の見解は革命的ナショナリズムの原則にしっかりと沿ったものであったと特徴づけている。[81]
後年、コチヤマは黒人解放運動とアジア系アメリカ人運動を結びつけ、公民権運動家ロバート・F・ウィリアムズの毛沢東への働きかけを称賛し、黒人アメリカ人に対する補償運動と補償運動との関連性を指摘した。[82]
国際情勢に関する見解
河内山は、アメリカ帝国主義と見なすものに対して強い批判者であった。[2]彼女はベトナム戦争に反対し、アメリカ政府の民主的な動機に疑問を呈し、アメリカは実際には天然資源のためにベトナムを侵略したと主張した。彼女はまた、 1964年5月2日にロバート・マクナマラ米国防長官が 渡ろうとしていた橋の下に地雷を仕掛けて暗殺しようとしたベトナムの革命家グエン・ヴァン・トイを称賛した。 [83]河内山はヴァン・トイを「英雄」と呼び、「運動の多くの人々が彼の名を子供たちにつけた」と主張した。[84]
河内山はまた、沖縄における米軍の駐留に反対し、そこにある米軍施設を「侵略基地」と呼び、その目的は「攻撃、軍用武器弾薬の供給、物資の輸送、米兵の訓練と接待」であるとした。1969年当初は日本による沖縄の統治を支持していたが、1970年までに彼女の見解は変化し、日米安全保障条約を「アメリカの軍事力と日本の経済力を結合して広大な太平洋帝国を支配するもの」と批判した。彼女はまた、日本軍の戦争犯罪や第二次世界大戦中の慰安婦の性的奴隷化など、日本の軍国主義を批判した。[85]
2001年9月11日の同時多発テロ後の米国の行動に対して、コチヤマ氏は「 （テロとの）戦争の目的は石油や燃料を手に入れることだけではない。米国は世界を征服しようとしている」と述べ、「米国政府こそが世界の人々の最大の敵であり、最大のテロリストであることを私たち全員が理解することが重要だ」と述べた。彼女は同時多発テロ後のアラブ人とイスラム教徒の攻撃と真珠湾攻撃後の日系アメリカ人の攻撃を比較し、どちらも「人種プロファイリング」につながったと主張した。[86]
2003年のインタビューで、コチヤマは「オサマ・ビン・ラディンは私が尊敬する人物の一人だと考えています。私にとって彼はマルコムX、チェ・ゲバラ、パトリス・ルムンバ、フィデル・カストロと同じカテゴリーに属します。私はビン・ラディンをイスラムに感謝したいと思います。アメリカの貪欲さ、攻撃性、独善的な傲慢さは止めなければなりません。戦争と兵器は廃止されなければなりません」と語った。[87]この発言は論争を巻き起こし、Voxのディラン・マシューズはコチヤマの発言を批判し、ビン・ラディンを「大量殺人者... 残忍な女性嫌悪者であり、コチヤマが想像するような勇敢な反帝国階級の裏切り者とは程遠い」と評した。[88] [89]
遺産
生涯を通じて、コチヤマは多くの伝記作品の題材となった。1992年、コチヤマがジョアン・ファング・ジーン・リーに語った口述歴史が、リーの著書「アジア系アメリカ人：中国、フィリピン、日本、インド、太平洋諸島、ベトナム、カンボジア出身の第一世代から第四世代のアメリカ人の口述歴史」に掲載された。[90] 1993年、リア・タジリとパット・サンダースは、彼女の生涯に関するドキュメンタリー「ユリ・コチヤマ：正義への情熱」を制作した。彼女はまた、ルネ・タジマ・ペーニャ監督の「マイ・アメリカ…またはブッダを愛してるなら警笛を鳴らして」、リー・リュー・リー監督の「すべての権力は人民に」、 CA・グリフィスとHLT・クアン監督の「山が翼を持つとき」というドキュメンタリーにも出演した。[91]彼女に関する伝記もいくつか書かれており、1998年に日本人ジャーナリストの中澤真弓が書いた『ユリ：ユリ・コチヤマの生涯と時代』や、2005年にダイアン・C・フジノが書いた『闘争の鼓動：ユリ・コチヤマの革命的人生』などがある。[92] [93]
2005年、コチヤマは「2005年ノーベル平和賞のための1000人の女性」プロジェクトを通じてノーベル平和賞に共同でノミネートされた1000人の女性の一人だったが、最終的には国際原子力機関（IAEA）とその事務局長モハメド・エルバラダイが受賞した。[94] [95]その後、2007年には日系アメリカ人の劇作家ティム・トヤマが書いた演劇「ユリとマルコムX」の題材となった。[28] [96] 2010年にはカリフォルニア州立大学イーストベイ校から名誉博士号を授与され、2011年にはブルー・スカラーズのアルバム「シネメトロポリス」で「ユリ・コチヤマ」という曲がリリースされた。[59] [97] [98]
2014年にコチヤマが亡くなった後、スミソニアン・アジア太平洋アメリカ人センターは「フォークヒーロー：草の根芸術を通してユリ・コチヤマを偲ぶ」と題したオンライン展示会を公開した。[96] [99]バラク・オバマ大統領率いるホワイトハウスもコチヤマの功績を称える声明を発表した。声明では、コチヤマの「アジア系アメリカ人と太平洋諸島系（AAPI）コミュニティだけでなく、すべての有色人種コミュニティに対する社会正義の追求」を称賛した。[100]彼女は、2015年にケイト・シャッツが執筆し、ミリアム・クライン・スタールがイラストを描いた『 Rad American Women A–Z』という本で取り上げられている。 [101] [102]
2016年5月19日、コチヤマ氏の95歳の誕生日を記念してGoogle Doodleが作成されたが、ビンラディンと毛沢東を称賛したコチヤマ氏とGoogleに対する賞賛と非難が相次いだ。[f]このDoodleを批判した人物にはペンシルベニア州の共和党 上院議員 パット・トゥーミー氏も含まれており、同氏は同社に公式謝罪を求めた。[106]
コチヤマは、2024 年の著書『ユーリが築いた橋: ユーリ・コチヤマが運動をどうやって行進したか』の主題となっており、この本は彼女の曾孫であるカイ・ナイマ・ウィリアムズが執筆し、アナスタシア・マグロイア・ウィリアムズがイラストを描いたものである。[107] [108]
注記
- ^ 国家政治囚人弁護委員会（NCDPP）と混同しないように。
- ^一般的には 広島と長崎の原爆の生存者を指す。[17]
- ^ 歴史家ブライアン・パーネルによると、「建設労働組合や労働組合が[ネルソン・ロックフェラー知事]と牧師たち[抗議活動を支持した黒人牧師のグループ]の見習い制度を支持するという保証はなかったし、黒人やプエルトリコ人労働者がダウンステートの建設現場ですぐに仕事が見つかるという約束もなかった」。[23] [24]コチヤマは別の記憶を次のように残している。「それは、大衆が権力者に圧力をかけ、政策を変えさせる方法を教えた教訓だった。建設会社はその夏、黒人やプエルトリコ人労働者を雇わざるを得なかった」。[22]
- ^ 暗殺者の身元は論争の的となっている。当局はNOIのメンバーであるノーマン3Xバトラー、タルマージ・ヘイヤー、トーマス15Xジョンソンを逮捕し、3人は有罪判決を受けた。[31] [32]しかし、マラブルとペイン＆ペインはそれぞれマルコムの伝記の中でヘイヤーを射手の1人としている一方で、他の2人はレオンXデイビスとウィリアム25X（ウィリアム・ブラッドリーとしても知られる）であるとしており、マラブルとペイン＆ペインは彼らがショットガンを撃ったとしている。[33] [34]
- ^ 元の記事はロサンゼルス・タイムズ紙に掲載されたが、その後ワシントン・ポスト紙に転載された。[73]
- ^ 賞賛については、[88]と[103]を参照。非難については、[104]と[105]を参照。両者の混合については、[89]を参照。
参考文献
- ^ 藤野2005、9-10頁。
- ^ abcdef 藤野2024.
- ^ 藤野2005、11-12頁。
- ^ 藤野2005、25-28頁。
- ^ 藤野2005、28-35頁。
- ^ 中村 2023.
- ^ 村瀬 2007.
- ^ 新谷2024b.
- ^ 藤野2005、43-44頁。
- ^ 藤野2005、51頁。
- ^ 藤野2005、42頁。
- ^ 藤野2005、63-66頁。
- ^ 新谷2024a.
- ^ 藤野2005、70-80頁。
- ^ 藤野2005、82-87頁。
- ^ 藤野2005、94頁。
- ^ 国連開発計画（UNODA）2010年。
- ^ ウェイク2021、pp.1–4。
- ^ 藤野2005、103-109頁。
- ^ 藤野2008a、67-68頁。
- ^ パーネル2013、211頁。
- ^ ab 藤野 2005, pp. 110–119.
- ^ パーネル2013、219-220頁。
- ^ パーネル2013、243-247頁。
- ^ 藤野2005、135-142頁。
- ^ ペイン＆ペイン 2020、666-667頁。
- ^ 藤野2005、148頁。
- ^ abcd 王 2013.
- ^ ペイン＆ペイン 2020、713–716頁。
- ^ ペイン＆ペイン 2020、721頁。
- ^ マラブル2011、425頁。
- ^ ペイン＆ペイン 2020、750-751頁。
- ^ ペイン＆ペイン 2020、725–730頁。
- ^ マラブル2011、436-438頁。
- ^ ペイン＆ペイン 2020、725–738頁。
- ^ 藤野2005、159頁。
- ^ Kelley & Esch 2008、107–111 ページ。
- ^ 藤野2005、162-164頁。
- ^ 藤野2005、173-174頁。
- ^ ドーシー 2018.
- ^ 藤野2005、176-182頁。
- ^ ab 藤野 2005, pp. 200–204.
- ^ 藤野2013c、666頁。
- ^ 藤野2005、166-167頁。
- ^ 藤野 2008b、184–185頁。
- ^ 藤野2005、182-183頁。
- ^ 藤野2009、310頁。
- ^ 藤野2013b、85頁。
- ^ 藤野 2013a、102–103頁。
- ^ 藤野2005、236-240頁。
- ^ 藤野2005、206-213頁。
- ^ 藤野2005、220-224頁。
- ^ Caban 2005、500ページより。
- ^ 藤野2005、224-226頁。
- ^ 藤野2005、227-229頁。
- ^ 石井 2022.
- ^ ヤマト2024.
- ^ 藤野2005、259頁。
- ^ Zepel 2010より。
- ^ 藤野2005、196-300頁。
- ^ 藤野2005、275-281頁。
- ^ ポスリー2024。
- ^ 藤野2005、281-285頁。
- ^ DOS2008。
- ^ 藤野2005、271-274頁。
- ^ ジェット 2016.
- ^ バート＆ロペス・リッチ 2007年。
- ^ コンテス2019、568頁。
- ^ 藤野2005、291-292頁。
- ^ 藤野2005、285頁。
- ^ 藤野2005、304-308頁。
- ^ 川島 2009.
- ^ abc ウー2014年。
- ^ 藤野2008a、67-69頁。
- ^ 藤野2005、136-137頁。
- ^ 藤野2009、297頁。
- ^ 藤野2005、151-152頁。
- ^ 藤野2008b、178-179頁。
- ^ 藤野2009、298頁。
- ^ 詩の財団。
- ^ 藤野 2008b, pp. 179–182.
- ^ 藤野2009、309-311頁。
- ^ ショア2015、93頁。
- ^ 藤野2005、241-242頁。
- ^ 藤野2005、243-244頁。
- ^ 藤野2005、310頁。
- ^ 河内山 2003.
- ^ Cavna 2016より。
- ^マシューズ2016より。
- ^ 河内山、1992年、10-18頁。
- ^ ロシャンラヴァン 2018、265頁。
- ^ 藤野2005、300頁。
- ^ 羅府新報 2014年。
- ^ 世界中の平和女性たち。
- ^ 2024年のノーベル賞。
- ^ ab スミソニアン APA センター 2014.
- ^ オールミュージック。
- ^ ジャンドゥ 2014年。
- ^ ジョージ 2021.
- ^ アフージャ 2014年。
- ^ パーク・ダーレン 2019年。
- ^ カーカス 2015年。
- ^ ヒンクリー 2016年。
- ^ トビン 2016.
- ^ ヘミングウェイ 2016年。
- ^ トルヒーヨ 2016年。
- ^ カーカス2024。
- ^ フォースター2024。
出典
- アフジャ、キラン (2014)。 「ユリ・コチヤマの遺産を讃える」。ホワイトハウス.政府。2024 年11 月 6 日に取得。
- 「アミリ・バラカ」。The Poetry Foundation 。 2024年11月6日閲覧。
- 「ユーリが築いた橋」。カーカス・レビュー。2024年。 2024年11月6日閲覧。
- バート、ジョーマリー。ロペス・リッチ、ホセ (2007)。 「ペルー：グスマン後の輝く道」。ナクラ。2024 年11 月 5 日に取得。
- カヴナ、マイケル（2016年）。「ユリ・コチヤマ：今日の激しいGoogle Doodleは、元日本人抑留者の生涯にわたる活動家としての功績を讃える」ワシントンポスト。2024年11月6日閲覧。
- 「Cinémetropolis: Track Listing」. AllMusic . 2024年11月6日閲覧。
- コンテッセ、ホルヘ（2019）。「バリオス・アルトスおよびラ・カントゥータ対ペルー事件」。アメリカ国際法ジャーナル。113 （3 ）。ケンブリッジ大学出版局（CUP）：568–574。doi ：10.1017/ajil.2019.28。ISSN 0002-9300。
- 2007年テロリズムに関する国別報告書（PDF）（報告書）。米国国務省。2008年。 2024年11月5日閲覧。
- ソール・ドーシー（2018年6月14日）。 「新アフリカ共和国」。ミシシッピ州百科事典。2024 年11 月 4 日に取得。
- 「草の根芸術を通して記憶されるフォークヒーロー：ユリ・コチヤマ」スミソニアン・アジア太平洋アメリカ人センター。2014年。 2024年11月6日閲覧。
- フォースター、エルッキ（2024年）。「ユリ・コチヤマの曾孫がJ-Seiの子供の日のイベントで活動家に関する新著について語る」日米ニュース。 2024年11月6日閲覧。
- 藤野、ダイアン C. (2005)。闘争の鼓動 高知山ゆりの革命的生涯。ミネアポリス: ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0-8166-4593-0. OCLC 57069512.
- 藤野、ダイアン・C.（2008a）。「人種、場所、空間、そして政治的発展：1960年代の「運動以前」の日系アメリカ人の急進主義」。社会正義。35 （2） 。 2024年11月1日閲覧。
- 藤野、ダイアン C. (2024)。 「高知山ゆり」。電書大辞典。2024 年11 月 1 日に取得。
- フジワラ、リン、ロシャンラヴァン、シリーン（2018）。アジア系アメリカ人のフェミニズムと有色人種女性の政治。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-74436-0。
- ロシャンラヴァン、シリーン。「私たちの（不）可視性を武器にする：アジア系アメリカ人フェミニストによる模範的マイノリティ観の崩壊」藤原＆ロシャンラヴァン（2018年）。
- ジョージ、アリス（2021年）。「この写真の裏には、2人のアジア系アメリカ人のフォークヒーローの物語がある」スミソニアン誌。 2024年11月6日閲覧。
- ゴア、ダヨ・F、セオハリス、ジーン、ウッダード、コモジ編（2009年）。『革命を始めたい？：黒人解放闘争における急進的女性たち』ニューヨーク、ニューヨーク：NYU出版。ISBN 0-8147-8314-7。
- 藤野、ダイアン C.「草の根リーダーシップとアフリカ・アジアの連帯：ユリ・コチヤマの人間化ラディカリズム」ゴア、セオハリス、ウッダード（2009年）。
- ヘミングウェイ、マーク（2016年）。「グーグルとスミソニアン博物館がビンラディン、毛沢東、テロリストを称賛する活動家を表彰」。2016年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月6日閲覧。
- 「被爆者 - 原子爆弾生存者」。国連軍縮部。2010年8月6日。 2024年11月2日閲覧。
- ホー、フレッド、マレン、ビル V. 編 (2008)。アフロアジア：アフリカ系アメリカ人とアジア系アメリカ人の革命的な政治文化的つながり。ダーラム・ロノドン：デューク大学出版局。ISBN 0-8223-4281-2。
- 藤野、ダイアン C. (2008b)、「黒人解放運動と日系アメリカ人の活動: リチャード・アオキとユリ・コチヤマの急進的活動」、Ho & Mullen 2008
- ロビン・DG・ケリー、ベッツィ・エッシュ「毛沢東のように黒い：赤い中国と黒い革命」ホー＆マレン（2008年）
- Hinckley, Story (2016)。「ユリ・コチヤマ：時代を先取りした二世」。クリスチャン・サイエンス・モニター。 2024年11月6日閲覧。
- 「人権活動家・高知山ゆりさん死去、93歳」。羅府新報。 2014年。2024 年11 月 5 日に取得。
- イシイ、マイケル（2022年4月26日）。「ユリ・コチヤマ：連帯活動の象徴」THIRTEEN - ニューヨーク公共メディア。 2024年11月4日閲覧。
- ジャンドゥ、ハーディープ (2014)。 「ユリ・コチヤマを振り返って」。CAAM ホーム。2024 年11 月 6 日に取得。
- ジェット、デニス (2016)。「輝く道」。オックスフォード書誌。 2024年11月5日閲覧。
- 川島芳美 (2009) 「記憶の証：ユリ・コチヤマによる受け継ぐもの」ディスカバー・ニッケイ2024年11月5日閲覧。
- Kochiyama, Yuri (2003). 「Yuri Kochiyama: On War, Imperialism, Osama bin Laden, And Black-Asian Politics」. Objector (インタビュー). タマラ・キル・ジャ・キム・ノッパーによるインタビュー。2003年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月6日閲覧。
- リー、ジョアン・ファウン・ジーン（1992年）。『アジア系アメリカ人：中国、フィリピン、日本、インド、太平洋諸島、ベトナム、カンボジア出身の第一世代から第四世代のアメリカ人の口述歴史』ニューヨーク：ニュー・プレス。ISBN 978-1-56584-023-2。
- 高知山、ゆり。 「そして戦争が来た：高知山ゆり」。 Lee (1992) にて。
- マラブル、マニング（2011年）。『マルコムX：再発明の人生』ロンドン：ペンギン社。ISBN 0-14-312032-8。
- マシューズ、ディラン（2016年）。「今日のGoogle Doodle、ユリ・コチヤマは公民権のために戦った」。Vox 。2024年11月6日閲覧。
- 村瀬健二（2007年6月28日）。「『敵性外国人』の謎の運命」日系ヘリテージ。IX （1）。全米日系アメリカ人歴史協会。2023年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月28日閲覧。
- 中村、ケリー・Y. (2023 年 12 月 19 日)。 「1941年12月7日」。電書大辞典。2024 年11 月 1 日に取得。
- 新谷、ブライアン (2024a)。 「ジェローム」。電書大辞典。2024 年11 月 2 日に取得。
- 新谷、ブライアン（2024 年 9 月 9 日 b）。 「大統領令 9066」。電書大辞典。2024 年11 月 1 日に取得。
- 「モハメド・エルバラダイ」。ノーベル賞。2024年。 2024年11月6日閲覧。
- オボラー、スザンヌ、ゴンザレス、ディーナ J. (2005)。『オックスフォード百科事典 米国のラテン系アメリカ人とラテン系アメリカ人』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-515600-3。
- カバン、ペドロ。 「プエルトリコの政治犯」。オボラーとゴンザレス (2005)。
- パーク・ダーレン、サラ（2019）「アジア系アメリカ人児童文学」、オックスフォード文学研究百科事典、オックスフォード大学出版局、doi：10.1093/acrefore/9780190201098.013.790、ISBN 978-0-19-020109-8
- ペイン、レス、ペイン、タマラ（2020年）。死者は蘇る：マルコムXの生涯。ニューヨーク、ニューヨーク：ナショナルジオグラフィックブックス。ISBN 1-63149-166-0. OCLC 1137810018.
- 「PeaceWomen Across the Globe」。PeaceWomen Across the Globe 。 2024年11月6日閲覧。
- ポスリー、モーリス（2024年）。「無罪判決の全国登録簿」ミシガン大学ロースクール。 2024年11月5日閲覧。
- パーネル、ブライアン（2013）。キングス郡におけるジム・クロウ法との闘い：ブルックリンの人種平等会議。ケンタッキー州レキシントン：ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0-8131-4182-4。
- 「Rad American Women AZ」.カーカスレビュー. 2015年. 2024年11月6日閲覧。
- ショア、ザカリー（2015）。「アメリカを挑発する：レ・ドゥアンとベトナム戦争の起源」。冷戦研究ジャーナル。17 （4）。MITプレス - ジャーナル：86–108。doi ：10.1162 /jcws_a_00598。hdl：10945 / 47785。ISSN 1520-3972。
- トビン、ジョナサン・S. (2016)。「Googleにおけるアメリカ憎悪」。解説。2023年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月6日閲覧。
- トルヒーヨ、マリオ（2016年5月20日）。「共和党上院議員、物議を醸す公民権運動の指導者への賛辞でグーグルを非難」ザ・ヒル。 2024年11月6日閲覧。
- 和気尚子（2021年4月21日）。「異郷の『ヒロシマ乙女』：原爆被害者としての傷ついた日本の女性らしさの分散化」 ジェンダー＆ヒストリー。34 （1）。ワイリー：201–221。doi ： 10.1111 /1468-0424.12527。ISSN 0953-5233。
- ワン・ハンシ・ロー（2013年8月19日）。「単なる『黒人のもの』ではない：アジア系アメリカ人とマルコムXの絆」NPR 。 2024年11月3日閲覧。
- ウー、エレイン（2014年）。「60年代の公民権活動家でマルコムXの友人だったユリ・コチヤマが93歳で死去」ワシントンポスト。 2024年11月5日閲覧。
- ヤマト、シャロン（2024）。「1988年公民権法」。電書百科事典。 2024年11月4日閲覧。
- 趙暁建、パーク・エドワード・JW編（2013年）。 『アジア系アメリカ人：社会・文化・経済・政治史百科事典』サンタバーバラ：ABC-CLIO。ISBN 1-59884-240-4。
- 藤野、ダイアン C. (2013a)、「アジア系アメリカ人行動協会 (AAA)」、Zhao & Park 2013
- 藤野、ダイアン C. (2013b)、「アジア系アメリカ人運動 (AAM)」、Zhao & Park 2013
- 藤野、ダイアン・C (2013c)、「高知山、ゆり (1921-)」、Zhao & Park 2013
- ゼペル、バリー (2010)。「公民権運動の指導者がCSUEBから名誉博士号を授与される」カリフォルニア州立大学イーストベイ校。2024年11月6日閲覧。
外部リンク
Wikiquoteにユリ・コチヤマに関連する引用句があります。
- 公式サイト
- 民衆の英雄：草の根芸術を通してコチヤマユリを偲ぶ
- Google ドゥードゥル