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アジア系アメリカ人政治同盟（AAPA）は、1968年にカリフォルニア大学バークレー校で設立された政治組織であり、すべてのアジア系アメリカ人を1つのアイデンティティの下に団結させ、政治的、社会的活動を推進することを目的としていた。2つの主要支部はカリフォルニア大学バークレー校とサンフランシスコ州立大学にあり、どちらも1960年代を通じて、サンフランシスコ州立大学とカリフォルニア大学バークレー校での第三世界解放戦線のストライキなど、より大規模なアジア系アメリカ人運動に深く関わった。 [1] AAPAは、アジア系アメリカ人の自決と解放のために戦う、反帝国主義、第三世界の政治組織であると自認していた。彼らは、米国全土および世界中の、特に植民地化された国や最近脱植民地化された国の他の有色人種に対する連帯と支援を表明した。サンフランシスコ州立大学とカリフォルニア大学バークレー校での第三世界解放戦線のストライキへのAAPAの参加は、サンフランシスコ州立大学に民族研究学部、カリフォルニア大学バークレー校に民族研究科の設立につながった。 AAPAはブラックパワー運動やベトナム戦争反対運動などの運動にも関わっていた。両主要支部は短命で1969年に解散したが、AAPAはアジア系アメリカ人運動に大きな役割を果たし、他のアジア系アメリカ人が政治活動に参加するよう促す影響力を持っていた。[2] [3]
起源
AAPAは1968年5月、カリフォルニア大学バークレー校でユウジ・イチオカとエマ・ギーによって設立された。イチオカとジーは、学生運動に参加していたアジア系アメリカ人のほとんどが、連合としてではなく個人として参加しているだけであることに気付いた。このため、彼らは社会的、政治的変革のために戦うためにすべてのアジア系アメリカ人を1つのグループの下に団結させる組織を作りたいと考えた。そのために、彼らは平和自由党の名簿に目を通し、アジア系の姓を持つすべての人を招いて、潜在的なグループのアイデアを会議で話し合った。[3]最初の会議はイチオカとジーのアパートで開催され、彼らはアジア系アメリカ人政治同盟を結成することを決定した。この最初の会議の元の設立メンバーの多くは、反戦運動、全米農場労働者組合、ブラックパンサー党、または公民権運動を通じて以前に政治経験を持っていた。彼らのほとんどはカリフォルニア大学バークレー校の学生であったが、AAPAを学生組織にしたくなかった。むしろ、彼らは広範囲に及ぶコミュニティの草の根組織を作ることを目指していた。彼らは、自分たちが社会や文化クラブではなく、第三世界の解放を目指す政治組織であることを示すために、意図的に「政治的」と「同盟」という言葉を名前の一部として選んだ。 [4]「アジア系アメリカ人」という言葉は、このグループがすべてのアジア人を団結させるための多民族グループとして作られたことを示すために使われた。[4] [5]実際、これは「東洋人」などの用語ではなく「アジア系アメリカ人」という用語が初めて使用された例である。[3] [6]
AAPA には、中国人、フィリピン人、日系アメリカ人、そしてさまざまな移民世代を含む、多様な民族的、社会的経済的背景を持つアジア系アメリカ人が集まった。さらに、AAPA には、政治活動家、地域活動家、カリフォルニア大学バークレー校の他の社会組織、例えば中国学生クラブや二世学生クラブの学生も集まった。[3]バークレー AAPA のメンバーであるフロイド・ヒューンは、AAPA は「議論の政治的、社会的レベルを高め、新生平和自由党内での『黄色議員団』の形成を意識的に検討した...[AAPA は]『東洋人』『おとなしく消極的』というレッテルを貼られることにうんざりし、他のグループのように自己定義を望む、人種的に一般的なアメリカの若者のグループの収入を代表した」と書いている。[7]
イデオロギー
AAPAは、多民族のアジア系アメリカ人の政治運動を構築し、他の有色人種との同盟を作ろうとした。アジア系アメリカ人とすべての有色人種の自決権を主張し、世界中のすべての抑圧された人々を支援し、世界中の植民地化および脱植民地化国家との連帯を宣言した。AAPAは、ブラックパワー運動、ベトナム戦争反対運動、第三世界解放運動から大きな影響を受けた。[3]実際、メンバーは、自分たちが関わっている活動の背景を知るために、毛沢東、フランツ・ファノン、ブラックパンサー党新聞などの政治的著作を読むためによく集まった。[2] AAPAは、バンドン会議を過去の連帯の例として称賛し、ベトナム戦争などのアメリカ帝国主義に反対することで、第三世界の運動への支持を示した。AAPAは、ベトナム戦争は米国が企業の利益のために起こした戦争だと信じていた。[2] [3]さらに、AAPAは、モデルマイノリティ神話がアジア系アメリカ人を従順で、従順で、成功していると不正確に描写することで、アジア系アメリカ人と他の人種的グループを意図的に分離していると信じていたため、モデルマイノリティ神話に強く反対しました。代わりに、AAPAは白人への同化を拒否し、他の有色人種との関係を築こうとしました。[2]
1968 年 7 月 28 日、リチャード・アオキはカリフォルニア大学バークレー校で行われた AAPA 集会で演説し、AAPA の理念を詳しく説明しました。
「私たちアジア系アメリカ人は、アメリカ社会は根本的に人種差別社会であり、歴史的に生き残るためにこの社会に適応してきたと信じている...私たちアジア系アメリカ人は、すべての非白人解放運動を支持し、すべての少数派が真に解放されるためには、それぞれのコミュニティ内の政治、経済、社会制度を完全に管理する必要があると信じている。私たちは、アフリカ系アメリカ人、チカーノ、アメリカインディアンが自由、正義、平等を獲得するための闘争を無条件に支持する...私たちはベトナム戦争に無条件に反対する...最後に、アジア系アメリカ人政治同盟は単なる日曜社交クラブではないことを付け加えておきたい。私たちは行動志向のグループであり、活動を単に民族問題に限定するのではなく、新しいより良い世界の構築に関連する根本的に重要なすべての問題に限定するつもりだ。」[8]
1969 年、AAPA は「AAPA Perspectives」という新聞を発行し、その中核となる価値観、信念、目標をさらに詳しく説明しました。
「[AAPA]は社会的、政治的変化をもたらすための人民同盟です。私たちは、アメリカ社会は歴史的に人種差別主義であり、国内的にも国際的にも社会的差別と経済的帝国主義を組織的に採用し、豊かな社会を築く過程ですべての非白人を搾取してきたと信じています...AAPAの目標は、アジア人の間で政治教育と運動を促進し、彼らが自分たちの生活に影響を与えるすべての決定を下せるようにすることです。」[8]
活動
AAPAは、サンフランシスコ州立大学とカリフォルニア大学バークレー校での第三世界解放戦線のストライキ、フリーヒューイ運動、ベトナム戦争反対運動、Iホテル運動など、多くの政治運動に関わっていた。[3] [8] AAPAの日常的な活動には、政治意識を高め、政治活動に焦点を当てるための会議の開催が含まれていた。[1] AAPAは、第二次世界大戦中の強制収容所を取り巻く活動にも参加した。バークレーAAPAのメンバーであるフロイド・ヒューンは、ユウジ・イチオカが「戦争中に彼のコミュニティが強制収容されたことによるトラウマと危険について私たち全員に教育し、最初にマッカラン法の撤廃運動を起こした」と書いている。[7] AAPAが関わった他の活動には、チャイナタウンフォーラムへの参加やカリフォルニア大学バークレー校でのMASCボイコットなどがある。AAPAは、アジア協会とアジア連合のメンバーでもあった。[8]さらに、1970年に行われた全米農場労働者ストライキを支援し、メンバーをカリフォルニア州デラノに派遣してチカーノとフィリピンの農場労働者が直面している問題を調査させ、労働者が人種差別、貧困、不十分な医療に直面していることを明らかにした。[3]
サンフランシスコ州立大学
1968年夏、ペニー・ナカツと他の2人の日系アメリカ人女性がバークレーAAPAの会合で出会い、サンフランシスコ州立大学にも支部が必要であることに同意した後、サンフランシスコ州立大学AAPAを設立した。[1] [2]サンフランシスコ州立大学AAPAには多くの日系アメリカ人会員がおり、その中には3世日系人、いわゆる「三世」も多かった。[9]サンフランシスコ州立大学AAPAの活動や思想の多くはバークレーAAPAと類似しているか影響を受けており、バークレーAAPAのメンバーと毛沢東やブラックパワー指導者の著作を学ぶために頻繁に会合を開いた。[3] [10]
サンフランシスコ州立大学AAPAは、1968年夏、BSU（黒人学生連合）、MASC（メキシコ系アメリカ人学生連盟）、PACE（フィリピン系アメリカ人大学生連盟）、ICSA （社会活動のための中国人大学生連盟）など、他の多くの有色人種の学生団体とともに、サンフランシスコ州立大学第三世界解放戦線に加わった。彼らは共に、コミュニティーに関連した教育を提供するために、サンフランシスコ州立大学内に民族研究学部を設立するために闘った。[8]さらに、彼らは自己決定権、少数派学生の入学許可、少数派教員の増加のために闘った。[10]
AAPAは、当時のサンフランシスコ州立大学学長であるS・I・ハヤカワに対する公開の地域抗議活動を組織し、日系アメリカ人の不満を表明し、日本人コミュニティを彼から遠ざけようとした。 [10]また、日系アメリカ人コミュニティ内でコミュニティフォーラムを開催し、ストライキが日系アメリカ人コミュニティにどのような良い影響を与えるかを示して、学生ストライキへの支持を高めようとした。[2]
サンフランシスコ州立大学での第三世界解放戦線（TWLF）のストライキは、歴史上最も長い学生ストライキとなった。最終的に、彼らは学校当局に異議を唱え、アジア系アメリカ人研究科を含む初の民族学学部の設立に成功した。[1] [2]さらに、AAPAの参加は、アジア系アメリカ人の運動の可能性を示した。[1]学者のカレン・ウメモトによると、このストライキは「アジア系アメリカ人学生にとって『沈黙を破り』、アイデンティティを肯定することを示すものだった」。[10]
カリフォルニア大学バークレー校
1969年1月11日、カリフォルニア大学バークレー校AAPAは、バークレー中国人学生クラブおよび二世学生クラブとともに、「アメリカにおけるアジア人の経験/イエロー・アイデンティティ」と題するシンポジウムを開催し、アジア人のアイデンティティについて議論し、アジア系アメリカ人研究について語り、TWLFストライキへの支援を集めた。このシンポジウムにはカリフォルニア全土から大学生が集まり、サンフランシスコ州立大学のストライキを全面的に支持し、アジア系アメリカ人と他の有色人種との連帯を表明する決議文を作成した。[11]サンフランシスコ州立大学のストライキ後、バークレー校AAPAは、アフリカ系アメリカ人学生連合、メキシコ系アメリカ人学生連盟、ネイティブ・アメリカン学生連合とともに、バークレー第三世界解放戦線の結成を支援した。彼らは1969年にバークレーで行われたTWLFストライキに参加し、アジア系アメリカ人研究部門を含む民族研究学部の設立につながった。さらに、彼らは大学当局と交渉し、1969年冬にベトナム戦争、アジアにおける帝国主義と植民地主義、アジア系アメリカ人の歴史、現代のアジア系アメリカ人の問題などのテーマを含むアジア系/アメリカ研究の実験的なコースを設立した。[3]
ヒューイの自由運動
AAPAはブラックパンサー党や紅衛兵と協力して、ブラックパンサー党の正義を求めるイベントやデモを企画した。AAPAの主要メンバーの一人であるリチャード・アオキは、ブラックパンサー党とAAPAの両方のメンバーであったため、AAPAはブラックパンサー党と特に密接な関係にあった。[12]特に、AAPAは、警察官殺害の罪で投獄されているブラックパンサー党の共同創設者であるヒューイ・ニュートンの釈放を目指したフリー・ヒューイ運動を支援した。AAPAは、英語、北京語、日本語、タガログ語など、複数の言語で書かれた「フリー・ヒューイ」のポスターを使用した。ほとんどのAAPAメンバーは英語を話したが、彼らは他のアジアの言語も使用して、アジア系アメリカ人も有色人種であるためニュートンと連帯していることを示すことを選択した。さらに、多くの異なるアジアの言語の存在は、AAPAがどのようにして複数のアジア民族を団結させようとしたかを示している。フリー・ヒューイ運動への支援は、AAPAの反同化思想と他の人種差別グループへの支援を強調するものであった。[2]最終的に告訴は覆され、ニュートンは1970年8月5日に釈放された。
ベトナム戦争反対運動
AAPAはベトナム戦争に強く反対した。[8] 1969年、AAPAは、ベトナム戦争に反対するのはアメリカ兵が殺されているからではなく、ベトナム国民がアメリカ帝国主義に対して自決と独立を求めて闘っていることを認識しているからだと述べた。[2] AAPAはベトナム戦争反対をそのイデオロギーの不可欠な信条とし、アメリカの帝国主義政策に反対し、代わりにベトナム民族解放戦線の要求を支持すると宣言した。[3]
消失と遺産
AAPAのカリフォルニア大学バークレー校支部は、カリフォルニア大学バークレー校での第三世界解放戦線のストライキが成功した後、1969年に解散しました。[3]サンフランシスコ州立大学AAPAも、1969年にサンフランシスコ州立大学でのTWLFのストライキの後、解散することを決定しました。[1] 2018年11月10日、カリフォルニア大学バークレー校のAAPAの過去および現在の会員は、以前の集会場所である2005 Hearst Ave.で設立50周年を祝いました。[13]
AAPAは、そのメンバーと全米の他のアジア系アメリカ人の両方に、政治組織に参加し、社会変革のために戦うよう促す上で大きな影響力を持っていた。解散後も、メンバーは多くのアジア系アメリカ人の組織や活動に参加し続けた。[3]たとえば、メンバーの中には、インターナショナルホテルを救うための抗議活動に参加したアジアコミュニティセンターを設立することを決めた者もいた。さらに、AAPAはトリプルAやI Wor Kuenなどの組織に影響を与えた。[1] SF州立大学AAPAの活動は、SF州立大学の民族研究学部の設立に貢献し、その後すぐに他の大学も追随することになった。[6]さらに、カリフォルニア大学バークレー校とSF州立大学のAAPAに触発された人々によって、イェール大学、コロンビア大学、UCLA、ニューヨーク、ハワイなどの多くの大学や全米各地で他のAAPAが設立された。 [3]
参考文献
- ^ abcdefg ウェイ、ウィリアム（1993）。アジア系アメリカ人運動。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。pp. 19-22, 25, 213。ISBN 1-56639-049-4。
- ^ abcdefghi マエダ、ダリル（2009）。バビロンの鎖：アジア系アメリカ人の台頭。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。pp. 50–52, 64–68, 82–84, 100, 120–121。ISBN 978-0-8166-4891-7。
- ^ abcdefghijklmn マエダ、ダリル（2012）。アジア系アメリカ人運動の再考。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp.9–13、18、26、29、32–35、42–48、80、108、116–117、139。ISBN 978-0-415-80081-5。
- ^ ab 「アジア系アメリカ人運動1968：アジア系アメリカ人政治同盟1968」。アジア系アメリカ人運動1968。 2008年1月15日。 2016年12月7日閲覧。
- ^ キム・ライアン（2002年9月12日）。「ユウジ・イチオカ：アジア系アメリカ人研究の先駆者」SF Gate 。 2016年11月17日閲覧。
- ^ ab 「US History in Context – Document」ic.galegroup.com . 2016年11月30日閲覧。
- ^ ab ルーイ、スティーブ、オマツ、グレン編 (2001)。アジア系アメリカ人：運動と瞬間。ロサンゼルス：UCLAアジア系アメリカ人研究センター出版局。pp. 277–283。
- ^ abcdef Chi, Sang; Robinson, Emily Moberg 編 (2012)。アジア系アメリカ人と太平洋諸島民の経験の声。カリフォルニア州サンタバーバラ: グリーンウッド。pp. 16–18。ISBN 978-1-59884-354-5。
- ^ マルコム・コリアー、ダン・ゴンザレス (2003)。「マルコム・コリアーとダン・ゴンザレスが語るサンフランシスコ州ストライキの起源、1968年」。ロン・クラシゲ、アリス・ヤン (編)。『アジア系アメリカ人史における主要問題』。ボストン: センゲージ・ラーニング。331～336 ページ。ISBN 978-1-285-43343-1。
- ^ abcd 梅本、カレン (2007). 」「ストライキ中！」サンフランシスコ州立大学ストライキ、1968-1969年：アジア系アメリカ人学生の役割」。Zhou, Min、Gatewood, JV（編）『現代アジア系アメリカ』。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。pp. 25–52。ISBN 978-0-8147-9713-6。
- ^ リン・フーピン、オースティン・アラン・W（2015年3月17日）。アジア系アメリカ人の歴史と文化：百科事典。ラウトレッジ。ISBN 9781317476443。
- ^ Ogbar, Jeffrey OG (2001年7月1日). 「イエローパワー：ブラックパワーの時代におけるアジア系アメリカ人ナショナリズムの形成、1966-1975」. Souls . 3 (3): 29–38. doi :10.1080/10999949.2001.12098172. S2CID 227033570.
- ^ Vanhooser, Alexa (2018年11月12日). 「アジア系アメリカ人政治同盟のメンバーが記念プレートを設置」. デイリー・カリフォルニアン. 2018年12月3日閲覧。