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ハウナニ・ケイ・トラスク | |
|---|---|
| 生まれる | 1949年10月3日 |
| 死亡 | 2021年7月3日（享年71歳） |
| 母校 | ウィスコンシン大学マディソン校 （BA、MA、PhD） |
| 職業 | 活動家、教育者、作家、詩人 |
| 知られている | ハワイ先住民の主権運動、先住民の権利運動 |
| パートナー | デビッド・スタンナード |
| 親族 | ミリラニ・B・トラスク（妹） デビッド・K・トラスク・ジュニア（叔父） |
ハウナニケイ・トラスク（1949年10月3日 - 2021年7月3日）は、ハワイ先住民の活動家、教育者、作家、詩人であり、ハワイ独立運動の指導者であった。彼女はハワイ大学マノア校の名誉教授であり、同校でカマカクオカラニ・ハワイアン研究センターを設立し、その責任者を務めた。出版作家でもあるトラスクは、学術書や論文、詩を執筆した。また、ドキュメンタリーやCDも制作した。トラスクは、生前も死後も、その研究と活動に対して賞や表彰を受けた。
幼少期と教育
トラスクはハウナニとバーナード・トラスクの子として生まれた。[1] [2]彼女はカリフォルニア州サンフランシスコで生まれ[3] 、ハワイのオアフ島のコオラウ側で育った。[4]
トラスクは1967年にカメハメハ・スクールを卒業した。 [5]シカゴ大学に入学したが、ウィスコンシン大学マディソン校に転校し[6]、1972年に学士号、1975年に修士号、1981年に政治学の博士号を取得した。 [7]彼女の博士論文は、 1986年にペンシルベニア大学出版局から「エロスと権力：フェミニスト理論の約束」という本として出版された。 [5] [8]
キャリア
トラスクはハワイ大学マノア校にカマカクオカラニ・ハワイアン研究センターを設立した。[9] [10]このセンターは、トラスクが「学部を性差別と人種差別で告発」した後、大学のアメリカ研究プログラムの発展として誕生した。 [11]トラスクは、アメリカ研究のカリキュラムに人種、思想、ジェンダーの多様性が欠けていると抗議した。[11]彼女は約10年間センターの所長を務め、同センターの最初の終身在職権を持つ教員の一人でした。[10]トラスクは、ハワイ大学マノア校のハワイ研究の恒久的なセンターであるグラディス・ブラント・カマカクオカラニ・ハワイアン研究センターの建設を支援しました。 [10] 2010年にトラスクはディレクターの職を退いたが、名誉教授としてハワイと太平洋地域の先住民の政治運動、太平洋諸島女性の文学と政治、ハワイの歴史と政治、第三世界と先住民の歴史と政治を教え続けた。[12]
トラスクは、 1986年に始まったハワイの政治と文化の問題に焦点を当てた月例パブリックアクセステレビ番組「ファーストフライデー」の司会とプロデューサーを務めた。 [10]トラスクは、1993年に受賞したドキュメンタリー「Act of War: The Overthrow of the Hawaiian Nation」の共同執筆者および共同プロデューサーでもある。[10] [13]また、1993年に「From a Native Daughter: Colonialism and Sovereignty in Hawaiʻi 」を執筆した。これは、シンシア・G・フランクリンとローラ・E・ライオンズによって先住民の権利に関する「基礎的なテキスト」と評されている。[10]トラスクは、1994年に「Light in the Crevice Never Seen」、2002年に「Night Is a Sharkskin Drum」という2冊の詩集を出版している。[10] トラスクは、 2002年にハワイの主権運動に関するCD 「We Are Not Happy Natives」を制作した。 [10 ]
トラスクは1984年に国際人権研究所のフェロー、 1984年にアメリカ学術協会評議会の研究員、1993年から1994年にかけてコロラド大学のロックフェラー研究員、1996年にアメリカインディアン芸術研究所の「全米芸術基金の作家レジデンス」 、1998年から1999年にかけてハーバード大学太平洋研究センターの研究員、オタゴ大学のマオリ研究のウィリアム・エバンス客員研究員を務めた。[14]
トラスク氏はジュネーブの国連先住民族作業部会でハワイ先住民を代表した。[10] 2001年には南アフリカを訪れ、人種差別、人種差別、外国人排斥、および関連する不寛容に反対する国連世界会議に参加した。[10]
受賞と表彰
1991年、トラスクはホノルル・マガジンによって「今年の島民」に選ばれ、パシフィック・アイランド・マンスリー・マガジンによってその年の太平洋諸島女性10人の一人に選ばれた。[14] 1994年、彼女は1993年の著書『From a Native Daughter』でグスタフス・マイヤーズ賞を受賞した。[14] 2017年3月、ハワイ・マガジンはトラスクをハワイの歴史上最も影響力のある女性の一人として認めた。[15] 2019年、トラスクは「公益のための学問」の応用が認められ、アメリカ研究協会から「アンジェラ・Y・デイビス賞」を受賞した。 [16]
政治的信念
シカゴで学士号を取得している間、トラスクはブラックパンサー党について学び、積極的な支持者になった。[要出典] [17]ウィスコンシン大学マディソン校で学んでいる間、トラスクはベトナム戦争に反対する学生運動にも参加した。[要出典]トラスクは後に、大学院生としてのこれらの経験が、資本主義と人種差別がどのように互いを支え合っているかについての彼女の理論を発展させるのにどのように役立ったかについて書いている。 [要出典]
大学院で政治学を学んでいた頃、トラスクはフェミニスト研究に取り組み始め、自身をフェミニストだとみなした。[18]キャリアの後半、トラスクは、主流がアメリカ人、白人、そして「先進国の『権利』の話」に焦点を当てていることを理由に、自分が「フェミニスト」であると自認していることを非難した。[19]その後、彼女はトランスナショナル・フェミニズムに同調するようになったと主張した。[18]
トラスクはハワイへの観光[20]と米軍のハワイ駐留に反対した。[21]彼女は楽園（ハワイ）を女性として擬人化し、防衛的な軍事化はこの性差別的なイメージに依存していると主張した。[22] [23] 2004年、トラスクはアカカ法案に反対を表明した。アカカ法案は、ネイティブハワイアンが一部のネイティブアメリカン部族が持っている承認と同様の連邦政府の承認を得るためのプロセスを確立する法案である。[24]トラスクは、この法案はアメリカ政府がハワイの主権を認めずにネイティブハワイアンの統治構造、土地、資源を管理することを可能にするため、ネイティブハワイアンの人々に対する不当であると信じていた。[要出典]彼女は、この法案が一方的に起草され、ネイティブコミュニティの関与を排除するために公聴会が差し控えられたことを明らかにした。[25]
トラスクは、ハワイにおけるアジア系アメリカ人、特に日本人の経験についての伝統的な理解に異議を唱えた。[26]彼女は、ハワイを占領した日本人は「プランテーション時代の抑圧を懐かしむのが好きだが、今日のハワイの日本人で実際に準州時代（1900-1959年）のプランテーションで働いた人は少ない」と信じていた。[26]トラスクのアジア人入植者による植民地主義に対する批判は、アジア系アメリカ人研究と脱植民地正義研究の両方において基礎的な発展として引用されている。[11]
私生活
トラスクの長年のパートナーは、ハワイ大学教授のデイビッド・スタンナードだった。[27]トラスクは政治活動家の家庭で育った。2人の姉妹のうちの1人、ミリラニ・トラスクは、ハワイ語イマージョンの教師、弁護士、ハワイ主権運動の指導者である。[28] [29] [30] 1987年、トラスクはミリラニとともにハワイ最大かつ最も著名な先住民主権運動の一つであるカ・ラフイ・ハワイを設立した。 [4]トラスクは、弁護士であった父親を通してカウアイ島のカハクマカリウア家系、小学校教師であった母親を通してマウイ島のピイラニ家系の子孫である。[11] [29] [31]父方の祖父、デビッド・トラスク・シニアは、1922年に公務員委員会と警察委員会の委員長を務め、 1923年から1926年までホノルルの保安官を務め、1932年にオアフ島から準州上院議員に選出された。 [32]彼はハワイの州昇格の主要提唱者だった。[33]トラスクの叔父、アーサー・K・トラスクは弁護士であり、民主党の活動的なメンバーであり、1944年から1957年まで州昇格委員会の委員だった。[34]もう一人の叔父、 デビッド・トラスク・ジュニアはハワイ州政府職員協会の会長だった。[34]
遺産
トラスクは2021年7月3日に癌で亡くなった。[2] [35] 2021年9月、ハワイ大学マノア校哲学科は、過去に大学の哲学者から受けた攻撃についてトラスクに死後の謝罪を発表した。[36]ニューヨークタイムズは彼女の死亡記事で、先住民の主権のために彼女が戦ったことを取り上げ、「私たちはハワイ人として死ぬ。私たちは決してアメリカ人にはならない」という彼女の言葉を引用した。[35]
選りすぐりの作品
書籍
出典: [14]
- 二重植民地化との戦い：ハワイのフェミニストの視点（1984）
- エロスと権力：フェミニスト理論の展望（1986）[5] [8]
- ハワイの政治と公共政策（寄稿者、1992年）
- ハワイの植民地主義と主権（1993年）[10]
- 見えない裂け目の光（1994）[10]
- フェミニスト・ナショナリズム（寄稿者、1997年）
- 親密な自然：女性と動物の絆（寄稿、1998年）
- インサイド・アウト：新しい太平洋における文学、文化政治、アイデンティティ（寄稿、1999年）
- 東西文学研究、第 17 巻 (寄稿者、2000 年)
- 夜は鮫皮の太鼓（2002）[10]
- クエ：ハワイの土地闘争の30年（ 2004年）
記事
- 有色人種の入植者と「移民」覇権：ハワイの「地元民」、アメラシアジャーナル26：2（2000）[26]
- Rampike Arts & Literary Magazine、Stanford Law Review、Japan-Asia Quarterly Review、Signs: Journal of Women in Culture and Society、Hawaiian Journal of History、Critical Perspectives of Third World America、Ethnies: Review of Survival International、Contemporary Pacific、Pacific Islands Communication Journal、Pacific Studiesに掲載。[14]
ビジュアルメディア
- 戦争行為：ハワイ民族の転覆（ドキュメンタリー映画、脚本・共同プロデューサー、1993年）[10] [14]
- ハウナニ・ケイ・トラスク：私たちは幸せな原住民ではない（教育用CD、2002年）[10]
さらに読む
書籍
出典: [14]
- ヘレニコ、ヴィルソーニ、ロブ・ウィルソン編『Inside Out: Literature, Cultural Politics, and Identity in the New Pacific』、Rowman & Littlefield (コロラド州ボルダー)、1999年。
- ウッド、ヒューストン、「原住民の置き換え：ハワイの修辞的生産」、ロウマン＆リトルフィールド、1999年。
定期刊行物
出典: [14]
- ブルームズベリー・レビュー、1994年9月/10月号。
- Booklist、1994年6月1日、1763ページ。
- Choice、1987年2月、911-912ページ; 1995年1月、786ページ。
- Hungry Mind Review、1994年秋、10ページ。
- カーカス・レビュー、1986年6月1日、857-858ページ。
- Nation、1999 年 10 月 4 日、ミンディ・ペニーバッカー、「Decolonizing the Mind」、31 ページ。
- Publishers Weekly、1993年3月29日、46ページ。
- Wasafiri、1997 年春、94-95 ページ。
- Women's Review of Books、1987年5月、17ページ; 1999年11月、19ページ。
参考文献
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- ^ アナベル・ウィリアムズ：ハワイ先住民の権利擁護者ハウナニ・ケイ・トラスク氏が71歳で死去、nytimes.com、2021年7月9日
- ^ スタッフ、カワイオラ（2021年9月1日）。 「ハワイ大学、トラスク博士への公開謝罪」。カワイオラ。2021 年9 月 21 日に取得。
外部リンク
- 略歴
- 1996年にカナダの出版物で行われたインタビュー
- フランクリン、シンシア、ローラ F. ライオンズ。「土地、リーダーシップ、そして国家: ハワイにおける伝記の証言的利用に関するハウナニ-ケイ トラスク」、伝記、27: 1、2004 年冬。
- 「トラスクは依然として抵抗の鼓動を鳴らしている」、2002 年 8 月 23 日、Asianweek.com