芸術における天使たち

天使をどのように表現するかについての具体的な考えは、初期教会で発展し始めました。天使は純粋な霊と定義されているため、^{[ 4 ] [ 5 ]}明確な形がないことで、芸術家は創造性を発揮する広い自由度を得ました。^{[ 6 ]}ダニエル書8章15節では、ガブリエルは「人の姿」で現れたと記述されており、ダニエル書9章21節では「人ガブリエル」と呼ばれています。このような天使の擬人化された描写は、創世記19章5節などの以前の天使の描写と一致しています。 ^{[ 7 ]}天使は通常、若い男性の姿で描かれていました。^{[ 8 ]}

3 世紀半ばに作られたプリシラのカタコンベにある「受胎告知の小部屋」に描かれた、天使を描いた最も古いキリスト教の図像は、ガブリエルが翼のない姿で描かれている。同時代の石棺やランプ、聖遺物箱などの物品に描かれた天使の図像も翼のない姿で描かれており、^{[ 9 ]}例えば、ユニウス・バッススの石棺にあるイサクの犠牲の場面の天使などが挙げられる。

聖プリシラ墓地にある3世紀のフレスコ画「炉の中のヘブライ人の子供たち」では、天使の代わりに鳩が描かれているが、同じ主題を描いた4世紀のコエメテリウム・マイウスの作品では、天の使者の代わりに神の手が描かれている。 ^{[ 10 ]}

翼を持つ天使の最も古い表現は、1930年代にイスタンブール近郊のサリギュゼルで発見された「王子の石棺」と呼ばれるもので、テオドシウス1世（379～395年）の時代に由来するとされている。^{[ 11 ]}翼を持つ飛翔する天使は、中心人物や主題を挟むようにペアで描かれることが多く、視覚的には古典美術における翼を持つ勝利の女神像のペアから派生したものである。^{[ 8 ]}

同じ時期に、聖ヨハネ・クリュソストモスは天使の翼の意義について次のように説明しました。「翼は自然の崇高さを表しています。だからこそガブリエルは翼を持って描かれているのです。天使が翼を持っているからではなく、天使が人間の本性に近づくために高みや最も高貴な住まいを離れることを知ってもらうためです。したがって、これらの力に帰せられる翼は、彼らの本性の崇高さを示す以外の意味はありません。」^{[ 12 ]}

それ以降、キリスト教美術では一般的に翼のある天使が描かれるようになり、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂のモザイク画の連作（432～440年）にもその例が見られる。^{[ 13 ]}顔と翼だけを見せることが多い多翼の天使は、特にケルビムやセラフィムといった高位の天使から取られたもので、ペルシャ美術に由来し、地上で仕事をしている姿ではなく、天上の場面でのみ描かれることが多い。教会のドームや半ドームのペンデンティブによく登場する。

天使はビザンチン美術においてモザイクやイコンに登場します。芸術家たちは、「勝利の女神」のような翼のあるギリシャの人物像からインスピレーションを得たり、皇帝の図像から影響を受けたりしました。宮廷宦官は帝国で権威ある地位に昇り詰めることができ、儀式的な役割を担い、信頼できる使者として仕えました。アメリア・R・ブラウンは、ユスティニアヌス帝時代の法律によれば、彼らの多くはコーカサス地方出身で、明るい目、髪、肌を持ち、奴隷商人が望む「美しい容姿と優れた体格」を備えていたと指摘しています。^{[ 14 ]}幼少期に去勢された者は「独特の骨格構造を発達させ、完全な男性的な筋肉、体毛、髭を欠いていた…」。役人として、彼らは金で装飾された白いチュニックを着用しました。ブラウンは、「ビザンチンの芸術家たちは、意識的か無意識的かは別として、この宮廷宦官の図像から影響を受けた」と示唆しています。^{[ 14 ]}

ダニエル書10章5-6節では、天使が亜麻布をまとい、金で帯を締めていると描写されています。^{[ 5 ]}天使、特に大天使ミカエルは、神の軍隊風の代理人として描かれ、古代末期の軍服を着ている姿で描かれるようになりました。これは、膝丈のチュニック、胸当て、プテルゲスからなる通常の軍服の場合もあれば、ビザンツ皇帝の護衛の特別な服装、つまり長いチュニックと、皇帝一家とその最も近しい護衛に限定された、金と宝石で飾られた長いパリウムであるロロス、そしてイコンでは大天使の服装である場合もありました。基本的な軍服は、西洋ではバロック時代以降も絵画で着用されており、東方正教会のイコンでは今日に至るまで着用されています。他の天使は、慣習的に長いローブを着て描かれるようになりました。

中世の天使の描写はビザンチン様式から影響を受けている。ブルターニュのアンヌのフランス語の時祷書では、ガブリエルはダルマティカを着ている。^{[ 15 ]}中世後期には、天使はしばしば助祭の祭服、ダルマティカの上にコープを着用し、特に受胎告知の場面ではガブリエルがそうである。例えば、ヤン・ファン・エイクの「受胎告知」など。これは、天使はあらゆる力を持っていても聖餐式を行うことができず、この点ではすべての司祭に劣っており、聖職者の威信が強化されていることを示している。初期キリスト教美術では、白いローブがほぼ例外なく採用され、時には黙示録の「黄金の帯」で締められていた。中世には、上級天使はしばしばあらゆる鮮やかな色の衣をまとっていたが、^{[ 16 ]}下級天使は白を着ていた。ヤン・ファン・エイクやフラ・アンジェリコなどの初期ルネサンスの画家は、多色の翼を持つ天使を描いた。天使の描写は、中世の美の概念と女性の優雅さと美しさの理想を融合させるようになり、ダ・パニカーレの1435年の作品「キリストの洗礼」に見られるように、そのように表現されるようになった。^{[ 4 ]}

古典的なエロテス（プットー）は、イタリア・ルネサンス期に宗教画と神話画の両方で再び登場し、英語ではケルビム（cherubim）の単数形であるケルビム（cherubub）として知られており、実際にはキリスト教の天使の階級の中で上位に位置する存在です。通常、グループで登場し、宗教画では翼を与えられ、時には翼のある頭部のみで表現されることもあります。聖家族の場面では、幼いキリストや洗礼者ヨハネを楽しませている場合もありますが、それ以外では、一般的には単に付き添っているだけです。

エロテスを描いたルネサンス美術の典型的な例は、エロスとキューピッドの描写である。^{[ 17 ]}ギリシャ神話では、エロスとそのローマ神話における対応者であるキューピッドは翼を持ち、人々を恋に落とすために矢を使う。^{[ 18 ]}

19世紀後半、画家たちのモデルであったジェーン・バーデン・モリスは、ラファエル前派の画家たちにとって美の理想像を体現する存在となった。彼女の長く黒い髪と、やや中性的な特徴を用いて、画家たちは絵画やステンドグラスに登場するヴィクトリア朝の天使の原型を作り上げた。ロジャー・ホーマンは、エドワード・バーン＝ジョーンズらが彼女のイメージを様々な形で頻繁に用い、新しいタイプの天使を生み出したと指摘している。^{[ 19 ]}

20世紀にも天使は描かれ続けた。その一例として、チャールズ・ラッチェンスが1963年から1968年にかけて制作した、セント・ポールズ・ボウ・コモンにある大きなモザイク壁画「天の軍勢の天使たち」が挙げられる。^{[ 20 ]}

13世紀のザカリヤ・アル＝カズウィニの著書『アジャーイブ・アル＝マフルールカート・ワ・ガラーイブ・アル＝マウジュダート』（創造の驚異）はイスラムの天使論を記述しており、天使の多くの図像でしばしば挿絵が描かれている。天使は通常、明るく鮮やかな色で描かれ、並外れた生命力とこの世のものとは思えないほどの透明感を与えている。^{[ 23 ]}一部の天使は「神の王国の守護者」と呼ばれているが、他の天使は地獄と関連付けられている。ミュンヘンのバイエルン州立図書館にある『創造の驚異』の年代不明の写本には、天使が単独で描かれているものもあれば、人間や動物と一緒に描かれているものもある。 ^{[ 23 ]}天使は、ティムール朝やオスマン帝国の写本にも描かれており、『預言者ムハンマドの昇天のティムール朝の書』（ミルアジュナーマ）や『シイェル・イ・ネビ』などが挙げられる。^{[ 24 ]}

天国と地獄の天使たち

クルアーンには天使に関する記述が複数あります。これらの天使は、クルアーンの物語の中で能動的にも受動的にも役割を果たします。アダムの創造の物語では、神は天使たちに人間を創造するつもりだと告げます。天使たちはこの告げとそれに続くアダムの創造の証人として行動します。この物語には多くのバージョンがありますが、イスラム教の文献では、神はアダムの創造を天使への罰または試練として用いたとされています。そのため、天使の役割はしばしば人間に対立するものとして描写されます。^{[ 25 ]}

Another angel-like creature mentioned in the Qu’ran (4:97, 32:11) is the zabāniya. A zabāniya is a black angel of hell that brings souls of sinners down to hell to punish them and can be seen in illustrations of The Timurid Book of the Prophet Muhammad’s Ascension (c. 1436 A.D.). There are nineteen zabāniya, led by Mālik, an angel considered to be the master of fire or the gatekeeper of hell.^[26]Mālik's and zabāniya's categorizations as angels are debated as some believe they are better described as spirits or demons. Actually, portrayal of Zabaniyya shares many traits characteristical for demons in Islamic arts.^[27] As seen in The Timurid Book of the Prophet Muhammad’s Ascension, Muhammad is greeted by Mālik and later witnesses the torture of sinners carried out by the zabāniya.^[24]

Similar, the fallen angelIblis is shown during his moment of refusal to prostrate himself before the newly created Adam, leading to his banishment to the bottom of hell. He is depicted as a black-skinned monstrous creature with horns and flaming eyes, in contrast to the presentation of the noble angels. Only his wings remain as a sign of his former angelic status, however with burned edges.^[28]

Angels associated with Muhammad

ムハンマドの描写はしばしば禁じられているが、現存する数少ない描写には天使の姿がしばしば含まれている。特に、大天使ガブリエルはムハンマドの傍らに頻繁に描かれている。^{[ 29 ]}例えば、『ティムール朝の預言者ムハンマドの昇天の書』では、大天使ガブリエルがメッカでムハンマドの前に現れ、彼の昇天を告げる。^{[ 24 ]}ムハンマドの前にひざまずくガブリエルは、色鮮やかな翼と冠を身につけている。『ティムール朝の書』の後半では、ムハンマドがガブリエルと共に天国で天使の一団と出会う場面が描かれている。14世紀のペルシャの歴史書『ジャミ・アル＝タワリフ』では、ムハンマドはアル＝ブラークの傍らに描かれ、その尾は天使に変化し、他の2人の天使が近づいてくる。^{[ 24 ]}ムハンマドの生涯を描いたトルコの叙事詩『シイェル・イ・ネビ』の16世紀のオスマン帝国の写本にも、天使たちと並んで描かれたムハンマドの描写が数多く含まれている。 ^{[ 29 ]}

翼のある天使の芸術における使用は数千年に及び、複数の文化にまたがり、それぞれの文化がこれらの非現実的な姿をさまざまな側面と結びつけている。たとえば、古代アッシリア文化には、ラマッスと呼ばれる守護神がいた。ラマッスは、頭部に人間、胴体に牛のようなライオン、そして羽のある巨大な翼を持つハイブリッドな姿で、神の鳥の側面を完成させている。^{[ 39 ]}

古代ギリシャ神話は芸術の不可欠な一部であり、数多くの芸術概念のインスピレーション源となってきた。この文化には、愛の女神アフロディーテの息子である翼のある人物エロがおり、ローマ帝国ではキューピッドとなった。^{[ 39 ]}

ギリシャ神話では、エロテスは愛と欲望と結びついています。彼らは天上の存在と見なされていますが、その魅力によって人を恋に落とす力を持っています。^{[ 40 ]}

古代美術作品の大部分は、エロスを細身ながらもたくましい体格で、強烈な性的魅力を放つ男性として描いていた。エロスは古典時代には人気のある人物ではなかったが、ヘレニズム時代の到来により再び脚光を浴びるようになった。エロテスの人気は、弓矢を使って人々を恋に落とすローマ神話のキューピッドの普及に由来する。^{[ 41 ]}バレンタインデーを祝う人々の大多数は、キューピッドやエロスにまつわる物語を知っているか、あるいは利用している。^{[ 42 ]}

古典的なエロテス（プットー）は、イタリア・ルネサンス期に宗教画と神話画の両方で再び登場し、英語ではケルビム（cherubim）の単数形であるケルビム（cherubub）として知られ、キリスト教の天使の階級の中でも上位に位置する存在です。通常、グループで登場し、宗教画では翼を与えられ、時には翼のある頭部のみで表現されることもあります。一般的には単に付き添っているだけですが、聖家族の場面では、幼いキリストや洗礼者ヨハネを楽しませている場合もあります。

ギリシャ神話では、エロスは愛と欲望に関連付けられています。エロスは天上の存在と見なされていますが、その魅力によって人を恋に落とす力を持っています。^{[ 40 ]}ギリシャ神話によると、エロスは母なる大地の女神ガイアと関連付けられていました。

古代美術作品の大部分は、エロスを細身ながらもたくましい体格で、強烈な性的魅力を放つ男性として描いていた。エロスは古典時代には人気のある人物ではなかったが、ヘレニズム時代の到来により再び脚光を浴びるようになった。エロスの人気は、人々を恋に落とすために弓矢を使うローマ神話のキューピッドの普及に由来する。^{[ 41 ]}バレンタインデーを祝う人々の大多数は、キューピッドとエロスにまつわる物語を知っているか、あるいは利用している。^{[ 42 ]}エロスまたはキューピッドは、愛の力で人々を操るために矢を使うため、神としての彼の役割は興味深いものとなっている。