イーゼンハイム祭壇画

イーゼンハイムの祭壇画は、1512年から1516年にかけて、ドイツ人のニコラウス・フォン・アグノーとマティアス・グリューネヴァルトによって彫刻と絵画が制作された祭壇画である。 ^[1]フランスのアルザス地方コルマールのウンターリンデン美術館に展示されている。これはグリューネヴァルトの最大の作品であり、最高傑作とされている。

この絵はコルマール近郊のイッセンハイムにある聖アントニオ修道院のために描かれたもので、病院業務を専門としていた。この修道院のアントニヌス修道士たちは、ペスト患者の治療や麦角中毒などの皮膚病の治療で有名だった。磔刑にされたキリストの像にはペストのような腫れがあり、患者がイエスが彼らの苦しみを理解し、共に苦しんでいることを示している。この作品の病状の描写の正確さは、ヨーロッパ美術史上異例であった。^[2]

祭壇画には 2 組の翼があり、3 つの構成が示されています。

翼を閉じた状態:

特定の聖日を除いて、祭壇画の翼は閉じられており、左側には矢に刺された聖セバスティアヌスの殉教、右側には恐ろしい怪物に嘲笑されながらも平静を保っている聖アントニウス大帝が描かれ、十字架刑が描かれている。この二人の聖人は病人を守り、癒す。聖アントニウスは聖アントニウスの火の犠牲者の守護聖人であり、聖セバスティアヌスは疫病を追い払うために助けを求めた。

グリューネヴァルトの「磔刑」は、西洋美術におけるこの場面の最も感動的な表現の一つとして知られています。手足に打ち込まれた釘の痛みに身もだえする、やせ衰えたキリストの身体の恐ろしい苦痛を、この画家が巧みに描写しているからです。この身体は傷だらけで、棘だらけで、病人たちを怖がらせたに違いありませんが、キリストの苦しみについても疑いの余地はなく、苦痛を分かち合った救世主との交わりの中で、病人たちを慰めました。「グリューネヴァルトは、磔刑によって傷ついたイエスの身体を描きながらも、イエスの恐ろしい苦しみというキリスト教のメッセージをはっきりと呼び起こしています。この祭壇画はもともと病院用に作られたものですが、病人に慰めと慰めを与えるためにデザインされたのかもしれません。」^[3] イエスの母マリアは、キリストの右手に描かれ、キリストの愛弟子ヨハネの腕の中で苦しみに倒れ、大きな白い布に包まれている。また、キリストの右手には、ひざまずいて手を合わせて祈る マグダラのマリアも描かれている。

キリストの左には、イエスの犠牲を象徴する子羊を連れた洗礼者ヨハネがいる。洗礼者ヨハネの存在は時代錯誤である。ヘロデ王の命令で紀元29年に斬首された洗礼者ヨハネが、キリストの死を目撃することはあり得ない。この最後の人物は、ラテン語で「彼は栄え、私は衰えなければならない」と叫んで新約聖書を告げている（ウルガタ訳、ヨハネ3:30）。^[4]この場面に洗礼者ヨハネが含まれているのは象徴的である。なぜなら、彼は救世主の到来を告げた最後の預言者とみなされているからである。

外翼を開いた状態:

イーゼンハイム祭壇画の外側の翼は、典礼暦の重要な祭日、特に聖母マリアを讃える祭日のために開かれました。こうして 4 つの場面が明らかになりました。左翼は受胎告知を表し、大天使ガブリエルがマリアに神の子であるイエスを出産することを告げにやって来ます。聖母マリアは礼拝堂に描かれ、この出来事の神聖な性格を示しています。中央の翼では、天使の合奏と降誕は独立した場面ではなく、統一された概念の中に収まっています。鑑賞者は、キリストが生まれたばかりの赤ん坊として地上に降り立ち、天使たちによって擬人化された、外見が不穏な悪の勢力と戦うよう導かれるのを目撃します。

いくつかのシンボルが解釈の鍵となる。囲まれた庭はマリアの子宮を表し、永遠の処女のしるしである。とげのないバラの木はマリアが原罪から解放されていることを示し、いちじくの木は母乳を象徴している。ベッド、バケツ、便器はキリストの人間性を強調している。最後に、右翼はキリストの復活を表しており、キリストが墓から現れ、光を浴びて天に昇り、十字架にかけられた顔が神の顔に変容する。したがって、復活と昇天は 1 つのイメージにまとめられている。

内側の翼が開いた状態:

–聖アウグスティヌスとギー・ギュエール、聖アントニウス、2人の供物を運ぶ者、聖ヒエロニムス、キリストと12使徒の彫刻は、ニクラウス・ド・アグノーの作品です。内側の翼が開いているこの祭壇画では、巡礼者や苦しんでいる人々が、聖アントニウスの火の守護者であり治癒者である聖アントニウスを崇拝することができました。聖アントニウスは、聖体中央の栄誉ある場所を占め、その横にはアントニウス修道会の紋章である豚が描かれています。彼の左右には、2人の供物を運ぶ者がいて、アントニウス修道会にとって重要な収入源であった現物による寄付を表しています。この中央部分は、ラテン教会の4人の偉大な教父のうちの2人、聖アウグスティヌスと聖ヒエロニムスに囲まれています。祭壇画を依頼したギー・ギュエールは、聖アウグスティヌスの足元にひざまずく姿で描かれています。

–聖アントニウスの聖パウロ隠者訪問。2人の隠者は、テーベ砂漠を表現した見事な風景の中で出会います。グリューネヴァルトは、ナツメヤシを奇妙な植物の混合物で囲み、出会いの穏やかさと静けさと際立ったコントラストを描く幻想的な世界を創り出しました。この出会いには、動物たちも参加し、カラスが2人の隠者にパンを2つずつ運んでいます。この夢のような場面では、自然主義的に描かれた薬草が、2人の主人公の足元に芽生えています。

–悪魔に苦しめられる聖アントニウス。このパネルには、サタンが送り込んだ怪物のような生き物に苦しめられる聖アントニウスが描かれています。地面に踏みつけられ、棒で打たれ、爪で引き裂かれ、噛まれた聖アントニウスは、神に助けを求め、神は天使を送ってこれらの邪悪な悪魔と戦わせます。左下隅の、水かきのある足と膨らんだ腹を持つ生き物は、麦角中毒によって引き起こされる病気を擬人化しているようで、腫れや潰瘍性の成長を引き起こします。

祭壇画の図像には、スウェーデンの聖ブリジットが残した神秘的な幻視の記録を忠実に再現した、珍しい要素がいくつかある。これらの記録は、長い間、芸術、特にキリスト降誕の描写に大きな影響を与えてきたが、この場面はここには含まれていない。

祭壇画がアルザスにあるため、近年では戦争の行方次第で作品の管理がドイツとフランスの間で交互に行われてきました。^{[5] 1870年から71年の}普仏戦争とドイツへの管理の移行後、ドイツの作家たちは祭壇画がドイツ国家の本質的な性格を何らかの形で表しているという概念を発展させました。その後、この作品は第一次世界大戦中に一時的にミュンヘンに移された際に、そして戦争の終わりにアルザスがフランスに返還された際にも、ミュンヘンで特別な崇拝の対象となりました。^[5]

戦後間もない時期には、激しい感覚と感情を強く帯びたこの祭壇画は、ジョージ・グロスやオットー・ディックスなど、影響力のあった表現主義派の多くの画家にとって自然なインスピレーションの源となった。^{[6] [7]また、}パウル・ヒンデミットのモダニズムオペラ『画家のマティス』の基にもなった。1930年代後半、ナチスが表現主義とヒンデミットの作品を「退廃的」と決めつけた結果、ドイツでは一時的に公式の評価が低下したようだ。^[8]

イーゼンハイム祭壇画は、旧修道院の改修工事のため、2015年4月まで、ウンターリンデン美術館から約200メートル離れた地元のドミニコ会教会で展示されていました。この一時的な移設は、グリューネヴァルトとアグノーの記念碑的な傑作とともに、コルマール出身のマルティン・ショーンガウアーによるコルマール所蔵の絵画作品3点、すなわちオルリエ祭壇画（1470-1475年）、ドミニコ会の祭壇画（1480年頃）、バラの茂みの聖母（1473年）を展示する、例外的で前例のない機会となりました。聖カタリナと聖ロレンツォを描いた祭壇画（1510年頃）と中世後期の彫刻が展示を締めくくりました。^[9]

2022年半ば、祭壇画はアンソニー・ポンタブリ率いる修復チームによる清掃と修復を経て、ウンターリンデン美術館で再展示された。アグノーの彫刻は、ジュリエット・レヴィ率いる彫刻修復チームによって、パリのフランス美術館研究修復センターの多色木材修復工房で修復された。フランス美術館研究センターは2014年に調査を実施し、祭壇画の状態を判定し、修復の手順を確立した。^[10]

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  現地
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  イーゼンハイム祭壇画：復活
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• ブライダ、グレゴリー（2018 年 6 月）。「イゼンハイムの十字架の染み出る木材」アート速報 100.2: 6–36。DOI https://doi.org/10.1080/00043079.2018.1393323
• スナイダー、ジェームズ（1985年）。 『北方ルネサンス美術。1350年から1575年までの絵画、彫刻、グラフィックアート』ニューヨーク市：エイブラムス。ISBN 0-8109-1081-0。
• ラック、カール AP; ステープルズ、ブレイズ ダニエル; ハインリッヒ、クラーク (2001)。『アポロのリンゴ、聖体の異教とキリスト教の神秘』。ダーラム、ノースカロライナ州: カロライナ アカデミック プレス。ISBN 0-89089-924-X。
• ハイム、アンドレ（1977年12月）。「イーゼンハイム祭壇画の意味と機能：病院の文脈の再考」。アート速報。59（4）。ラウトレッジ：501–517。doi ：10.1080/00043079.1977.10787476。JSTOR  3049705。

ウィキメディア・コモンズには、イーゼンハイム祭壇画に関連するメディアがあります。

• スミソニアン誌の記事
• ヨリス・カール・ユイスマンスによる2つの評価
• 「グリューネヴァルトとの出会い」 、2004年2月、Roy A. Harrisville著『Currents in Theology and Mission』 – 絵画の受容の歴史についての有益な要約