ウェールズ系アメリカ人

伝説上のマドック王子（左）はアメリカ大陸へ航海し、ウェールズ人の入植地を築いたと言われている。この伝説は後にジョン・ディー（右）によって、北アメリカにおけるテューダー家の領有権を主張するために利用された。

ウェールズ人のアメリカへの航海と入植は、グウィネズ王国の王子オワイン・グウィネズの息子マドックに率いられて12世紀に行われたと言われている。これらの航海に関する記述は中世ウェールズ文学やウェールズの民間伝承に見られるが、現代の著述家は概してこれを否定している。マドック伝説は、ウェールズとイングランドの著述家がスペイン、フランス、ポルトガルに対する新世界におけるイギリスの主張を強化するために利用したエリザベス朝時代（チューダー朝はウェールズ系の祖先を持つ）に最も有名になった。マドックがアメリカに来たと最初に主張したマドックの航海の現存する最古の完全な記述は、ブルート・イ・ティウィソギオンの英語版であるハンフリー・ルイドの1559年のクロニカ・ワリアエに登場する。^{[ 8 ]}

伝説のもう一つの側面は、彼の入植者たちが最終的にマンダン族というネイティブアメリカンの部族に出会い、彼らがウェールズ語を話す能力を獲得したというものである。^{[ 9 ]}

アメリカでは、テネシー州初代知事のジョン・セビアが友人のエイモス・ストッダード少佐に、1782年にアラバマ川沿いに築かれた古代の要塞についてチェロキー族の老酋長オコノストタと交わした会話について手紙を書いた。酋長は、その要塞は「ウェルシュ」と呼ばれる白人の一団がチェロキー族の祖先から身を守るために築いたもので、最終的にチェロキー族は彼らをその地域から追い出したと語ったとされている。^{[ 10 ]}

セヴィアは1799年に、ウェールズの紋章が入った真鍮製の鎧を着た6体の骸骨が発見されたという記述もしており、この主張はトーマス・S・ハインドによって裏付けられたようで、ハインドは同じく1799年に、オハイオ川沿いのインディアナ州ジェファーソンビル近郊で、ウェールズの紋章が入った胸当てを着けた6人の兵士が掘り出されたと述べている。^{[ 11 ]}

マドックの航海の考古学的または言語学的証拠は新世界には残っていないが、コロンブス以前のウェールズ人とアメリカの特定の遺跡を結びつける伝説がいくつか現存している。例えば、ケンタッキー州ルイビル近郊のフォーティーンマイルクリークにあるオハイオ川沿いのデビルズバックボーンに関する伝説などである。^{[ 12 ] [ 13 ]}

近代史に記録されている最初のウェールズからの移民は、1618年以降にウェールズからやって来た。17世紀半ばから後半にかけて、ウェールズのクエーカー教徒がペンシルベニア植民地へ大規模に移住し、フィラデルフィアのすぐ西の地域にウェールズ人居住区が設立された。1700年までに、ウェールズ人は植民地の推定人口2万人の約3分の1を占めるようになった。この地域にはウェールズ語の地名が数多く残っている。ウェールズ人は特に人口が多く、政治的に活発で、ペンシルベニア植民地議会の議員の9%を選出した。

1757年、アングルシー島のランフェア・マタファーン・エイサフ教区のイ・ダファーン・ゴッホで生まれた英国国教会の牧師ゴロンウィ・オーウェン師は、ウェールズ詩への貢献がその後の18世紀ウェールズ・ルネサンスに最も大きく寄与した人物であるが、^{[ 14 ]}バージニア植民地のウィリアムズバーグに移住した。1769年にバージニア州ローレンスビル近郊の綿花とタバコ農園で亡くなるまで、オーウェン師は主に故郷アングルシー島へのヒラエス（「郷愁」または「ホームシック」）を込めて詩を書いた亡命詩人として知られていた。その後のエイステッドフォッドの復活の際、グウィネディギオン協会はオーウェン師の詩を、将来のエイステッドフォッドの詩人たちが模範とすべきものとして掲げた。

1790年代のアイステズヴォッドの復活の際、アメリカ独立革命を熱烈に支持し、ウェールズの国民アイステズヴォッドの創設を主張していたグウィネディギオン協会の会員ウィリアム・ジョーンズは、完全に英国化したウェールズ貴族が、不当な地代徴収と悪徳な土地代理人の雇用によって、小作人の服従と尊敬を受ける権利をすべて失ったと考えるようになっていた。1791年6月のランルスト・アイステズヴォッドで、ジョーンズは「すべての先住民カンブロ・ブリトン人へ」と題した演説のコピーを配布し、その中でウェールズの小作農や職人に荷物をまとめてウェールズから移住し、彼が「約束の地」と呼ぶアメリカ合衆国へ船で向かうよう促した。^{[ 15 ]}

1900年には、米国には93,744人のウェールズ生まれの住民がおり、その半数以上がオハイオ州、ニューヨーク州、ペンシルベニア州に定住していた。^{[ 16 ]}これらの3州では、ウェールズからの移民は石炭採掘、スレート採石、冶金などの仕事に従事する傾向があった。^{[ 16 ]}

マーカス・タナーによると、アメリカ独立戦争後の大規模なウェールズからの移民は1790年代に始まり、50人の移民がランブリンメア村を離れ、バプテスト派の牧師モーガン・ジョン・リース牧師が購入したペンシルバニアの土地に移住した。その結果、ペンシルベニア州カンブリアという農業集落ができた。^{[ 17 ]}

19世紀、数千人のウェールズ人炭鉱労働者がペンシルベニア州の無煙炭と瀝青炭の炭鉱に移住し、その多くが鉱山管理者や幹部になった。炭鉱労働者たちは組織運営能力を持ち込み、その代表例として全米鉱山労働組合（UMW）や、アイオワ州のウェールズ人入植地で生まれた最も有名な指導者ジョン・L・ルイスが挙げられる。ペンシルベニア州にはウェールズ系アメリカ人が最も多く、約20万人おり、主に州の西部と北東部（炭鉱地域）に集中している。 ^{[ 18 ]}

オハイオへのウェールズ人の入植は1801年に始まり、ウェールズ語を話す開拓者の一団がペンシルベニア州カンブリアからパディーズ・ラン（現在のオハイオ州シャンドンの場所）に移住してきた。^{[ 17 ]}

マーカス・タナーによれば、「オハイオ州では、特にジャクソン郡とガリア郡が『小さなウェールズ』となり、1830年代までにウェールズからの入植者が十分に多くなり、カルヴァン主義メソジスト教会会議の設立が正当化された。」^{[ 17 ]}

19世紀初頭、ウェールズからの入植者のほとんどは農民だったが、その後、炭鉱労働者がオハイオ州やペンシルベニア州の炭田へ、また北ウェールズのスレート採石労働者がバーモント州やニューヨーク州北部の「スレートバレー」地域へ移住した。オハイオ州南東部のアパラチア山脈地域、例えば「リトルウェールズ」と呼ばれたオハイオ州ジャクソン郡には、ウェールズ人が多数居住していた。

1900年になっても、オハイオ州にはまだ150のウェールズ語を話す教会が存在していた。^{[ 19 ]}

ウェールズ語は、1950年代にその使用が衰退し始めるまで、ジャクソン郡地域で何世代にもわたって一般的に話されていました。2010年現在、12万6000人以上のオハイオ州民がウェールズ系の子孫であり、約135人がウェールズ語を話します^{[ 20 ] [ 21 ]。}オークヒル（13.6%）、マディソン（12.7%）、フランクリン（10.5%）、ジャクソン（10.0%）、ラドナー（9.8%）、ジェファーソン（9.7%）など、オハイオ州の多くのコミュニティで依然としてかなりの集中が見られます^{[ 22 ]}。

テネシー州におけるウェールズ人入植者に関する近年の最も優れた学術研究は、カーディガンシャー生まれのハーバード大学教授、エイラグ・デイヴィス氏の著作である。デイヴィス氏は『テネシーのウェールズ人』を執筆するにあたり、学術資料の広範な調査、現地視察、そして21世紀初頭にテネシー州に居住していたウェールズ人移民や子孫へのインタビューを行った。デイヴィス博士が自身の研究について語る短いインタビューはオンラインで視聴できる。

多くのウェールズ系の子孫、特にクエーカー教徒は、テネシー州が州となる以前（1796年）および19世紀初頭に、主にバージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州の植民地時代の入植地からテネシー州に移住した。

最初の組織的な入植は、モンゴメリーシャーのランブリンメア出身の会衆派教会の牧師、サミュエル・ロバーツ牧師の発案により、1850年代に行われた。元オハイオ州知事のウィリアム・ベブとシンシナティ出身のウェールズ移民エヴァン・B・ジョーンズと交流した「SR」として知られるロバーツは、テネシー州スコット郡へのウェールズ人の移住を推進した。最初の移民は1856年6月にウェールズを出発し、フィラデルフィアに向かった。最初の入植者は1856年9月にスコット郡のナンシーズ・ブランチに到着した。最終的に、この入植は失敗に終わった。入植者の一部はノックスビルに移住し、その他はアメリカ合衆国の他の地域に移住した。ブリニフィノンと名付けられたこの入植地に残ったのは、サミュエル・ロバーツとジョン・ジョーンズの他に3家族だけだった。^{[ 25 ]}ウェールズ国立図書館 には、この入植に関連する「テネシー文書」と呼ばれる資料が所蔵されている。

南北戦争後、ペンシルベニア州のウェールズ人居住区からテネシー州中央東部へ移住してきたウェールズ系移民の家族が数多くいた。これらの家族は主に、現在ノックスビル市のメカニクスビルとして知られる地域に定住した。彼らは、ジョセフとデイビッド・リチャーズ兄弟によって、当時ジョン・H・ジョーンズが共同所有していた圧延工場で働くために集められた。

リチャーズ兄弟は、L&N鉄道のそばにノックスビル鉄工所を共同設立した。この場所は後に1982年の万国博覧会の会場となった。ウェールズ移民が働いていた鉄工所の元の建物のうち、現在残っているのはレストラン「ザ・ファウンドリー」が入っている建物だけである。1982年の万国博覧会当時、この建物はストロハウスとして知られていた。

第二長老派教会の寄贈されたスペースで最初に集まったウェールズ移民たちは、1870年にトーマス・トーマス牧師を初代牧師として、独自の会衆派教会を建設した。しかし、1899年までに教会の敷地は売却された。ウェールズ人たちはこの地で母国の文化を大切にし、ウェールズ語で礼拝を行い、合唱コンクールなどの活動を通してコミュニティの絆を保った。

これらのウェールズ移民家族は成功を収め、ノックスビルで他の事業も立ち上げました。1930年までに、南北戦争後のノックスビルのウェールズ系家族の子孫の多くは、市内の他の地域や近隣の郡に散らばりました。今日、ノックスビル大都市圏の多くの家族は、これらの最初の移民に直接祖先をたどることができます。ノックスビルにおけるウェールズの伝統は、21世紀初頭までウェールズ系の子孫が聖デイヴィッドの日を祝うことで記憶されていました。ノックスビル・ウェールズ協会は現在、解散しています。

ノックスビル北部の炭鉱開発により、アンダーソン郡とキャンベル郡、特にブライスビルとコールクリーク（現在のロッキートップ）の町には、ウェールズ人の大規模な入植地が形成された。非営利団体であるコールクリーク流域財団は、この地域のウェールズ人入植者の歴史を記録し保存する活動を主導している。

チャタヌーガとその近郊のソディ・デイジーなどの地域は、鉱業や鉄鋼業に従事したウェールズ移民の居住地でした。ソディ・デイジー・ルーツ・プロジェクトとエドワード・G・ハートマン教授の研究は、テネシー州南東部のウェールズ人入植者に関する貴重な情報を提供しています。

1984年から1985年にかけて、ウェールズ出身の教育者デイビッド・グリーンスレードは、米国におけるウェールズ語に関する全国的な大規模調査の一環として、テネシー州を訪れ、現在および過去のウェールズ人居住地を記録した。グリーンスレードの研究成果は、『ウェルシュ・フィーバー』という書籍にまとめられた。グリーンスレードの資料は、ウェールズ国立図書館に所蔵されている。

受賞歴のある女優デール・ディッキーは、ノックスビルのリチャーズ兄弟の子孫である。彼女の祖先であるR・D・トーマス牧師もノックスビルに移住したウェールズ人で、 1872年に『Hanes Cymru America（アメリカにおけるウェールズ人の歴史）』という重要な著作を著した。ウェールズ語で書かれた原著のデジタル版はオンラインで閲覧可能である。

20世紀初頭の頃、インディアナ州インディアナポリスの北東に位置するグラント郡とマディソン郡のエルウッド、アンダーソン、ガスシティの町には、大家族や若い工業労働者を含む多くのウェールズ移民が集まりました。これは、1890年頃にインディアナ州グラント郡とマディソン郡で大量の天然ガスが発見されたためです。無料のガスのおかげでブリキ板やガラス瓶の工場が次々と建設され、工場主はウェールズのスウォンジー地域から熟練したブリキ板職人を雇いました。地主たちは愚かにも多くの井戸を掘り、24時間体制でガスを燃やし続け、ついに1910年頃にガス田は枯渇しました。ウェールズ移民のほとんどは、多くの鋳物工場があり多くの仕事があったオハイオ州ウォーレン地域に職を求めて移住しました。

1851年にダコタ族がトラバース・デ・スー条約に署名した後、ウィスコンシン州とオハイオ州から来たウェールズ語を話す開拓者たちが、現在のミネソタ州のル・スーア郡とブルー・アース郡の大部分に入植した。1857年までにウェールズ語話者の数が非常に多くなったため、ミネソタ州憲法をウェールズ語に翻訳する必要が生じた。^{[ 17 ]}

『ミネソタ民族料理本』によると、「初期のウェールズ移民は1853年にミネソタ川流域に定住しました。ブルーアース郡、ニコレット郡、ル・スーア郡は、西はブラウン郡まで広がる農村共同体の中心地でした。男性の中にはウェールズで鉱夫だった人もいましたが、ほとんどはウェールズ中部や北部を離れ、自分たちの土地を求めてやってきたようです。家族はすぐに永続的な農業集落を築き、子供たちがマンケートやツインシティーズ大都市圏に移住したにもかかわらず、ウェールズ人は今日まで川流域に存在し続けています。」^{[ 26 ]}

地元のウェールズ語詩人ジェームズ・プライス（吟遊詩人名はアプ・デウィ（「ダビデの息子」））によると、ミネソタ州初のウェールズ文学協会は、 1855年秋に同じくブルーアース郡のサウスベンド・タウンシップで開催された会合で設立された。^{[ 27 ]}また、アプ・デウィによると、「ミネソタ州初のエイステッドフォッドは、1864年にジャドソンのウィリアム・C・ウィリアムズの家で開催されました。2回目のエイステッドフォッドは、1866年にジャドソンのログチャペルで、ジョン・ロバーツ牧師を議長として開催されました。エリス・E・エリス、ロバート・E・ヒューズ、H・H・ヒューズ、J・ジェンキンス牧師、ウィリアム・R・ジョーンズがこのエイステッドフォッドに参加しました。3回目のエイステッドフォッドは、1871年1月2日にジャドソンの新しいチャペル（エルサレム）で開催されました。有名なルウ・ルウィフォ^{[ 28 ]}（吟遊詩人名）が議長を務め、素晴らしい時間を過ごしました。^{[ 29 ]}

1880年代までに、ウェールズ系の出身者2,500人から3,000人が、約17の教会と22の礼拝堂の生活に貢献していた。^{[ 30 ]}

また、 『ミネソタ民族料理本』によると、「1980年代のウェールズ人コミュニティのプロフィールは、多くのアメリカの民族グループに典型的なものと思われる。60代、70代の高齢の女性は、伝統的な食文化を維持しているが、若い世代は、その伝統に再び関心を示している。これらの女性は、ウェールズの料理本から古いレシピを復活させたり、ウェールズへの旅行から持ち帰ったりしている。そのため、ウェールズの人々は、ウェールズの守護聖人を称えて、聖デイヴィッドの日にウェールズケーキ、バラブリス、リークスープ、ラム肉を食べることがある。」^{[ 26 ]}

セント・デイビッド協会ミネソタ支部は、ウェールズ文化イベントやウェールズ語教室、会話グループなどを引き続き開催している。^{[ 31 ]}

ウェールズからの移民約2,000人と、ウェールズ出身の二世約6,000人がカンザスで農民となり、アーヴォニア、エンポリア、バラの町に近い地域を好んだ。彼らの歴史的な文化の特徴は、教会の礼拝でウェールズ語の説教が残っていたときに最も長く生き残った。^{[ 32 ]}

19 世紀、ニューヨーク州オナイダ郡とユティカは、ウェールズ系アメリカ人コミュニティの文化の中心地となった。1789 年と 1802 年の不作に苦しみ、土地所有を夢見ていた 5 家族のウェールズ人による最初の入植は、すぐに他の農業移民を引きつけ、スチューベン、ユティカ、レムセンの各タウンシップに入植した。最初のウェールズ人入植者は 1790 年代に到着した。1848 年、辞書編纂者のジョン ラッセル バートレットは、この地域にはウェールズ語の新聞や雑誌、ウェールズ教会が多数あると記した。実際、バートレットは彼のアメリカ英語辞典の中で、「（オナイダ郡を）何マイルも旅しても、ウェールズ語しか聞こえない」と記している。1855 年までに、オナイダには 4,000 人のウェールズ人が住んでいた。^{[ 33 ] [ 34 ]}

南北戦争により、多くのウェールズ人が西へ、特にミシガン州とウィスコンシン州へ移住し始めた。彼らは小規模農場を経営し、歴史的な伝統を守り続けた。教会はウェールズ人コミュニティ生活の中心であり、活発なウェールズ語の新聞が民族意識を強く保っていた。 1872年にユティカで初めて発行された『Blodau Yr Oes』（「時代の華」）は、アメリカのウェールズ語日曜学校に通う子供たちを対象としていた。 ^{[ 35 ] [ 36 ]}共和主義を強く支持していたウェールズ人は、民族文化のパターンを完全に放棄することなく、徐々に大きな社会に同化していった。^{[ 37 ]}

メリーランド州北部とペンシルベニア州南部の5つの町は、1850年から1942年の間に、ピーチボトム・スレートを生産するウェールズ人採石労働者の住居として建設されました。この期間、町はウェールズの民族的アイデンティティを保持していましたが、建築様式は伝統的なウェールズのコテージ様式から現代アメリカ様式へと変化しました。ハーフォード郡にある2つの町は現在、ホワイトフォード・カーディフ歴史地区を形成しています。^{[ 38 ]}

東欧の人々に次いで、ウェールズ人はその地域でかなりの少数派を占めている。

ロサンゼルスとサンフランシスコは、芸術やエンターテインメント業界の様々な分野で活躍するウェールズ出身の芸術家や俳優を惹きつけてきました。以下は、ロサンゼルス地域に居住し、活動した著名なウェールズ出身の芸術家や俳優の短いリストです。D・W・グリフィス、キャサリン・ゼタ＝ジョーンズ、リチャード・バートン、ローズマリー・フランクランド、マイケル・シーン、グリニス・ジョンズ、イオアン・グリフィズ、アイヴァー・バリー、ケイト・ル・ボン、アンソニー・ホプキンス、トム・ジョーンズ、キャサリン・ジェンキンス、テリー・ネイションなど。

1888年から2012年の間、ウェールズ長老派教会はロサンゼルスのウェールズ系アメリカ人コミュニティの中心でした。この教会は、グウィネズのラヌウフリン出身のデイビッド・ヒューズ牧師によって別の場所に設立されました。最盛期には、教会の日曜礼拝には平均300人の移民がウェールズ語と英語で参加していました。^{[ 39 ]}特筆すべきは、この教会の聖歌隊が1941年の映画『わが谷は緑なりき』で歌ったことです。^{[ 40 ]}歌の伝統は、1997年に設立された非宗派の501(c)(3)団体である南カリフォルニア・ウェールズ合唱団（Cor Cymraeg De Califfornia ）によって受け継がれ、現在も全米各地で公演を行っています。^{[ 41 ]}

カリフォルニア州サンタモニカは、第二次世界大戦後の工場生産ブームの際に移住してきたイギリス人移民（その多くはウェールズ人）と商業の盛んさから、アメリカで最もイギリスらしい町の1つに挙げられた。 ^{[ 42 ]}しかし、生活費の高騰と移民法の厳格化により、かつて「リトル・ブリテン」と呼ばれたこの町は影響を受けている。^{[ 43 ]}

2011年に開催されたウェストコースト・エイステッドフォッド：ウェールズ芸術祭は、1926年以来この地域で初めてのエイステッドフォッドでした。翌年には、毎年恒例のロサンゼルス・セント・デイビッド・デー・フェスティバルが、この都市の文化復興と2014年の南カリフォルニア・ウェールズ連盟の設立のきっかけとなりました。 ^{[ 44 ]}ウェールズ系の著名人であるヘンリー・トーマス、イオアン・グリフィズ、マイケル・シーン、そしてリチャード・バートンとフランク・ロイド・ライトの家族は皆、このフェスティバルを公に支持しています。^{[ 45 ]}

1840年代から1850年代にかけてウェールズで活動したモルモン教の宣教師たちは説得力があり、多くの改宗者がユタ州に移住した。19世紀半ばには、アイダホ州マラッド・シティが設立された。マラッド・シティは当初、主にウェールズ系モルモン教徒の入植地として始まり、ウェールズ以外では人口比でウェールズ系住民が最も多いとされている。^{[ 46 ]}これは約20%に相当する。^{[ 47 ]} 1951年、米国およびカナダの国立ジムナジウム協会は、ブリガム・ヤング大学のハロルド・B・リー図書館にウェールズ語の書籍コレクションを寄贈した。^{[ 48 ] : 75}

1890年以前、ウェールズは世界最大のブリキ生産国であり、特に缶詰食品に使われるブリキの生産国でした。米国が主な顧客でした。 1890年のマッキンリー関税法によってブリキの関税が引き上げられ、これに対応して多くの起業家や熟練労働者が米国、特にピッツバーグ地域に移住しました。彼らは広範な職業ネットワークと国境を越えたニッチなコミュニティを築きました。^{[ 52 ]}

アメリカの昼ドラ『ワン・ライフ・トゥ・リヴ』は、フィラデルフィア郊外の架空のペンシルベニア州の町、ランビューを舞台としていた（ランはウェールズ語で教会を意味する古語で、現在では主に地名に見られる）。ランビューは、フィラデルフィアの北西に位置するウェールズ男爵領、またはウェールズ領地にあったウェールズ人の入植地を大まかにモデルにしている。

ウェールズからの入植者たちは、新しい環境に合わせてウェールズ料理を取り入れた。オハイオ州南部では、ウェールズからの入植者たちは密林を開墾して農地を作り、そこでトウモロコシや小麦を栽培して、シチュー（カウル）や素朴なパンなどのウェールズの定番料理を作った。入植者たちはまた、先祖がウェールズで何世紀にもわたって行ってきたように、豚、羊、鶏、牛を飼育したが、ラバーブレッドやコックルなどのウェールズ料理の沿岸部の特徴はほとんど放棄せざるを得なかった。開拓者たちは、ウェールズから持ってきた大きな鋳鉄製のケトルをよく使った。これらのオリジナルのケトルのいくつかは、同じオハイオ州のウェールズ系家族によって何世代にもわたって維持され、アップルバター作りから洗濯まであらゆる用途に使われてきた。今日では、ウェールズ系アメリカ人のイベントでは、ウェールズのケーキやバラブリスが人気で、通常はウェールズの紅茶と一緒に提供される。^{[ 53 ]}

ウェールズからの移民のほとんどは17世紀初頭から20世紀初頭にかけてアメリカに移住しましたが、移民は決して途絶えたわけではありません。現在、アメリカに居住するウェールズ人は、シカゴ・タフィア（「マフィア」と「タフィー」を組み合わせた造語）、アメリカムリ、ニューヨーク・ウェルシュ/カムリ・エフロッグ・ニューイドなど、全米各地に様々な団体を設立しています。しかし、これらはごく少数の社交グループと、一部の著名人に過ぎません。現在、アメリカへのウェールズからの移民は非常に少ない状況です。