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シヴァージー1世（シヴァージー・シャハージー・ボーンスレー、マラーティー語の発音：[ ʃiˈʋaːdʑiː ˈbʱos(ə)le ]、 1630年2月19日頃- 1680年4月3日）[ 6 ]は、インドの支配者であり、ボーンスレー王朝の一員であった。[ 7 ]シヴァージーは、ビジャープル・スルタン国に仕えていた父から封土（マラーティー語：ジャギール）を相続し、それが後にマラーター王国の起源となった。1674年、彼はライガド城で正式にチャトラパティとして戴冠した。[ 8 ]
シヴァージーは、衰退しつつあったビジャープル・スルタン国を侵略するために、ムガル皇帝アウラングゼーブに通行と奉仕を提供した。アウラングゼーブが継承戦争のために北へ出発した後、シヴァージーはムガルの名の下にビジャープルから割譲された領土を征服した。 [ 9 ] : 63プランダルの戦いでジャイ・シン1世に敗れた後、シヴァージーはムガル帝国に臣従し、ムガルの首長の役割を担った。この間、シヴァージーはムガル皇帝アウラングゼーブに一連の手紙を書き、自分の行動を謝罪し、奉仕に対するさらなる栄誉を求めた。彼は後に皇帝からラージャの称号を与えられた。 [ 10 ]彼は短期間、ムガル帝国のために軍事遠征を行った。[ 11 ]
1674年、シヴァージーは地元のバラモンの反対にもかかわらず王位に就いた。[ 9 ] : 87 [ 12 ]シヴァージーは行政と軍隊に、イスラム教徒[ 13 ]やヨーロッパ人を含むあらゆるカーストと宗教の人々を雇用した。 [ 14 ]シヴァージーは生涯を通じて、ムガル帝国、ゴルコンダのスルタン国、ビジャープルのスルタン国、そしてヨーロッパの植民地勢力と同盟と敵対の両方を行った。シヴァージーの軍事力は、要塞を占領して建設し、マラーター海軍を編成することで、マラーターの勢力圏を拡大した。
シヴァージーの遺産は、彼の死後約2世紀後にジョティラオ・フーレによって復活した。その後、彼はバル・ガンガダル・ティラクなどのインドの民族主義者によって称賛され、ヒンドゥトヴァ活動家によって利用されるようになった。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
シヴァージーは、現在プネー県にあるジュンナール近郊のシヴネリの丘の砦で生まれた。学者の間では生年月日について意見が分かれているが、マハラシュトラ州政府は2月19日をシヴァージーの生誕を記念する祝日（シヴァージー・ジャヤンティ）としている。[ a ] [ 26 ] [ 27 ]シヴァージーは地元の神であるシヴァイ・デヴィ女神にちなんで名付けられた。[ 28 ] [ 29 ]
シヴァージーは、ボーンスレー氏族のマラーター家系に属していた。[ 30 ]シヴァージーの父、シャハージー・ボーンスレーは、デカン・スルタン朝に仕えたマラーターの将軍であった。[ 31 ]彼の母は、シンドケードのラクージー・ジャダヴラオの娘ジジャバイで、ムガル帝国に味方したサルダールであり、デーヴァギリのヤーダヴァ王家の末裔であると主張していた。[ 32 ] [ 33 ]彼の父方の祖父マロージー（1552年 - 1597年）は、アフマドナガル・スルタン朝の有力な将軍であり、「ラージャ」の称号を与えられた。彼は軍事費を賄うために、プネー、スーペ、チャカン、インダプールのデシュムキ権を与えられた。また、家族の住居としてシヴネリ砦も与えられた（ 1590年頃）。[ 34 ] [ 35 ]
シヴァージーが生まれた当時、デカン地方の権力は、ビジャープル、アフマドナガル、ゴルコンダの3つのイスラム教スルタン国とムガル帝国によって分け合われていた。シャハージーはアフマドナガルのニザームシャーヒー朝、ビジャープルのアディルシャーヒー朝、そしてムガル帝国の間で忠誠を頻繁に変えたが、プネーのジャギール（一種の封土）と小規模な軍隊は常に保持していた。[ 31 ]
学者ジェームズ・レインは、シヴァージーはヤダヴァ族の血筋を自覚し、夫を「身分の低い協力者」とみなしていた母ジジャバイによって、ヒンドゥー王国を再建するという夢を植え付けられたと述べている。 [ 36 ]
1636年、ビジャープル・スルタン国は南方の王国に侵攻した。[ 7 ]スルタン国は最近ムガル帝国の属国となった。[ 7 ] [ 37 ]当時、西インドのマラーター高地の首長であったシャハージーが支援していた。シャハージーは征服した領土でジャギール地の報酬を得る機会を探しており、そこから年金として税金を徴収できると考えていた。[ 7 ]
シャハージーは短期間のムガル帝国での勤務をきっかけに反乱を起こした。ビジャープル政府の支援を受けたシャハージーのムガル帝国に対する作戦は、概して失敗に終わった。彼は常にムガル軍に追われ、シヴァージーと彼の母ジジャバイは砦から砦へと移動しなければならなかった。[ 38 ]
1636年、シャハジはビジャープルに仕え、プーナを特許として獲得した。ビジャープルの支配者アディルシャーによってバンガロールに派遣されたシャハジは、ダドジ・コンダデオをプーナの行政官に任命した。シヴァージーとジジャバイはプーナに定住した。[ 39 ]コンダデオは1647年に亡くなり、シヴァージーが行政を引き継いだ。[ 40 ]
1647年、16歳のシヴァージーは、スルタン・ムハンマド・アディル・シャーの病気によるビジャープル宮廷の混乱に乗じて、策略または賄賂によってトルナ砦を占領し、そこで見つけた莫大な財宝を奪った。[ 9 ] : 61 [ 41 ] [ 42 ]その後の2年間で、シヴァージーはプランダル、コンダナ、チャカンなど、プネー近郊のいくつかの重要な砦を占領した。また、スーパ、バラマティ、インダプール周辺のプネー東部の地域も直接支配下に置いた。トルナで見つけた財宝を使って、ラージガドという名の新しい砦を建設した。その砦は10年以上にわたって彼の政府の所在地として機能した。[ 41 ]その後、シヴァージーは西のコンカン地方に向かい、重要な町カリヤンを占領した。ビジャープル政府はこれらの出来事に注目し、対策を講じようとした。1648年7月25日、シヴァージーを抑え込むため、ビジャープル政府の命令により、シャハージーはバジ・ゴルパデという名のマラーターのサルダールによって投獄された。[ 43 ]
シャハジは、ジンジの占領によってアディルシャーのカルナータカでの地位が確固たるものとなった後、1649年に釈放された。1649年から1655年の間、シヴァージーは征服を一時中断し、静かに獲得した領土を固めた。[ 44 ]父の釈放後、シヴァージーは略奪を再開し、1656年に物議を醸す状況下で、ビジャープルの同胞マラーター封建領主チャンドララオ・モアを殺害し、現在のマハバレシュワルの丘陵地帯近くのジャヴァリ渓谷を占領した。[ 45 ]ジャヴァリの征服により、シヴァージーは略奪をマハーラーシュトラ南部と南西部にまで拡大することができた。ボンスレ家とモア家に加えて、サワントワディのサワント、ムドホルのゴルパデ、ファルタンのニンバルカル、シルケ、ニムソドのガルゲ、マネ、モヒテなど、ビジャープルのアディルシャーヒーに仕えた者も多く、その多くはデシュムキの権利を持っていた。シヴァージーは、婚姻同盟を結んだり、デシュムクを迂回するために村のパティルと直接交渉したり、武力で制圧したりするなど、これらの有力な家族を服従させるためにさまざまな戦略を採用した。[ 46 ]晩年のシャハージーは息子に対して複雑な感情を抱いており、息子の反逆行為を否定した。[ 47 ]彼はビジャープルの人々に、シヴァージーをどうするかは好きにしろと言った。[ 47 ]シャハージーは1664年から1665年頃、狩猟中の事故で亡くなった。[ 48 ]
ビジャープル・スルタン国はシヴァージーの軍に敗北したことに不満を抱き、属国のシャーハージーは息子の行動を否定した。ムガル帝国との和平条約締結後、若きアリー・アディル・シャー2世がスルタンとして広く認められると、ビジャープル政府はより安定し、シヴァージーに目を向けた。[ 49 ] 1657年、スルタン、あるいは恐らくは彼の母であり摂政が、ベテラン将軍のアフザル・カーンをシヴァージー逮捕のために派遣した。ビジャープル軍はシヴァージーと交戦する前に、シヴァージーの家族にとって聖地であるトゥルジャ・バヴァニ寺院と、ヒンドゥー教徒にとって主要な巡礼地であるパンドハルプルのヴィトーバ寺院を冒涜した。 [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
ビジャープル軍に追われたシヴァージーはプラタップガド砦に退却したが、そこで多くの仲間が彼に降伏を迫った。[ 53 ]両軍は膠着状態に陥り、シヴァージーは包囲を破ることができず、アフザル・カーンは強力な騎兵隊を擁していたものの攻城兵器が不足していたため砦を攻略することができなかった。2か月後、アフザル・カーンは使者をシヴァージーに送り、両指導者が砦の外で非公開で会談し交渉することを提案した。[ 54 ] [ 55 ]
1659年11月10日、二人はプラタップガド砦の麓にある小屋で会った。取り決めでは、それぞれ剣のみを携え、従者を一人連れて来ることになっていた。シヴァージーはアフザル・カーンが自分を逮捕または攻撃するのではないかと疑い、[ 56 ] [ b ]服の下に鎧を着て、左腕にバグ・ナク（金属製の「虎の爪」）を隠し、右手に短剣を持っていた。[ 58 ]何が起こったのかは歴史的に確かなことは分かっておらず、主にマラーターの伝説が物語を語っているが、二人が肉体的な争いになり、カーンが致命傷を負ったことは一致している。[ c ]カーンの短剣はシヴァージーの鎧を貫通できなかったが、シヴァージーはカーンの腹を切り裂き、その後大砲を発射して隠れていた部隊にビジャープル軍を攻撃するよう合図した。[ 60 ]
続くプラタップガルの戦いで、シヴァージーの軍はビジャープル・スルタン国の軍を決定的に打ち破った。ビジャープル軍の兵士3,000人以上が戦死し、高位のサルダール1人、アフザル・カーンの息子2人、マラーター族の族長2人が捕虜となった。[ 61 ]勝利後、シヴァージーはプラタップガルの麓で盛大な観閲式を行った。捕虜となった敵兵は将校も兵士も解放され、金銭、食料、その他の贈り物とともに故郷へ送り返された。マラーター族もそれに応じて褒賞を受けた。[ 61 ]
シヴァージーは、自分に差し向けられたビジャープル軍を破り、コンカン海岸とコルハープルに向かって進軍し、パンハラ砦を占領し、1659年にルスタム・ザマンとファズル・カーン率いるビジャープル軍を破った。 [ 62 ] 1660年、アディルシャーは、北から攻撃を計画していたムガル帝国と同盟を結び、将軍シッディ・ジャウハルをシヴァージーの南の国境を攻撃するために派遣した。当時、シヴァージーはパンハラ砦に軍隊と共に陣を張っていた。シッディ・ジャウハルの軍隊は1660年半ばにパンハラを包囲し、砦への補給路を遮断した。パンハラの砲撃中、シッディ・ジャウハルはラジャプルのイギリス東インド会社（EIC）工場から手榴弾を購入した。彼はまた、要塞への砲撃を支援するために数人のイギリス人砲兵を雇い、東インド会社の旗をあからさまに掲げた。この裏切りと見なされた行為にシヴァージーは激怒し、報復として12月に工場を略奪し、従業員4人を拘束して1663年半ばまで投獄した。[ 63 ]
数ヶ月にわたる包囲の後、シヴァージーはシッディ・ジャウハルと交渉し、1660年9月22日に砦を引き渡し、ヴィシャルガドに撤退した。[ 64 ]シヴァージーは1673年にパンハラを奪還した。[ 65 ]
シヴァージーは夜陰に紛れてパンハラから脱出し、敵の騎兵隊に追われる中、彼のマラーターのサルダールであるバンダル・デシュムクのバジ・プラブ・デシュパンデは、300人の兵士と共に、ゴード・キンド（「馬の峡谷」、キンドは「狭い山道」を意味する）で敵を食い止めるために死ぬまで戦うことを志願し、シヴァージーと残りの軍がヴィシャルガド砦の安全地帯にたどり着く機会を与えた。[ 66 ]
続くパヴァン・キンドの戦いでは、より小規模なマラーター軍が、シヴァージーが逃げる時間を稼ぐために、より大規模な敵を食い止めた。バジ・プラブ・デシュパンデは負傷したが、1660年9月22日の夕方、ヴィシャルガドから大砲の音が聞こえ、シヴァージーが無事に砦に到着したことを知らせるまで戦い続けた。 [ 30 ] [ 67 ] ゴード・キンドは後に、バジプラブ・デシュパンデ、シボシン・ジャダヴ、フルージ、そしてそこで戦った他のすべての兵士を称えて、パヴァン・キンド（「聖なる峠」）と改名された。[ 67 ]
1657年まで、シヴァージーはムガル帝国と平和的な関係を維持していた。シヴァージーは、ムガル皇帝の息子でデカン地方の副王であるアウラングゼーブに、ビジャープル征服への協力を申し出た。その見返りとして、シヴァージーが所有するビジャープルの砦や村に対する権利を正式に認めてもらうことを求めていた。ムガル側の対応に不満を持ち、ビジャープルからより良い申し出を受けたシヴァージーは、ムガル領デカン地方への襲撃を開始した。[ 68 ]シヴァージーとムガル帝国との衝突は、1657年3月にシヴァージーの将校2人がアフマドナガル近郊のムガル領を襲撃したことから始まった。[ 69 ]これに続いてジュンナールへの襲撃があり、シヴァージーは現金30万フンと馬200頭を奪った。 [ 70 ]アウラングゼーブは襲撃に対し、ナシリ・ハーンを派遣してアフマドナガルでシヴァージーの軍を破った。しかし、アウラングゼーブのシヴァージーに対する対抗策は、雨季と、皇帝シャー・ジャハーンの病後、ムガル帝国の王位継承をめぐる兄弟との争いによって中断された。[ 71 ]
ビジャープルのバディ・ベグムの要請により、ムガル皇帝となったアウラングゼーブは、1660年1月に、母方の叔父であるシャイスタ・カーンに15万人を超える兵力と強力な砲兵部隊を率いさせ、シッディ・ジャウハル率いるビジャープル軍と連携してシヴァージーを攻撃させた。シャイスタ・カーンは、装備と物資が充実した8万人の軍隊を率いてプネーを占領した。彼はまた、近くのチャカン砦を占領し、1か月半包囲した後、城壁を突破した。[ 72 ]彼はシヴァージーの宮殿であるラル・マハルに居を構えた。[ 73 ]
1663年4月5日の夜、シヴァージーはシャイスタ・ハーンの陣営に大胆な夜襲を仕掛けた。[ 74 ]彼は400人の兵士と共にシャイスタ・ハーンの邸宅を襲撃し、ハーンの寝室に押し入って彼を負傷させた。ハーンは指を3本失った。[ 75 ]乱闘でシャイスタ・ハーンの息子と数人の妻、召使い、兵士が殺された。[ 76 ]ハーンはプネー郊外のムガル軍に身を寄せたが、アウラングゼーブはこの恥辱を罰して彼をベンガルへ転属させた。[ 77 ]
シャイスタ・カーンの攻撃への報復として、また枯渇した国庫を補充するために、1664年にシヴァージーは裕福なムガル帝国の交易中心地であった港湾都市スーラトを略奪し、1000万ルピーを超える略奪品を持ち去った。[ 78 ] [ 79 ] 1665年2月13日には、現在のカルナータカ州にあるポルトガル領のバスルールへの海軍襲撃も行い、多額の略奪品を得た。 [ 80 ] [ 81 ]
シャイスタ・カーンとスーラトへの攻撃はアウラングゼーブを激怒させた。これに対し、彼はラージプートの将軍ジャイ・シン1世に約1万5千人の軍隊を与えてシヴァージーを打ち破らせた。[ 82 ] 1665年を通して、ジャイ・シンの軍勢は騎兵隊で田園地帯を荒らし、シヴァージーの砦を包囲してシヴァージーを圧迫した。ムガル軍の司令官は、シヴァージーの主要な指揮官数名と多くの騎兵をムガル軍に引き抜くことに成功した。1665年半ばまでに、プランダルの要塞が包囲され、陥落寸前となったため、シヴァージーはジャイ・シンと和解せざるを得なくなった。[ 82 ]シヴァージーはジャイ・シンを迎えた際に次のように述べたと伝えられている。 [ 83 ] [ 84 ]
「私は罪深い奴隷として許しを請いに参りました。私を赦すか、あるいは殺すかは、あなたのご意向次第です。私はコンカン地方を含む広大な砦を皇帝陛下の役人に引き渡し、息子を皇帝の官吏として送ります。私自身は、一年間の間、皇帝陛下に敬意を表した後、他の国家の官吏たちと同様に、それぞれの地方で権力を行使し、妻と家族と共に小さな砦で暮らすことを許されることを願っています。私の奉仕が必要とされる時、場所を問わず、命令を受ければ忠実に職務を遂行いたします。」
1665年6月11日にシヴァージーとジャイ・シンが署名したプランダル条約において、シヴァージーは23の砦を放棄し、12の砦を自身のために保持し、ムガル帝国に40万金フンを支払うことに同意した。[ 85 ]シヴァージーはムガル帝国の属国になることに同意し、息子サンバジを5,000騎の騎兵とともにマンサブダールとしてデカン地方でムガル帝国のために戦わせることに同意し、ムガル帝国のために戦うことになった。[ 86 ] [ 87 ] 1666年1月、シヴァージーはビジャープルに対するパンハラとポンダの砦の攻略のために派遣された。彼はポンダとパンハラの砦を包囲したが失敗に終わった。1666年3月、シヴァージーはムガル宮廷に行った。[ 88 ]
サンバジは条約の遵守を確実にするため政治犯として捕らえられた。シヴァージー自身は宮廷への出席を免除されることを望んだ。そのため、彼はアウラングゼーブに手紙を書き、自分の行為の許しと自身の安全、そして名誉のローブを求めた。彼はまた、皇帝に罪を赦してもらうためにジャイ・シンに支援を求め、「あなたは今や私の保護者であり父です。ですから、あなたの息子の野望を叶えてくださるようお願いします」と述べた。[ 89 ] [ 90 ] 1665年9月15日、アウラングゼーブは彼の要求を認め、手紙と勅令、そして名誉のローブを送った。シヴァージーは皇帝に感謝する手紙で返答した。[ 83 ]
シヴァは、耳に隷属の指輪を、肩に服従の絨毯をまとった、原子のように人生を捧げる最も卑しい奴隷であるが、皇帝からの恩恵という永遠の幸福の良き知らせを受け取った。この罪深く悪行を働く者は、罪を赦されたり過ちが隠蔽されたりするに値しなかった。しかし、皇帝の恩寵と寵愛によって、彼は新たな人生と想像を絶する栄誉を与えられたのである。
1666年、アウラングゼーブはシヴァージーを9歳の息子サンバージーと共にアグラ（ただし、一部の資料ではデリーとされている）に召喚した。アウラングゼーブは、ムガル帝国の北西辺境を強化するため、シヴァージーを現在のアフガニスタンにあるカンダハールに派遣する計画を立てていた。しかし、1666年5月12日、シヴァージーは宮廷で、すでに戦場で打ち負かした比較的身分の低い貴族たちと並んで立たされた。[ 91 ]シヴァージーはこれに憤慨し、激怒して退席し、[ 92 ]すぐに自宅軟禁下に置かれた。ジャイ・シングの息子ラム・シングがシヴァージーと息子の身柄を保証した。[ 93 ]皇帝はまた、名誉のローブ、象、宝石など、以前にシヴァージーに与えられた栄誉も差し控えた。[ 94 ] : 211
シヴァージーの自宅軟禁中の立場は危険だった。アウラングゼーブの宮廷では、彼を殺害するか、引き続き雇用するかを議論していた。ジャイ・シンはシヴァージーの身の安全を保証し、アウラングゼーブの決定に影響を与えようとした。シヴァージーは自分を王だと考えていたが、ムガル皇帝の目には、彼は比較的成功した反乱地主でしかなかった。[ 95 ]
カブールへの赴任命令が届く頃には、シヴァージーが途中で殺されるという噂が宮廷で広まっていた。しかし、シヴァージーが赴任を拒否したため、命令は取り消された。その後の交渉で、シヴァージーはマンサブダールになる前に砦の譲渡を要求したが、皇帝はこの要求を拒否した。彼を殺害する命令は、ジャイ・シングの介入によってのみ阻止された。結局、シヴァージーがサニヤシとしてバラナシへ行きたいという願いも却下された。[ 95 ]
一方、シヴァージーは自らを解放する計画を立てた。彼は部下のほとんどを故郷に送り返し、ラム・シンに自分と息子の安全な身柄を皇帝に保証するのを取り下げるよう頼んだ。彼はムガル軍に降伏した。[ 96 ] [ 97 ]シヴァージーはその後、病気のふりをして、バラモンや貧しい人々に償いとして与えるお菓子を詰めた大きな籠を送り始めた。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] 1666年8月17日、シヴァージーは籠の一つに自分を入れ、息子のサンバジを別の籠に入れて脱出し、アグラを去った。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]スチュワート・ゴードンは、この話を裏付ける同時代の証拠はないと考えている。また、彼は、ラム・シングがシヴァージーの逃亡に関与したというアウラングゼーブの疑念にもかかわらず、何も証明されず、シヴァージーは逃亡を容易にするために警備兵に賄賂を渡した可能性が高いと述べている。[ 104 ]
シヴァージーの脱出後、ムガル帝国との敵対関係は沈静化し、ムガル帝国のサルダール・ジャスワント・シンがシヴァージーとアウラングゼーブの間で新たな和平案の仲介役を務めた。[ 105 ] 1666年から1668年の間に、アウラングゼーブはシヴァージーにラージャの称号を与えたが、砦に対する彼の権利は回復しなかった。[ 106 ]サンバジも5,000頭の馬とともにムガル帝国のマンサブダールとして復位した。当時、シヴァージーはサンバジとプラタプラオ・グジャール将軍をアウランガバードのムガル帝国総督ムアッザム王子のもとに派遣した。サンバジには徴税のためにベラールの領地も与えられた。 [ 107 ]アウラングゼーブはまた、衰退しつつあったアディル・シャーヒー朝が支配するビジャープルをシヴァージーが攻撃することを許可した。弱体化したスルタン・アリ・アディル・シャー2世は和平を求め、シヴァージーにサルデシュムキとチャウタイの権利を与えた。[ 108 ]
シヴァージーとムガル帝国の間の平和は1670年まで続いたが、その後、アウラングゼーブはシヴァージーとムアッザムの親密な関係を疑い、ムアッザムが自分の王位を簒奪し、シヴァージーから賄賂を受け取っているのではないかと疑った。[ 109 ] [ 110 ]当時、アフガン人との戦いに忙殺されていたアウラングゼーブは、デカン地方の軍隊を大幅に削減し、解散した兵士の多くはすぐにマラーター軍に加わった。[ 111 ]ムガル帝国はまた、数年前に父のアグラ旅行のために貸した金を回収するため、シャンバジーからベラールのジャギールを奪った。 [ 94 ] : 212 [ 112 ]これに対し、シヴァージーはムガル帝国に対して攻勢を開始し、4か月以内に彼らに降伏していた領土の大部分を奪還した。[ 113 ]
シヴァージーは1670年にスーラトを二度目に略奪した。イギリスとオランダの商館は彼の攻撃を撃退できたが、彼は都市自体を略奪することに成功し、メッカから帰還途中のマワラウンナフル出身のイスラム教徒の王子の財産を略奪した。この新たな攻撃に怒ったムガル帝国は、スーラトから帰還するシヴァージーを阻止するためにダウド・ハーン率いる軍を派遣した。両者は現在のナーシク近郊のヴァニ・ディンドリの戦いで衝突し、シヴァージーとマラーター軍が勝利した。[ 114 ]
1670年10月、シヴァージーは軍を派遣してボンベイのイギリス軍を攻撃した。イギリス軍が軍需物資の販売を拒否したため、シヴァージー軍はイギリスの木材伐採隊がボンベイを出発するのを阻止した。1671年9月、シヴァージーは再びボンベイに大使を派遣し、今度はダンダ・ラージプリとの戦いのための物資を求めた。イギリスはシヴァージーがこの征服から得る利益に懸念を抱いていたが、ラージャプールの工場を略奪されたことに対する賠償金を受け取る機会を逃したくもなかった。イギリスはスティーブン・ユスティック中尉をシヴァージーとの会談に派遣したが、ラージャプールの賠償金の問題で交渉は決裂した。その後数年間、数多くの使節の交換が行われ、1674年には武器問題に関してある程度の合意が得られたが、シヴァージーは死ぬまでラージャプールの賠償金を支払うことはなく、そこの工場は1682年末に解散した。[ 115 ]
1674年、マラーター軍の最高司令官（サルナウバット）であるプラタプラオ・グジャールとアナンドラオは、バフロール・カーン将軍率いる侵略してきたビジャープル軍を撃退するために派遣された。プラタプラオの軍は、戦略的に重要な湖を包囲して水源を断ち、戦闘でバフロール・カーンを破り捕らえたため、バフロール・カーンは和平を申し出た。シヴァージーの明確な警告にもかかわらず、プラタプラオはバフロール・カーンを釈放し、バフロール・カーンは新たな侵略の準備を始めた。[ 116 ]
シヴァージーはプラタプラオに手紙を送り、不満を表明し、バロール・カーンが再捕らえられるまで謁見を拒否した。この叱責に憤慨したプラタプラオはバロール・カーンを見つけ、主力部隊を後に残してわずか6人の騎兵で彼の陣地に突撃し、戦闘で戦死した。シヴァージーはプラタプラオの死を聞いて深く悲しみ、次男のラジャラムとプラタプラオの娘との結婚を取り決めた。プラタプラオの後を継いだのはハンビルラオ・モヒテで、彼は新たなサルナウバットとなった。ライガド城は、新興のマラーター王国の首都としてヒロジ・インドゥルカルによって新たに建設された。 [ 117 ]
シヴァージーは遠征を通じて広大な土地と富を獲得したが、正式な称号を持っておらず、技術的には依然としてムガル帝国のザミンダール（封建領主）またはビジャープルのジャギルダールの息子であり、事実上の領地を統治する法的根拠がなかった。彼はこの問題を解決し、また同等の地位にある他のマラーターの指導者からの挑戦を防ぐことができる王位を求めた。[ d ]また、称号は、イスラム教徒が支配する地域において、ヒンドゥー教徒のマラーターにヒンドゥー教徒の主権者をもたらすことにもなる。 [ 119 ]
戴冠式の準備は1673年に始まった。しかし、いくつかの論争により戴冠式はほぼ1年遅れた。[ 120 ]シヴァージーの宮廷のバラモンたちの間で論争が勃発した。彼らは、その地位はヒンドゥー社会のクシャトリヤ・ヴァルナ（戦士階級）の者に留保されているという理由で、シヴァージーを王として戴冠することを拒否した。[ 121 ]シヴァージーは農村の長老の家系の出身であり、バラモンたちは彼をクシャトリヤではなくマラーターと分類した。[ 122 ] [ 123 ]彼らは、シヴァージーがクシャトリヤのように聖なる糸の儀式を受けたことがなく、その糸を身につけていないことを指摘した。[ 124 ]シヴァージーはこの陰謀を知ると、後にバラナシの学者ガガ・バットを買収して呼び出し、シヴァージーがシソディア家の子孫であり、儀式を受けていないとはいえ、確かにクシャトリヤであることを証明する系図を発見したと述べた。[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]この地位を確固たるものにするため、シヴァージーは聖なる糸の儀式を受け、クシャトリヤに期待されるヴェーダの儀式に従って妻たちと再婚した。[ 128 ] [ 129 ]しかし、歴史的証拠によれば、シヴァージーのラージプート、特にシソディア家の祖先であるという主張は、せいぜい根拠が薄弱であるか、完全に捏造されたものと見なされる可能性がある。[ 130 ]
5月28日、シヴァージーは、自分と先祖が長い間クシャトリヤの儀式を守らなかったことに対する苦行を行った。その後、ガガ・バットによって聖なる糸を授けられた。[ 131 ]他のバラモンたちの主張により、ガガ・バットはヴェーダの詠唱を省略し、シヴァージーをバラモンと同等にする代わりに、二度生まれた者の人生の修正された形に導いた。翌日、シヴァージーは、自分の生涯で故意または偶発的に犯した罪の償いをした。[ 132 ]彼は金、銀、その他いくつかの品物（上質な麻布、樟脳、塩、砂糖など）を含む7つの金属と別々に秤にかけられた。これらの品物すべてと10万フンがバラモンたちに分配された。サルカールによれば、これでもバラモンたちの貪欲を満たすことはできなかった。学識のあるバラモン2人が、シヴァージーが襲撃の際にバラモン、牛、女性、子供を殺害したことを指摘した。8,000ルピーの料金でこれらの罪を清めることができ、シヴァージーはそれを支払った。[ 132 ]集会の食事、一般的な施し、王座、装飾品にかかった総費用は150万ルピーに迫った。[ 133 ]
1674年6月6日、シヴァージーはライガド城で盛大な式典でマラーター帝国（ヒンダヴィ・スワラージ）の王として戴冠した。 [ 134 ] [ 135 ]ヒンドゥー暦では、1596年のジェーシュタ月の最初の半月の13日目（トラヨーダシ）であった。[ 136 ]ガガ・バットが式典を執り行い、ヤムナー川、インダス川、ガンジス川、ゴダヴァリ川、ナルマダ川、クリシュナ川、カーヴェリ川の7つの聖なる川の水で満たされた金の器からシヴァージーの頭に水を注ぎ、ヴェーダの戴冠マントラを唱えた。沐浴の後、シヴァージーは母ジジャバイに頭を下げ、彼女の足に触れた。式典のために約5万人がライガドに集まった。[ 137 ] [ 138 ]シヴァージーはシャカカルタ（「時代の創始者」）[ 1 ]およびチャトラパティ（「傘の主」）の称号を与えられた。彼はまた、ハインダヴァ・ダルモッダーラク（ヒンドゥー教の守護者）[ 2 ]およびクシャトリヤ・クラヴァンタスの称号も受けた。[ 3 ] [ 139 ] [ 140 ]クシャトリヤはヒンドゥー教のヴァルナ[ e ]であり、クラヴァンタスは「クラ、つまり氏族の長」を意味する。[ 141 ]
シヴァージーの母は1674年6月18日に亡くなった。マラーター族はタントラ教の司祭であるニシャル・プリ・ゴースワーミーを召喚し、ゴースワーミーは最初の戴冠式は不吉な星の下で行われたため、2回目の戴冠式が必要だと宣言した。1674年9月24日に行われたこの2回目の戴冠式は、最初の戴冠式ほど物議を醸すものではなかったため、シヴァージーが最初の戴冠式のヴェーダの儀式を受ける資格がないとまだ信じていた人々をなだめた。[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]
1674 年、マラーターは積極的な作戦を開始し、カンデーシュを襲撃し(10 月)、ビジャープル・ポンダ(1675 年 4 月)、カルワール(年中)、コルハープル(7 月) を占領した。[ 145 ] 11 月、マラーター海軍はジャンジーラのシッディー族と小競り合いをしたが、彼らを追い出すことはできなかった。[ 146 ]病気から回復し、ビジャープルでデカン族とアフガン族の間で勃発した内戦に乗じて、シヴァージーは1676 年 4 月にアタニを襲撃した。 [ 147 ]
遠征の準備段階で、シヴァージーはデカン地方の愛国心に訴えかけ、南インドは外部の者から守られるべき故郷であると訴えた。[ 148 ] [ 149 ]彼の訴えはある程度成功し、1677年にシヴァージーは1か月間ハイデラバードを訪れ、ビジャープルとの同盟を放棄し、ムガル帝国に共同で対抗することに同意したゴルコンダ・スルタン国のクトゥブシャーと条約を結んだ。
1677年、シヴァージーはゴルコンダの砲兵隊と資金援助を受け、騎兵3万人と歩兵4万人を率いてカルナータカに侵攻した。[ 150 ]南下したシヴァージーはヴェッロールとジンジーの砦を占領した。[ 151 ]ジンジーは後に息子のラージャラム1世の治世中にマラーターの首都となった。[ 152 ]この征服により、シヴァージーはマイソール高原とマドラス・カルナティックの広大な領土を獲得し、100の砦を所有することになった。[ 78 ]
1677年8月、シヴァージーは地元の不満を抱えた首長たちの支援を受けて、チッカデーヴァラージャ・ウォーデヤルが統治する王国に侵攻し、シュリーランガパトナを略奪した。その後の戦いで、チッカデーヴァラージャはシヴァージーを制圧し、「比類なき英雄」を意味するアプラティマ・ヴィラという称号を名乗った。 [ 153 ]
シヴァージーは、シャハージーの二番目の妻トゥカバイ（旧姓モヒテ）との間に生まれた息子で、シャハージーの後を継いでタンジャーヴール（タンジョール）を統治した異母兄弟のヴェンコージ（エコジ1世）と和解しようとした。当初は有望に見えた交渉は不調に終わり、ライガドに戻る途中、シヴァージーは1677年11月26日に異母兄弟の軍隊を破り、マイソール高原にある彼の領地のほとんどを奪った。シヴァージーが深く尊敬していたヴェンコージの妻ディーパ・バイは、シヴァージーと新たな交渉を行い、夫にイスラム教徒の顧問たちから距離を置くよう説得した。最終的に、シヴァージーは奪った多くの財産を彼女と彼女の女性子孫に譲渡することに同意し、ヴェンコージは領地の適切な管理とシャハージーの墓（サマーディ）の維持に関するいくつかの条件に同意した。[ 154 ] [ 155 ]
シヴァージーの王位継承者問題は複雑だった。1678年、シヴァージーは息子サンバージーを快楽に溺れ、バラモンの女性を辱めたとしてパンハラ城に幽閉した。 [ 156 ]しかし王子は妻と共に脱出し、ムガル帝国に寝返り、ブーパルガルの戦いでシヴァージーと戦った。帰国後、反省の色を見せなかった彼は再びパンハラ城に幽閉された。[ 157 ]
1680 年 3 月下旬、シヴァージーは発熱と赤痢にかかり、[ 158 ] 1680 年 4 月 3 ～ 5 日頃、ハヌマン ジャヤンティの前夜にライガド砦 で50 歳で亡くなりました。 [ 159 ]シヴァージーの死因については議論があります。イギリスの記録では、シヴァージーは12 日間病気になった後、血便で亡くなったとされています。 [ f ]リスボン国立図書館にあるポルトガル語の同時代の著作では、シヴァージーの死因は炭疽病と記録されています。[ 161 ] [ 162 ]しかし、シヴァージーの伝記であるサバサド バカールの著者であるクリシュナジ アナント サバサドは、死因を発熱と述べています。[ 163 ] [ 162 ]シヴァージーの生き残った妻の中で子供のいない最年長のプタラバイは、彼の火葬の薪に飛び込んでサティーを行った。もう一人の生き残った妻、サクワルバイは、幼い娘がいたため、それに倣うことは許されなかった。[ 157 ]また、彼の2番目の妻ソヤラバイが、10歳の息子ラジャラムを王位に就かせるために彼を毒殺したという疑惑もあったが、後の学者によって疑われている。[ 164 ]
シヴァージーの死後、ソヤラバイは様々な大臣と共謀し、継子のサンバジではなく息子のラジャラムを王位に就かせようと計画した。1680年4月21日、10歳のラジャラムが王位に就いた。しかし、サンバジは司令官を殺害してライガド砦を占領し、6月18日にライガドの支配権を獲得し、7月20日に正式に王位に就いた。[ 165 ]ラジャラム、彼の母ソヤラバイ、妻のジャンキ・バイは投獄され、ソヤラバイは同年10月に陰謀の罪で処刑された。[ 166 ]
八大臣評議会、またはアシュタ・プラダン・マンダルは、シヴァージーによって設立された行政諮問評議会でした。[ 167 ] [ 168 ]それは、政治および行政上の問題についてシヴァージーに定期的に助言する8人の大臣で構成されていました。8人の大臣は次のとおりです。[ 163 ]
パンディトラオ家とニャヤディ家を除いて、他の大臣は全員軍事指揮権を握っており、彼らの民事上の職務はしばしば代理人によって遂行されていた。[ 163 ] [ 167 ]
シヴァージーは宮廷で、この地域の一般的な宮廷言語であったペルシア語をマラーティー語に置き換え、ヒンドゥー教の政治的および宮廷的伝統を強調した。シヴァージーの治世は、体系的な記述と理解のためのツールとしてマラーティー語の使用を促進した。[ 169 ]シヴァージーの王室印章はサンスクリット語であった。シヴァージーは、ペルシア語とアラビア語の用語をサンスクリット語の同等語に置き換える包括的な辞書を作成するよう、官僚の一人であるラグナート・パンディットに命じた。これにより、1677年に国家使用法のシソーラスであるラージャヴィヤヴァハーラコーシャが作成された。[ 170 ]
多くの現代の評論家は、シヴァージーの宗教政策を寛容なものとみなしている。シヴァージーはヒンドゥー教を奨励する一方で、イスラム教徒が嫌がらせを受けることなく信仰することを許しただけでなく、寄付によって彼らの省庁を支援した。[ 171 ]
シヴァージーが近隣のイスラム諸国の勢力拡大を食い止めたことに注目し、同時代の詩人カヴィ・ブーシャンは次のように述べた。
シヴァージーがいなかったら、カーシーはその文化を失い、マトゥラーはモスクに変わり、皆が割礼を受けていただろう。[ 172 ]
しかし、ギース・クルイッツァーは著書『17世紀インドの外国人嫌悪』の中で、現代のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の共同体主義の基礎は、1677年から1687年の10年間、シヴァージーとアウラングゼーブのやり取りの中で築かれたと主張している（ただし、シヴァージーは1680年に死去）。[ 173 ] 1664年のスーラト略奪の際、シヴァージーはカプチン会修道士のアンブローズに近づかれ、市内のキリスト教徒を助けてほしいと頼まれた。シヴァージーはキリスト教徒に手をつけず、「フランク人のパドリーは善良な人々だ」と言った。[ 174 ]
シヴァージーは普遍的なヒンドゥー教の支配を確立しようとはしていませんでした。彼はさまざまな宗教に寛容で、融合主義を信じていました。彼はアウラングゼーブに、ヒンドゥー教の信仰や場所を尊重するという点でアクバルのように行動するよう促しました。シヴァージーは、ヒンドゥー教の勢力に対抗する場合でも、周辺のイスラム諸国と同盟を結ぶことにほとんど苦労しませんでした。彼はまた、ラージプートなど、ムガル帝国と戦っていた他のヒンドゥー教の勢力と手を組むこともありませんでした。[ g ]彼の軍隊には、初期の頃からイスラム教徒の指導者がいました。最初のパシュトゥーン人部隊は1656年に編成されました。彼の提督、ダリヤー・サランはイスラム教徒でした。[ 176 ]
シヴァージーはサマルト・ラムダスと同時代人だった。歴史家のスチュワート・ゴードンは、彼らの関係について次のように結論付けている。
古いマラーターの歴史書では、シヴァージーはバラモンの教師ラムダスに深く従い、ラムダスから正統的なヒンドゥー教の道を導かれたとされているが、近年の研究では、シヴァージーは晩年になるまでラムダスに会ったり、彼と知り合ったりしたことはなかったことが明らかになっている。むしろ、シヴァージーは輝かしい生涯を通じて、自身の判断に従って行動したのである。[ 9 ]
印章は公文書の真正性を証明する手段であった。シャーハージーとジジャバイはペルシャの印章を持っていた。しかし、シヴァージーは最初からサンスクリット語で印章を作った。[ 170 ]その印章には「シャーの息子シヴァのこの印章は、人々の幸福のために輝き、月の最初の段階のように宇宙からますます尊敬を集めることを意図している」と記されている。[ 177 ]
シヴァージーは小規模ながら効果的な常備軍を維持していた。シヴァージー軍の中核はマラーターとクンビのカーストの農民で構成されていた。[ 178 ]シヴァージーは自軍の限界を認識していた。彼は、野戦砲を装備したムガル帝国の大規模でよく訓練された騎兵隊に対抗するには、従来の戦争方法では不十分であることを理解していた。その結果、シヴァージーはゲリラ戦術を習得し、それはマラーティー語でガニミ・カワとして知られるようになった。[ 179 ] [ 180 ]彼の戦略は、彼に差し向けられた軍隊を常に困惑させ、打ち負かした。彼は、当時の大規模で動きの遅い軍隊の最も脆弱な点は補給であると認識していた。彼は地元の地形に関する知識と軽騎兵の優れた機動力を利用して、敵への補給を遮断した。[ 175 ]シヴァージーは敵と会戦することを拒否した。その代わりに、彼は敵を自ら選んだ険しい丘やジャングルにおびき寄せ、不利な状況で敵を捕らえて敗走させた。シヴァージーは特定の戦術に固執せず、状況に応じて、奇襲、掃討、待ち伏せ、心理戦など、さまざまな方法を用いて敵を弱体化させた。[ 181 ]
シヴァージーは、敵軍を攻撃しては山の砦に退却するというゲリラ戦術をとっていたため、アウラングゼーブとその将軍たちから軽蔑的に「山のネズミ」と呼ばれた。 [ 182 ] [ 183 ] [ 82 ]
シヴァージーは、マラーター帝国の滅亡まで続いた軍事組織の構築において優れた手腕を発揮した。彼の戦略は、領土全体に展開する陸軍、海軍、そして一連の砦を活用することに基づいていた。マヴァル歩兵は彼の陸軍の中核を担い（カルナータカのテランギ銃兵によって増強された）、マラーター騎兵によって支援された。彼の砲兵は比較的未発達で、ヨーロッパの供給業者に依存していたため、機動的な戦術をさらに重視する傾向にあった。[ 184 ]
丘の砦はシヴァージーの戦略において重要な役割を果たした。シヴァージーの大臣の一人であるラムチャンドラ・アマティヤは、シヴァージーの帝国は砦から築かれたと述べて、シヴァージーの功績を描写している。[ 185 ]シヴァージーはムラムデヴ（ラージガド）、トルナ、コンダナ（シンハガド）、プランダルにある重要なアディルシャーヒーの砦を占領した。また、有利な場所にある多くの砦を再建または修復した。[ 186 ]さらに、シヴァージーは多くの砦を建設し、一部の記録によるとその数は111だが、実際の数は「18を超えなかった」可能性が高い。[ 187 ]歴史家のジャドゥナート・サルカールは、シヴァージーが死去した時点で約240～280の砦を所有していたと評価している。[ 188 ]それぞれが同等の地位にある３人の将校の指揮下に置かれ、一人の裏切り者が賄賂を受け取ったり、敵に引き渡そうとする誘惑に負けないようにした。将校たちは共同で行動し、相互の抑制と均衡を保った。[ 189 ]
コンカン海岸沿いの支配を維持するために海軍力が必要であることを認識していたシヴァージーは、1657年か1659年にバセインのポルトガル造船所から20隻のガリヴァットを購入して海軍の建設を開始した。[ 190 ]マラーティー語の年代記では、彼の艦隊は最盛期には約400隻の軍艦を擁していたとされているが、同時代の英語の年代記ではその数は160隻を超えることはなかったと反論している。[ 191 ]
マラーター族は陸上軍事に慣れていたため、シヴァージーは船員の適任者を探す範囲を広げ、海戦に長年精通していた沿岸部の下層カーストのヒンドゥー教徒（有名な「マラバール海賊」）やイスラム教徒の傭兵を雇った。[ 191 ]ポルトガル海軍の力に気づいたシヴァージーは、ポルトガル人船員とゴア出身のキリスト教改宗者を多数雇い、ルイ・レイタオ・ヴィエガスを艦隊司令官に任命した。ヴィエガスは後に300人の船員を連れてポルトガル側に寝返った。[ 192 ]
シヴァージーは沿岸の砦を占領して改修することで海岸線を強化した。彼は最初の海上要塞をシンドゥドゥルグに建設し、そこはマラーター海軍の本部となった。[ 193 ]海軍自体は沿岸海軍であり、沿岸地域での移動と戦闘に重点を置いており、外洋での活動を想定していなかった。[ 194 ] [ 195 ]
シヴァージーは、同時代のイギリス、フランス、オランダ、ポルトガル、イタリアの作家の記録の中で、英雄的な功績と巧妙な策略で賞賛された。[ 196 ]フランスの旅行家フランソワ・ベルニエは、著書『ムガル帝国旅行記』の中で次のように書いている。[ 197 ]
言い忘れていましたが、スーラテの略奪の際、聖なるセヴァ・ギは、カプチン会宣教師であるアンブローズ神父の住居を尊重しました。「フランク人の神父たちは善良な人々であり、攻撃されるべきではない」と彼は言いました。また、オランダ人のデラール人、つまり非ユダヤ人の仲買人の亡くなった家も攻撃しませんでした。生前、彼が非常に慈善的であったと確信していたからです。
ムガル帝国によるシヴァージーの描写は概して否定的で、敬称「-ji」を付けずに単に「シヴァ」と呼んでいた。1700年代初頭のあるムガル帝国の作家は、シヴァージーの死を「異教徒は地獄へ行った」と表現した。[ 198 ]敵や女性に対する彼の騎士道精神あふれる扱いは、カフィ・カーンを含むムガル帝国の作家たちによって称賛されている。ジャドゥナート・サルカールは次のように書いている。[ 199 ]
女性に対する彼の騎士道精神と、陣営における厳格な道徳規範の徹底は、当時の時代においては驚くべきことであり、カフィ・カーンのような敵対的な批評家からも賞賛を集めた。
マハーラーシュトラのマラーター宮廷に属さない著者によるシヴァージーの最も初期の描写は、シヴァージーをほぼ神のような人物、イスラム教徒の支配を打倒した理想的なヒンドゥー教の王として描いたバカールに見られる。現在の学術的なコンセンサスは、これらのバカールはシヴァージーが当時どのように見られていたかを理解する上で重要であるが、歴史的真実を判断するには他の資料と照合する必要があるということである。学者たちは、サバサド・バカールと91カラミ・バカールがすべてのバカールの中で最も信頼できると考えている。[ 82 ]
19世紀半ば、マラーティー語の社会改革者ジョティラオ・フーレは、シヴァージー伝説を解釈し、彼をシュードラとダリットの英雄として描いた。フーレの1869年のバラッド形式のシヴァージー物語は、バラモンが支配するメディアから大きな敵意をもって迎えられた。[ 200 ]
1895年、インドの民族主義指導者バル・ガンガダル・ティラクは、シヴァージーの誕生日を祝う毎年恒例の祭典を企画した。[ 17 ]彼はシヴァージーを「抑圧者の反対者」として描き、植民地政府に対して否定的な意味合いを持たせた。[ 201 ]ティラクは、この祭典が反イスラム的、あるいは政府に不忠であるという指摘を否定し、単に英雄を祝うものだと主張した。[ 202 ]これらの祝典を受けて、1906年にイギリスの評論家は「ヒンドゥー民族の歴史には、中傷の舌でさえ盗賊の首領と呼ぶことを敢えてしない英雄が一人もいないのだろうか…？」と指摘した。 [ 203 ]
シヴァージーに対するイギリスの批判的な見方を再評価した最初の評論家の一人はMGラナデで、彼の著書『マラーター勢力の台頭』（1900年）では、シヴァージーの功績が近代国家建設の始まりであると宣言した。ラナデは、シヴァージーの国家を「略奪と冒険によって繁栄し、最も狡猾で冒険的であったために成功した略奪的な勢力 …これは、これらの出来事に関する知識をイギリスの歴史家の著作からのみ得ている読者の間で非常に一般的な感情である」と描写した以前のイギリスの見方を批判した。[ 204 ]
1919年、サルカールは画期的な著書『シヴァージーとその時代』を出版した。サルカールはペルシア語、マラーティー語、アラビア語の一次資料を読むことができたが、シヴァージーに関するマラーティー語の歴史家の見解の「排他的」さを批判したことで批判を受けた。[ 205 ]同様に、支持者たちはアフザル・カーンの殺害を正当化する描写を称賛したが、ヒンドゥー教のラージャ、チャンドラオ・モアとその一族の殺害を「殺人」と呼んだサルカールの行為を非難した。[ 206 ]
1937年、インド駐在のイギリス人官僚デニス・キンケイドは『偉大な反逆者』を出版した。[ 207 ]この本は、シヴァージーをはるかに大軍のムガル軍と戦う英雄的な反逆者であり、優れた戦略家として描いている。[ 82 ]
現代では、シヴァージーはインドで国民的英雄とみなされており、[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]特にマハラシュトラ州では、州の歴史において重要な人物であり続けている。彼の生涯の物語は、マラーティー人の育成とアイデンティティの不可欠な部分を形成している。[ 211 ]
ヒンドゥトヴァ活動家は、シヴァージーを「イスラム教徒の支配者と戦ったヒンドゥー教の王」として提示することで、彼を自分たちの都合の良いように利用していることで知られているが、これは彼が社会的に疎外されたカーストに属し、世俗的な価値観を持っていたことを示す歴史的記述とは矛盾している。[ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]
1966年、マハラシュトラ州へのインド各地からの移住とそれに伴う地元住民の権力喪失に直面し、マラーティー語を話す人々の利益を促進するために、シヴ・セーナー（文字通り「シヴァージーの軍隊」）という政党が結成された。彼の肖像は、同党の文学、宣伝、象徴を飾っている。[ 215 ]
シヴァージーは、地方政党だけでなく、マラーターカーストが支配するインド国民会議や国民会議党からも英雄とみなされている。[ 216 ]
20世紀後半、ババサヘブ・プランダレは著作の中でシヴァージーを描写した最も重要な作家の一人となり、1964年にシヴ・シャーヒル（文字通り「シヴァージーの吟遊詩人」）と宣言された。[ 217 ] [ 218 ]しかし、バラモンであるプランダレは、シヴァージーに対するバラモンの師の影響を誇張したとも非難され、[ 216 ] 2015年のマハラシュトラ・ブーシャン賞授賞式では、シヴァージーを中傷したと主張する人々から抗議を受けた。[ 219 ]
1993年、Illustrated Weeklyは、シヴァージーはイスラム教徒そのものに反対していたわけではなく、彼の統治スタイルはムガル帝国の影響を受けていたと示唆する記事を掲載した。インド国民会議派は出版社と著者に対する法的措置を求め、マラーティー語の新聞は彼らを「帝国主義的偏見」で非難し、シヴ・セーナーは著者の公開鞭打ちを要求した。マハラシュトラ州は、宗教的および文化的集団間の敵意を禁止する規則に基づいて出版社に対して法的措置を取ったが、高等裁判所はIllustrated Weeklyが表現の自由の範囲内で活動していたと判断した。[ 220 ] [ 221 ]
2003年、アメリカの学者ジェームズ・W・レインは、アナンヤ・ヴァジペイが「過激なマラーターによる文化警察」と呼ぶ体制に対して、著書『シヴァージー：イスラムのインドにおけるヒンドゥー王』を出版した。 [ 222 ] [ 223 ]この出版の結果、レインが研究を行っていたプネーのバンダルカル東洋研究所は、サンバジ旅団に襲撃された。[ 224 ] [ 225 ]レインは逮捕の脅迫さえ受け、[ 222 ] 2004年1月にマハラシュトラ州でこの本は発禁となった。 2007年にボンベイ高等裁判所が発禁を解除し、2010年7月にインド最高裁判所が発禁解除を支持した。[ 226 ]この発禁解除に続いて、著者と最高裁判所の決定に対する抗議デモが行われた。[ 227 ] [ 228 ]
近年、ヒンドゥー教ナショナリストはマハラシュトラ州外にシヴァージーの像を建立するケースが増えており、時には違法に建立されている。[ 229 ]マハラシュトラ州のすべてのタールカ[ 230 ] [ 231 ] 、ムンバイ[ 232 ] 、プネ[ 231 ] 、ニューデリー[ 233 ] 、スーラト[ 234 ]、イェルール[ 235 ]など、インド各地に像が存在する。また、カリフォルニア州サンノゼ[ 236 ]やモーリシャス[ 237 ]など、インド国外にも像が存在する。
1990年代、ボンベイがムンバイに改名されたのとほぼ同時期に、ムンバイのいくつかのランドマークがシヴァージーにちなんで改名されました。[ 238 ]インドの歴史に特化したプリンス・オブ・ウェールズ博物館は、チャトラパティ・シヴァージー・マハラージ・ヴァストゥ・サングラハラヤに改名されました。[ 238 ]ムンバイの主要鉄道駅であり、中央鉄道ゾーンの本部でもあるヴィクトリア・ターミナス駅[ 239 ]は、当初チャトラパティ・シヴァージー・ターミナス駅と改名され、後にチャトラパティ・シヴァージー・マハラージ・ターミナス駅に改名されました。[ 240 ]同様に、ムンバイで最も利用者の多いサハール国際空港は、最初にチャトラパティ・シヴァージー国際空港と改名され、さらにチャトラパティ・シヴァージー・マハラージ国際空港に改名されました。[ 241 ]
その他の記念物としては、インド海軍のINSシヴァージー基地[ 242 ]や多数の切手[ 243 ]などがある。2022年には、インド首相がシヴァージーの紋章に触発されたインド海軍の新しい旗を発表した[ 244 ] 。マハラシュトラ州では、ディワリ祭の期間中、子供たちがシヴァージーを偲んでおもちゃの兵隊やその他の人形を使って砦のレプリカを作るという長い伝統がある[ 245 ] [ 246 ]。
シヴ・スマラクと呼ばれる巨大な記念碑を建設する提案は2016年に承認されました。記念碑はアラビア海の小さな島、ムンバイ近郊に建設される予定です。高さは210メートル（690フィート）で、完成すれば世界で最も高い像になります。[ 247 ] 2021年8月現在、このプロジェクトはCOVID-19パンデミックのため、2019年1月から中断されています。水深測量のみが完了し、地質調査は進行中です。そのため、州公共事業局は完成予定日を2021年10月18日から2022年10月18日に1年間延長することを提案しました。[ 248 ]
シヴァージーはマハラシュトラの人々や指導者の心からほとんど消え去っていたが、1869年にシヴァージーのバラードを作曲したフーレが最初に彼らを蘇らせた。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）シヴァージーは単なるマラーターであり、カースト制度上はクシャトリヤではないという理由で、マハーラーシュトラ州のバラモンたちは神聖な戴冠式を行うことを拒否した。
約 5 万人が戴冠式を目撃し、彼らの宿泊と食事の手配が行われた。
シヴァージーは、有名なタントラ教の司祭であるニシュチャル・プリ・ゴースワーミーの提案により、1674年10月4日に2度目の戴冠式を受けざるを得なかった。ゴースワーミーは、ガガ・バッタが不吉な時間に式を執り行い、タントラで崇拝される精霊をなだめることを怠ったと述べた。そのため、王妃ジジャ・バイが式から12日以内に亡くなり、同様の他の不幸が起こったのだと彼は言った。
一つはシヴァージーがクシャトリヤ族に属し、チャトラパティとして戴冠できることを証明するため、もう一つは戴冠式の際にヴェーダの形式の朗誦を受ける資格がないことを示すためである。
戴冠式は最初はヴェーダの儀式に従って行われ、次にタントラの儀式に従って行われた。シヴァージーは臣民のあらゆる階層を満足させようと努めた。彼のクシャトリヤの出自については疑問があった（この章末の注を参照）。これは同時代の人々、特にバラモンにとって学術的な関心以上のものであった。伝統的にヒンドゥー教の社会階層で最高位のカーストとみなされているバラモンは、シヴァージーに服従し、戴冠式を執り行うのは、
シヴァージー軍とエコジ軍が戦闘で激突し、エコジは敗北した。彼が署名した条約により、バンガロールとその周辺地域はシヴァージーに与えられ、シヴァージーはそれをエコジの妻ディーパバイに譲渡し、彼女が管理することになった。ただし、エコジはシャハージー記念碑を適切に管理しなければならないという条件が付されていた。
サンバージーは一時的に父親の陣営を離れ、ムガル帝国と同盟を結び、バラモン女性の貞節を侮辱したこと、麻薬を使用したこと、そして誠実さに疑問のあるタントラ教の僧侶たちと付き合ったことで主に記憶されている。
彼は尊敬されるバラモン階級の女性を強姦した罪で不名誉な立場に陥り、父親の監視を逃れて逃亡した。
彼の生涯において、息子サンバジの行いは彼にとって悲しみと苛立ちの源であった。サンバジがバラモンの妻を犯そうとしたとき、シヴァージーは息子をパンハラ砦に一時的に閉じ込め、釈放後も彼を厳しく監視した。
成人すると快楽に溺れ、皇太子にふさわしくない無責任な振る舞いをするようになった。サリムがアクバルにとってそうであったように、サンバジは父シヴァージーにとってそうであった。
「父とは違い、サンバジは酒に溺れ、美しい女性との交際を好み、快楽に身を委ねていた」とカフィ・カーンは述べている。彼は単に放蕩者だっただけでなく、1678年には実際にムガル軍に寝返り、マラーターの要塞ブーパルガドを攻撃したため、シヴァージーは彼をパンハラに幽閉せざるを得なかった。
1680 年 6 月までに、シヴァージーの死から 3 か月後、ラジャラムは母ソイラ バイと妻ジャンキ バイとともにライガドの砦に囚われました。ソイラ バイは陰謀の罪で処刑されました。
グラント・ダフの著作に続く権威ある著作として広く認められた。博識で綿密なランキー流の学者であったサルカールは、ペルシア語、マラーティー語、アラビア語を自在に操ることで、多種多様な資料にアクセスすることができた。しかし、前章で述べたように、マラーティー語の歴史家によるマラーター族の評価に見られる「排他主義」を鋭く批判したため、プネー学派から相当な反発を受けた。
・社会福祉・文化大臣は、次の点について述べてください。(a) マハラシュトラ州のシュリ・シヴシャヒール・バワ・サヘブ・プランダレ氏は中央政府の許可を求めましたか
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のスミトラ・ラジェ・ボンサレはシュリ・プランダレに「シヴァ・シャヒール」の称号を授与し、出版予定のために301ルピーを寄付した。
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Wikiquoteにあるシヴァージーに関する引用句