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シルシラ（アラビア語: سِلْسِلَة）は、鎖、つながり、関係を意味するアラビア語で、系譜のさまざまな意味でよく使われます。特に、「精神的な系譜」と訳されることもあり、あるスーフィーの師がカリファ（霊的後継者）にカリファ（霊的後継者）の地位を継承することを意味します。ウルドゥー語では、シルシラは叙事詩を意味します。 [ 1 ]
すべてのスーフィー教団（タリーカ）には、シルシラ（系譜）があります。シルシラは、イスラム教の預言者ムハンマドに遡るタリーカの入門に由来します。カディリーヤ教団、チシュティーヤ教団、ヌールバフシーヤ教団、スフラワルディーヤ教団など、ほとんどのシルシラは、ムハンマドのいとこであり義理の息子でもあるアリー・ビン・アビ・タリブにその系譜を辿ります。しかし、ナクシュバンディーヤ教団はアブー・バクルに由来します。
何世紀も前、アラビアには正式な教育 を行う学校はありませんでした。学生は師匠のもとへ行き、師匠から教えを受けました。学習を終えると、教育の証明となるイジャーザ（許可証）を受け取りました。卒業生はその後、師匠として自分の生徒や弟子を持つようになりました。この師匠の連鎖はシルシラまたは系譜として知られていました。学位が認められた大学からのみ認められる現代の状況と多少似ていますが、検証可能な師匠の連鎖を持つ師匠の証明が、正当性を与える唯一の基準でした。[ 2 ]
理論上、これらの実践（タルキーン）の指導を受けることができるのは、タリーカの公認教師からのみであり、その教師に服従の誓い（バイア）を立てた後でなければならない。教師は弟子にタリーカを実践する許可（イジャーザ）を与え、また、弟子の一人または複数人にそれを他の人に教えることを許可し、つまり彼らをカリフまたは後継者に任命することができる。このようにして、階層的に秩序づけられた教師のネットワークが出現する可能性がある。各教師は、自分が教えるタリーカの権威の連鎖、つまりシルシラまたは精神的な系譜を示すことができる。通常、シルシラは自分の教師から預言者まで遡り、すべてのタリーカは途中で修正が加えられているものの、預言者から始まったと主張している。スーフィーのシルシラは、彼のアイデンティティの証であり、正当性の源である。それは彼に著名な先人たちのリストを提供し、彼が他のスーフィーたちとどのような関係にあるかを示している。
シルシラは、部分的な知識や書物である場合もある。例えば、ハーフィザ（クルアーンの暗記者）、ムハッディスーン（ハディースの伝承者）、カーリウーナ（タジュウィード、つまり正しいアクセントと発音でクルアーンを朗誦する者）は皆、ムハンマドにつながる信頼できる伝承者の系譜を持っている。
イスラム教徒にとって、真正性の連鎖は、ムハンマドの言葉（ハディースとも呼ばれる）の正当性を確認する重要な方法です。真正性の連鎖は、その特定のハディースが書き留められるまで、世代を超えてムハンマドの言葉を聞き、繰り返してきた人々の連鎖を関連付けます（アリー・ビン・アビ・タリブは、アイシャが、預言者ムハンマドが言ったと言ったと伝えた）。スーフィズムにおいても、スーフィーの師と弟子の系譜と教えに関して同様の考え方が見られます。この師から弟子への連鎖は、文字通り「鎖」を意味するシルシラと呼ばれます。真正性の連鎖と同様に、シルシラの焦点は、スーフィー教団の系譜を、ムハンマドの教友であるアリー・ビン・アビ・タリブ（ほとんどのスーフィー教団とムハンマドをつなぐ主要なつながり）とアブー・バクル（ナクシュバンディー教団）を通してムハンマドにたどることです。スーフィー教団がアリーまたはアブー・バクルを通してムハンマドにまで遡ることができる場合、その系譜はシルシラト・アル＝ザハブ（ザハブは金を意味する）または「黄金の鎖」と呼ばれます。イスラム初期の歴史において、金は非常に貴重なものであり、通貨として、富と権力の象徴として、また医学を含む科学的な目的にも用いられました。このように、金は物質世界で最も切望される商品であり、黄金の鎖もまたスーフィー教団にとって最も切望される商品なのです。
イスラム教の2世紀にスーフィズムが始まったとき、一部の専門家によると、それは個人の選択でした。多くのスーフィーは、 1日5回の礼拝や通常の定められた宗教的慣習よりも、禁欲的になり、生活を完全に神に集中させることで、ムハンマドに近づくことを目指しました。これには、社会や他の人々から身を引くことも含まれていました。スーフィズムがイスラム教の中でより大きな運動になると、個々のスーフィーは集まり始めました。これらのグループ（教団とも呼ばれる）は、共通の師に基づいていました。この共通の師は、師の教え（つまり「道」または「方法」）に基づく共通の精神的遺産を持つスーフィー教団間のつながりである精神的系譜を開始し、これはタリクまたはタリカーと呼ばれます。スーフィー教団の数が増えるにつれて、各教団がムハンマドの教えに直接従っていることを証明するために、教団の正当性を確立する必要が生じました。これがシルシラト・アル＝ザハブの概念です。スーフィー教団が、弟子から師匠への系譜をアリー・ビン・アビ・タリブまで遡ることができ、アリーがムハンマドの直系の後継者であったことから、ムハンマドに直接つながる系譜を証明できる場合、その教団は正統であり、ムハンマドの教えを直接実践しているとみなされる。黄金の鎖を所有することで、スーフィー教団は神秘主義の世界においてその地位を確立することができる。
シーア派では、この言葉を慣用的に、正統な師の系譜を意味する言葉として用いる。
中国のイスラム教徒の間では、シルシラの概念は門宦（メンフアン）の概念へと発展しました。門宦とは、中国式のスーフィー教団であり、その指導者たちは中国における教団の創始者（例えば、馬来済、本名アブ・イ・ファテ、または馬明新、本名イブラヒム）に遡る系譜をたどり、さらにその先、アラビアの師へと至ります。[ 3 ]
この用語は、ジャワ島の宮殿に保管されている王家の系図や支配者の家系図のタイトルとして使用されている。