Loading article…
シーア派イスラム教における隠遁（アラビア語: غيبة、ghayba）とは、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であるマフディーが既に生まれ、その後隠遁しているが、終末の時に再び現れ、地上に正義と平和を確立するという終末論的信仰を指す。[ 1 ]マフディーの（再）出現の兆候はシーア派とスンニ派に広く共通している[ 2 ] [ 3 ]（ただし、スンニ派はマフディーが既に生まれ隠遁しているとは信じていない）、終末論的マフディーへの信仰は、正典的なスンニ派とシーア派の文献にこの趣旨の伝承が多数あるためか、すべてのイスラム教徒の間で依然として人気がある。[ 2 ]
しかし、シーア派イスラム教の中でマフディーを信じる宗派は、マフディーの正体に関して異なっている。主流派シーア派は、マフディーを第12代イマームであるムハンマド・アル＝マフディーと特定しており[ 2 ] 、彼は隠遁期間中の人間の事柄、特に内なる精神的指導を担当すると信じられている[ 4 ] [ 5 ] 。
十二イマーム派はシーア派イスラム教の主流派であり、シーア派人口の85パーセントを占めている。[ 6 ]十二イマーム派は、彼らの12番目のイマームであるムハンマド・アル＝マフディーが隠遁状態にあると信じている。小隠遁（874年～941年）の間、12番目のイマームは4人の代理人と定期的に連絡を取り合っていたと信じられており、[ 7 ] 4人は総称して四人の代理人（アル＝ヌッワーブ・アル＝アルバー）として知られている。[ 8 ]しかし、大隠遁（941年～現在）の間、地上には隠れたイマームの代理人はいないが、[ 7 ]終末の時に再び現れるまで、彼は神の摂理によって肉体を持って生き続けていると信じられている。[ 9 ]
十二イマームの隠遁説は、4世紀（10世紀）前半に、合理的かつ文献的な議論に基づいて確立された。[ 10 ]例えば、この説は、ムハンマド・アル＝マフディーの寿命が奇跡的に延長されたと主張し、地上は神の最高の証拠（フッジャ）であるイマームなしにはあり得ないと論じている。別の例として、アッバース朝の脅威が当初は第十二イマームを隠遁に追い込んだかもしれないが、[ 11 ]この教義によれば、隠遁イマームのメッセージを受け入れる人類の準備など、再出現のための初期条件が満たされるまで、彼の不在は続く。[ 12 ]
260年（873～874年）にハサン・アル＝アスカリーが死去した直後、 [ 13 ]ウスマーン・アル＝アムリー（874～875年没）は、第11代イマームにはムハンマドという名の幼い息子がおり、アッバース朝からの命の危険のため隠遁生活に入っていると主張した。[ 11 ]アル＝アスカリーの特別代表として、ウスマーンはまた、第11代イマームの息子の代理に任命されたと主張した。[ 14 ]ムハンマドが公の場に姿を現したのは、おそらく叔父のジャアファルの代わりに父の葬儀の祈りを先導した時だけだろう。[ 15 ] [ 16 ]
ウスマーンは新たな立場で請願書を受け取り、その回答を時には書面で公開した。[ 17 ]アル＝アスカリーの最も親しい協力者として、[ 18 ]アル＝アスカリーの地方代表者のほとんどはウスマーンを支持し続けた。[ 19 ]彼は後に息子のアブー・ジャアファル・ムハンマド・イブン・ウスマーン（916～917年没）をアル＝マフディーの次の代表者として紹介した。[ 20 ] [ 21 ]今度はアブー・ジャアファルが後継者としてアブー・アル＝カシム・アル＝フサイン・イブン・ルーフ・アル＝ナウバフティ（937～938年没）を指名した。[ 22 ]
後に小隠遁（アル＝ガイバ・アル＝スグラ）[ 23 ]と呼ばれるこの期間は、約70年後、第4代代理人であるアブー・アル＝ハサン・アリー・イブン・ムハンマド・アル＝サマリ（940～941年没）[ 24 ]の死で終わった。アブー・アル＝ハサンは死の直前にアル＝マフディーから手紙を受け取ったと言われている[ 20 ] 。その手紙はアブー・アル＝ハサンの死が6日後であることを予言し、後に大隠遁（アル＝ガイバ・アル＝クブラ） [ 23 ]と呼ばれる完全な（タマ）隠遁の開始を告げた[ 25 ] [ 8 ] [ 24 ]。アル＝マフディーに帰せられるその手紙は、完全な隠遁は、神が彼に再び顕現することを許し、地上が暴政で満ちる時まで続くであろうと付け加えた。[ 25 ]この手紙と、4人の代理人や他のシーア派の人物に宛てた同様の手紙は同じ筆跡で書かれていたと言われており、隠れたイマームによって書かれたことを示唆している。[ 26 ]
後の用語である大隠遁は、後継者を指名しなかった第 4 代代理人が 329 年 (940 ～ 941 年) に死去したことから始まった。今日まで続くこの期間、地上には隠れたイマームの代理人はいない。[ 25 ] [ 27 ]シーア派には、すでに 2 つの隠遁期間を予言していた初期の伝承があったと思われる。[ 28 ]これらのハディースは、例えば、第7 代イマームであるムーサ・アル＝カーズィムの 2 回の逮捕に関して、ワキフ派によって以前に引用されたことがある。[ 2 ] [ 28 ]
隠れたイマームが不在の間、十二イマーム派の指導者の空白は、隠れたイマームの総代理（na'ib al-amm）という新たな立場にある法学者によって徐々に埋められていった。また、隠れたイマームは敬虔な人々に時折直接、あるいはより一般的には夢や幻の中で現れると広く信じられている。これらの出会いの記録は十二イマーム派の間で数多く広まっている。[ 29 ] [ 30 ] [ 9 ] [ 31 ]
イスマーイール派シーア派は、第6代イマームである父ジャアファル・アル＝サーディクより先に亡くなったイスマーイールの後継者問題で主流派シーア派から分派した。 [ 32 ]このグループは、イスマーイールはまだ生きているが隠れていると信じるか、あるいはイスマーイールの息子ムハンマドとその子孫のイマーム位を認めた。 [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]今日、イスマーイール派はニザール派とムスタアリー派の2つのグループに分かれている。ニザール派のイマームは、現在のアガ・カーン5世であり、継承順位で50代目のイマームである。しかし、ムスタアリー派は、第21代イマームとその子孫が隠遁したと信じている。[ 36 ]イマームがいない場合、ムスタアリー派はダーイー・アル＝ムトラク（文字通り「最高権威者」 ）の指導を受ける。ムスタアリー派シーア派の様々な分派は、現在のダーイー・アル＝ムトラクが誰であるかについて意見が分かれている。[ 37 ]
イスマーイール派シーア派の主要王朝であるファーティマ朝カリフ国が台頭する以前は、シーア派の伝承で予見されていたメシア的イマームを指す言葉として、マフディーとカーイムという用語が同義語として使われていた。[38]しかし、西暦10世紀にファーティマ朝が台頭すると、アル＝カーディー・アル＝ヌーマンは、これらの予言の一部は初代ファーティマ朝カリフ、アブドゥッラー・アル＝マフディー・ビッラーによって実現し、残りは後継者によって成就されると主張した。それ以降、彼らの文献では、待ち望まれていた終末論的イマームは（マフディーではなく）カーイムと呼ばれるようになった。[ 2 ]
ザイド派の見解では、イマームは超人的な資質を備えているわけではなく、そのため彼らのマフディーとしての地位に対する期待はしばしば限定的である。[ 2 ] [ 39 ]例外の一つは、イエメンに存在した絶滅したフサイン派であり、彼らはアル＝フサイン・イブン・アル＝カシム・アル＝イヤニの死を否定し、彼の帰還を待っていた。[ 2 ]
歴史的に、さまざまなイスラム教徒の人物が終末論的なマフディーと同一視されたり、メシア的意味を持つ敬称としてその名前を使用したりした。これには、ウマイヤ朝のウマル2世やアッバース朝のアル・マフディーなど、多くの人物が含まれる。[ 2 ]同様に、マフディー主義と隠遁はシーア派の歴史において繰り返し現れるテーマである。[ 40 ]例えば、長年にわたるシーア派の伝統は、現在絶滅したワキフ派によって、第7代イマームであるムーサ・アル・カーズィムは死んでおらず、隠遁していると主張するために利用された。 [ 41 ]さらに以前には、現在絶滅したカイサン派はムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤの死を否定し、マフディーとして彼の帰還を待っていた。[ 2 ] [ 42 ]イスマーイリ・シーア派の消滅した分派であるカルマティア人は、ムハンマド・イブン・イスマーイールのマフディーシップと彼の差し迫った帰還を信じていた。シーア派の歴史における同様の人物には、ムハンマド・アル・ナフス・アル・ザキヤ、ムハンマド・イブン・カシム・アル・アラウィ、ヤヒヤ・イブン・ウマル、およびムハンマド・イブン・アリー・アル・ハディがいる。[ 40 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: ISBNエラーを無視しました (リンク)