語源
アル・ムフタールの運動から生まれた信奉者（彼の運動から発展したすべての分派を含む）は、当初はムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤとその子孫、あるいはその他の指定された後継者のイマーム位を支持しており、当初はムフタリヤ（アル・ムフタールにちなんで）と呼ばれていましたが、すぐにカイサニヤ（すなわちカイサニ派）と呼ばれるようになりました。
カイサニヤという名前の由来については、さまざまな説明がなされている。それは、アリーがアル・ムフタールに与えたとされる称号カイサンに基づいているか、あるいは、スィッフィーンの戦いで戦死したアリーの解放されたマウラ（非アラブ系イスラム教徒の改宗者）カイサンという名前に基づいている可能性があり、アル・ムフタールは彼から思想を得たとされている。あるいは、著名なマウラであり、アル・ムフタールの親衛隊長であったアブ・アムラ・カイサンにちなんで名付けられた可能性もある。また、アリーかイブン・アル・ハナフィヤが、アル・ムフタールの独創性ゆえに彼をカイサンと名付けたという説もある。 [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]
信念
ケイサン派は、集団として以下の共通の信仰を持っていた。
- 彼らはアリー以前の最初の3人のカリフを不当な簒奪者として非難し、また彼らの支配を受け入れたことで共同体が道を誤ったと主張した。
- 彼らは、アリーとその3人の息子、ハサン・イブン・アリー、フサイン・イブン・アリー、ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤが、神の任命によりムハンマドの後継者であり、歴代のイマームであり、超自然的な属性を授けられていると信じていた。[ 8 ]
- 彼らはムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤがマフディであると信じていました。
- 彼らはバダを信じていた。[ 12 ]
- 二元論的ゾロアスター教の分派であるマズダク教は、カイサナイトの信仰に影響を与えた。[ 13 ]
さらに、ケイサナイトのいくつかの分派は、次のような独自の信仰を確立した。
歴史
シーア派イスラム教とカイサン派
カイサン派はウマイヤ朝に対する積極的な反体制政策を追求し、イスラム教徒の指導権をアリー家に移譲することを目指した[ 19 ] 。アッバース朝革命後まもなくまで、シーア派住民の大多数の忠誠心を集めていた（イマーム派を凌駕するほどだった）[ 20 ]。当初、彼らは初期のクーファのシーア派の宗教的に穏健な態度から離脱した 。カイサン派の支持者のほとんどは、イラク南部、ペルシャ、その他の地域で表面上イスラム化したマワーリー派 、およびイラク、特にクーファとアル＝マダイン（クテシフォン）の他の支持者から来ていた
ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの死後、カイサン派の大半はアブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤ（別名アブー・ハーシム、ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの長男、ヒジュラ暦98年／西暦716年没）のイマーム位を認めた。この分派（別名ハーシミーヤ、アブー・ハーシムにちなんで名付けられた）はカイサン派の大多数を占め、ペルシア、特に大ホラーサーン地方でその教えと革命的な姿勢が広まった最初期のシーア派グループであり、マワーリーやアラブ人入植者の間で支持者を得た。[ 20 ]
ウマイヤ朝末期までに、ハーシミーヤの大多数はアッバース朝に忠誠を誓い、最終的にアッバース朝革命の成功につながった宣伝活動において重要な役割を果たした。
しかし、カイサン派は、アッバース朝革命後まもなくまでシーア派の中で多数派を占めていたにもかかわらず、宗派として存続することはなかった。アッバース朝に加わらなかった残りのカイサン派は、他のシーア派共同体と連携しようとした。そのため、ホラーサーンやその他の東方の地では、多くの人々がホラミ派に加わった。イラクでは、当時イマーム位を主張するアリー家の主要な人物であったジャアファル・アル＝サーディクまたはムハンマド・アル＝ナフス・アル＝ザキヤに加わった。しかし、アル＝ナフス・アル＝ザキヤの活動的な運動が衰退すると、ジャアファル・アル＝サーディクが彼らの主要な結集点として浮上した。そのため、8世紀末（ヒジュラ暦2世紀末）までに、カイサン派の大多数は他のイマームに目を向けた。
カイサナイト派の分派
カイサン派シーア派は、その歴史を通じて数多くの分派に分裂した。これらの分裂は、カイサン派の指導者が死去した後に起こり、信者たちはそれぞれ異なる指導者に忠誠を誓うことで分かれ、各分派は自らの指導者の正統性を主張した。
ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤが700年に亡くなったとき、カイサン派は少なくとも3つの異なる分派に分裂した。
- カリブ族またはクライビヤ族は、指導者アブ・カリブ（またはクライブ）アル＝ダリールにちなんで名付けられた。彼らはムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの死を認めず、彼がメディナ近郊のラドワ山脈に隠れ（ガイブ） 、そこからマフディーとして現れ、かつて不正義と抑圧に満ちていた地上を正義と公平で満たすと信じていた。
- 別の分派は、ハイヤーン・アル・サラージという人物の指導下にあった。彼らはムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤの死を認めたが、彼と彼の支持者たちは将来、地上に正義を確立する際に復活すると主張した。
- ハムザ・イブン・ウマラ・アル＝バルバリによって創設された別の分派は、ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの神性とハムザ・イブン・ウマラ・アル＝バルバリの預言者性を主張し、クーファとメディナで支持者を得た。
- もう一つの分派はハーシミーヤ派であった。ハーシミーヤ派は、ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの死後、カイサン派の大多数を占めるようになった。彼らはムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの死を受け入れ、長男のアブー・ハーシムを後継者として認めた。[ 25 ]ハーシミーヤ派は、アブー・ハーシムがムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤによって後継者として指名されたと信じていた。そのため、アブー・ハーシムは従兄弟のザイン・アル＝アビディンよりわずかに年下であったにもかかわらず、当時のシーア派の大多数のイマームとなった。ハーシミーヤ派はクーファを拠点として、他の州、特にホラーサーンのマワーリーの間で信者を獲得することに成功した。
アブ・ハシムの死後、少なくとも4つから5つの分派が、元のハシミーヤからアブ・ハシムの後継者であると主張した。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
参考文献
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