マフムード・M・アユーブ

マフムード・M・アユーブ（1935年6月1日 - 2021年10月31日）は、レバノンのイスラム学者であり、宗教および宗教間研究の教授であった。

マフムードは1935年6月1日、宗教が融合した小さな町アイン・カナ（南レバノン）の敬虔なイスラム教徒の家庭に生まれた。彼はイスラム教とキリスト教の両宗教の行事や人々と社会的に融合した環境で育った。マフムード・アユーブは子供の頃、英国長老派教会の盲学校に通った。彼はその学校での経験を次のように述べている。「学校当局は私たちのための教育プログラムをほとんど用意していませんでした。彼らが主に望んでいたのは私たちをキリスト教徒にすることで、もちろんそうでした。そのため、私と家族、特に父との間には多くの緊張が生じました。」^{[4]彼は後に、}福音を他の人に伝えるためのより熱心なアプローチを求めて、アメリカ南部バプテスト教会に入会した。^[4]大学在学中に、彼は最終的にイスラム教に改宗した。^[4]

1964年にベイルート・アメリカン大学で哲学の学士号を取得した後、アメリカに渡り、1966年にペンシルベニア大学で宗教思想の修士号を取得し、1975年にハーバード大学で宗教史の博士号を取得した。彼は学生時代に、両親の希望通りイスラム教に戻ることを決意した。^{[4] [5]}

アユーブ氏はジョージタウン大学ハートフォード神学校のダンカン・ブラック・マクドナルド・イスラム教およびキリスト教とイスラム教の関係研究センターでシーア派イスラム教およびキリスト教とイスラム教の関係の助教授および共同ディレクターを務めていた。^[5]

1988年から2008年まで、マフムード氏はフィラデルフィアのテンプル大学宗教学部の教授およびイスラム研究部長、コネチカット州のハートフォード神学校の非常勤教授、ペンシルベニア大学中東センターの研究員、バークレー大学パシフィック宗教学校のトルソン客員教授を務めた。^[5]

1998年、アユーブはレバノンのバラマンド大学キリスト教イスラム研究センターでイスラム教とキリスト教の関係と比較宗教学の修士課程の開発と開始に協力した。アユーブはサンディエゴ州立大学、トロント大学、マギル大学でも教鞭をとった。^[5]

Mahmoud Ayoub 氏はさまざまな書籍や出版物の著者であり、その一部を以下に示します。

• イスラム教における救済的苦しみ（1978）ISBN  978-9027979438
• コーランとその解釈者 - 第1巻（1984年）ISBN 978-0791465226 
• コーランとその解釈者 - 第2巻（1992年）ISBN 978-0791409947 
• イスラム教：信仰と歴史（2005年）ISBN 978-1851683482 
• キリスト教に対するイスラム教徒の見方：対話に関するエッセイ（2007年）ISBN 978-1570756900 
• イスラム史の危機：初期イスラム教における宗教と政治（2014）ISBN 978-1851683963 

マフムード・アユーブはイスラム神学の穏健な解釈と理解を推進しています。

2006年の記事では、イスラム教徒のタクシー運転手が様々な宗教的規則を順守し、イスラム法を文字通りに守っていることを取り上げ、アルコール飲料を所持する客を乗せたタクシー運転手に話しかけた際、アユーブは次のように語っている。「ガソリンスタンドを経営し（イスラムではアルコールは禁じられている）、ハムサンドイッチを売っている（イスラムでは豚肉は禁じられている）イスラム教徒を私はたくさん知っている。彼らはそれを正当化しているが、それは正しいと思う。彼らは生計を立てなければならないのだ。」^[6]

2013年、 ISIS/ISILに関する質問に答えたアユーブ氏は、過激主義はイスラム教において常に問題であり、イスラム教は宗教と国家の両方として創設されたという点で他の宗教とは異なっていると述べ、それらをイスラム教に反するものとして一蹴した。マフムード氏は、理想的な力学は国家が最終的な統制を維持しながら両者のバランスを保つことだと明言した。さらに同氏は、イスラム教の最も初期の頃から、そのバランスに挑戦し、残忍な神政政治を押し付けようとする者がいたと述べ、イスラム史の初期にISISとよく似た行動を取り、神政政治を樹立しようとし、それに抵抗したり意見を異にする者を皆殺しにしようとしたグループを挙げた。「私の見解では、ISISの行動は特異なものではない。過激主義はイスラム教のどの時代にも現れる」^[7]

2013年にアラバマ州ハンツビルのオークウッド大学で行われた講演で、アユーブ氏はイスラムの道徳体系の中心は愛であり、平和の基盤であると述べた。ハディース（ムハンマドの言行集）の一節を引用して、「あなたがたのうち、自分のために愛するのと同じだけ兄弟のために愛さない限り、真の信者にはなれない」と述べた。^[8]

2014年にユダヤ人エクスポーネント誌に掲載された宗教的観察に関する記事では、アユーブの言葉が引用されている。「悔い改めは個人と社会の両方の宗教生活の基礎とみなすことができる。」^[9]

彼のハディース解釈によれば、「ジハードは、社会的および宗教的改革が深刻に妨げられたり、コミュニティの統一性が脅かされたりしたときに、すべてのイスラム教徒に課せられる6番目の基本的義務（ファリダ）とみなすことができます。イスラム教徒のウンマ全体が危険にさらされている状況では、ジハードは絶対的な義務（ファルド・アイン）になります。それ以外の場合は、直接関与している人々に課せられる限定的な義務（ファルド・キファーヤ）です。これらの規則は、武装闘争、つまり剣のジハードに適用されます。」^[10]

2009年、アユーブは米国のイスラム系大学構想について意見を表明し、イスラム教徒は既存の米国の学校に通ったほうがよいと考えており、米国には神学校がないので、米国のイスラム教徒は神学校を切実に必要としていると述べた。「伝統しか学べない大学に自分の子供を通わせるかどうかは分からない。若者は生活しなければならない。私は人々が混ざり合うのが好きなのだ。スラム街は好きではない。」^[11]

2015年3月24日、ピースアイランド研究所は、クイニピアック大学のマフムード・M・アユーブ氏とネセット・ウルサル氏を招き、「過激主義に反対するイスラム教徒の声」と題した討論会を開催した。^[12]

2015年の記事では、アユーブの研究がイスラム教とキリスト教の宗教間関係に対する学術的アプローチの発展に貢献していると言及されている。^[13]

2016年、アユーブ氏は、ハートフォード大学におけるシーア派研究に特化した北米初の学術講座の設立と資金調達の「原動力」であり、イスラム思想に対するスンニ派の支配的な見解とのバランスをとる対話の補完と対比に役立っていると言及された。^[14]

2008年、アユーブは国際イスラム思想研究所（IIIT）を説得し、テンプル大学神学校の学長職に150万ドルを寄付させるのに尽力した。この試みは、 IIITグループがテロに資金提供しており、テロリストと関係があると主張するデイビッド・ホロウィッツからの警告を受けた。大学側は寄付の受け入れや拒否について公に回答できないようだったため、IIITはその年の12月に申し出を取り下げた。2001年9月11日の国内テロ攻撃後、IIITは連邦捜査局と国土安全保障省の捜査を受けていたが、同組織に対する告訴は行われなかった。^[15]

2012年、アユーブ氏は国際イスラム思想研究所（IIIT）から優秀学者賞を受賞した。^[16]

マフムードはケント博士フェローシップ、フルブライト奨学金、カナダ評議会フェローシップを受賞している。^{[4] [17] [5]}

マフムード・M・アユーブ氏は、2021年10月31日に過去数年間住んでいたモントリオールで亡くなった。^[18]

• ジョージタウン大学教授のページ 2014年4月13日archive.todayにアーカイブ
• アユド教授へのインタビュー