フムス

イスラム教において、フムス（アラビア語：خُمْس アラビア語発音： [xums]、文字通り「5分の1」）は、特定の財源から得た富の20％を特定の目的のために納めるというイスラム教徒の宗教的義務を指す。これはシーア派とスンニ派で異なる扱いを受けている。この税は、イスラム国家を代表するイマーム、カリフ、またはスルタンに支払われ、^{[1] [2]}孤児、貧困者、[立ち往生した]旅行者、およびイスラムの預言者ムハンマドの子孫の間で分配される。^{[3] [4] [5]} 一部の管轄区域では、フムスは国家の管理下にある地域で採掘された鉱物に対して支払われる。フムスはザカートやジズヤなどの他のイスラム税とは別のものである。^{[1] [6]}

スンニ派イスラム教では、フムス税の対象は戦利品（アラビア語：الْغَنيمَة、ローマ字：  al-ghanim）である。シーア派イスラム教では、フムス税の対象には、戦利品、海から得た物（al-ghaws）、財宝（al-kanz）、鉱物資源（al-ma'adin）、事業利益（arbaah al-makaasib）、違法（ al-haraam ）と混ざった合法（ al-halaal ）利益、およびズィンミーへの土地売却が含まれる。^{[2] [7]}

アラビア語の「フムス」は文字通り5分の1を意味します。コーランやさまざまなハディースに基づいて、「収入、利益、財産保有、貯蓄」として言及されています。言い換えれば、フムスとガニマはコーランに啓示されています。^[7]

フムスは「5分の1または20%」を意味する。^[7]イスラム法用語では、人が財産として獲得した特定の品物の5分の1をイスラム国家に納めなければならないことを意味する。これは、ガニマとファイ（またはファイ）に適用されるイスラム法における多くの税形態の1つである^[8]。イスラムの初期および中期の歴史において、ガニマとは、イスラム教徒の軍隊が不信心者を攻撃した後に略奪した財産と富のことであった。ファイとは、争いのない没収によって得られた財産と富、つまり不信心者が戦闘を拒否した場合や襲撃に激しく抵抗した場合に得られた財産と富のことであった。^{[9]時が経つにつれ、}ガニマの概念と範囲はイスラム学者によって拡大され、ガニマの定義の解釈をめぐってスンニ派とシーア派の学者の間で意見の相違が生じた。同様に、コーランの第59.7節に基づいてファイの割合が100％に拡大され^[10] 、フムの枠を超えました。20％のフムを支払った後に残った80％の金額は、不信心者を攻撃した軍司令官と兵士の間で分配されました。^{[11] [12]}

イスラム教のスンニ派とシーア派の間では、フムの範囲、フムの所有者、集められたフムの使い道などについて意見の相違がある。^[13]

この教えはサヒーフ・ ハディースにも繰り返されている。^[14]サヒーフ・アル＝ブハーリーによれば、アブドゥルカイス族の代表者が預言者に会い助言を求めたところ、彼は彼らに「戦利品のフムス（すなわち5分の1）」をアッラーに納めるよう告げた。^[a]サヒーフ・ムスリム に述べられているように、預言者は指導者を任命したので、「アッラーの名において、アッラーの道において戦いなさい。アッラーを信じない者たちと戦いなさい。聖戦をし、戦利品（戦利品、戦利品）を横領してはならない」などの原則を推奨した。 ^[b]

キタブ・アル・カフィ（シーア派の文献）に記録された長いハディースを通じて、預言者ムハンマドは、アル・フムを受け取る資格があるのは、アッラーが次のように述べた聖預言者の親族であると述べています。「近親者に警告しなさい。^[c]彼らはアブドゥル・ムッタリブの子供たちである。男も女も。クライシュ族やアラブ人の家族、またはその奴隷はアル・フムを受け取ることは許されていない。大衆の寄付は、奴隷が消費することが許されている。母親がバヌ・ハシムの家族で父親が大衆の家族である場合、その人は寄付を消費することが許されている。そのような人はアル・フムを受け取る資格がない。なぜなら、アッラー、至高なる神が「彼らを父親の名で呼べ」と言われたからである」^{[d] [15]}

ジャファリ派シーア派の伝統では、フムスは事業利益、または事業所得の剰余金に適用される。これは会計年度の初めに支払われるが、これは金額が明らかになる時期とみなされる。ガニマとフムスの5分の1の税金は、利益または収益が関係するところならどこでも適用される。「ガニマ」には上記のように2つの意味がある。2番目の意味は、イスラムの銀行用語「アル・グンム・ビル・グルム」の一般的な使用によって説明され、「利益には損失またはリスクの責任が伴う」という意味である^{[16] [17]。}

13世紀のシーア派では、フムスは2つに分けられていました。1つはムハンマドの子孫に、もう1つは均等に分けられ、1つはイマームと聖職者に、もう1つは孤児や貧しいイスラム教徒に与えられました。^[4]現代のファキーフ の有名な見解は、イマームの分（隠遁期（イスラム） ）は、マルジャ・タクリドが概説した分野で使用されるというものです。イマームは、イスラム教と神学校の強化、イスラム教の促進、必要な状況でのモスクの建設、図書館や学校の業務、高齢者の支援、そして実際には優先順位と宗教的重要性の順序ですべての祝福業務など、そのような方法でそれを使用します。^[18]フムスは、シーア派地域の聖職者にとって主要な収入源となり、経済的自立をもたらしました。この慣行はシーア派イスラム教徒の間で続いています。^[3]

キタブ・アル・カフィには、イマーム・ムーサ・アル・カディムがメディナの町で最も裕福な人物の一人であったにもかかわらず、人々を清めるために人々から1ディルハムを受け取ったと伝えられている。彼はこれを、アッラーが被造物に財産から貸し出すように求めることと比較しているが、それはアッラーが必要としているからではなく、被造物に対する任命された守護者としての権利だからである。^[15]

スンニ派の4つのフィクフ学派（ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派）の学者たちは、歴史的にフムスの20%の税は、襲撃や実際の戦争の結果として押収された戦利品（動産と不動産）だけでなく、埋蔵金や陸、海、鉱山から採掘された資源にも適用されると考えてきた。 ^[19]アブー・ウバイドやカルダウィなどの学者たちは、フムスはイスラム教徒の思いがけない利益には適用されるが、シーア派の学者が主張するような収入には適用されないと述べている。^[20]

アブドゥルアズィーズ・サチェディナによれば、8世紀のハナフィー派学者アブー・ユースフは、徴収されたフムは歴史的に3等分に分配されたと述べている。1つはムハンマドのものであり、ムハンマドの死後カリフ（またはスルタン）に渡り、2つ目はムハンマドの家族に、3つ目はイスラム教徒の孤児、貧者、旅人に分配された。 ^[21] アブー・ハニーファは、ムハンマドとその家族に分配されるはずだった部分は、武器の蓄積や、不信心者に対するさらなる襲撃や戦争のためのイスラム教徒の軍隊の強化に使われるべきだと述べた。^[21]アル・シャイバニーは、アブー・ハニーファが、徴収されたフム税はイスラム教徒の孤児、貧者、戦闘員に均等に使われるべきだと示唆していると解釈した。^[21]

スンニ派イスラム教のマリク派の創始者マリク・イブン・アナスは、ムハンマドの死後、フムの使用権はカリフ（イマーム）に属し、カリフは戦利品から集められた20％のフム税を貧富の間で自由に処分することができ、また、望むならフム税の一部をムハンマドの家族に与えることもできると述べた。^[21]

スンニ派イスラムのシャーフィイー 学派の創始者アル＝シャーフィイーは、略奪品や戦利品の20％のフムス税の使い道について2つのシナリオを提示した。^[21]彼は、ムハンマドの存命中、フムスは5つに分けられ、最初の部分はアッラーとムハンマドのためにムハンマドに与えられ、2番目の部分はムハンマドの家族に、残りの3つはイスラム教徒の貧困者、孤児、旅人に与えられたと説明した。^[21]ムハンマドの死後、フムス税は4つに分けられ、1つはムハンマドの家族に、残りの3つはすべてのイスラム教徒の一般的な利益のために与えられた。^[21]

アル＝シャーフィイー以後のイスラム学者のほとんどは、20％のフムス税の一部はムハンマドの子孫に渡されるべきであることに同意したが、その正当な子孫が誰であるかについては意見が分かれていた。^[21]これらのイスラム学者はまた、フムス税はイスラム軍の維持やイスラム教徒全体の利益のために使われるべきであることに同意した。^[21]

中世のシーア派イスラム学者アル・トゥーシとアル・ハキムによれば、7つの品目が20％のフムス税の対象であった。^[2]

1. アル・ガニマ、襲撃中に押収した戦利品と戦利品。
2. 収入の利益または余剰。
3. 合法的に稼いだ富が不法な富と混ざり合ったもの。
4. アル・マディン、イスラム国内のどこでも採掘可能な鉱山や鉱物資源。^[22]
5. アル・ガウ、海から得られる物。
6. アルカンズ、宝物発見。
7. 非イスラム教徒のズィンミーがイスラム教徒から土地を購入する際にその土地が譲渡されるが、その土地は以前はズィンミーによる降伏条約によってイスラム国家が取得していた。

スンニ派の学者たちは、フムス20％税の適用対象を2つの品目に限定している。^{[2] [22] [19]}

1. アル・ガニマ、アラビア語のフムスは文字通り5分の1を意味します。コーランやさまざまなハディースに基づいて、「利益、財産保有、利益、貯蓄」と呼ばれています。つまり、コーランと5分の1はコーランに登場します。
2. アル・マディン、イスラム国内のどこでも採掘できる鉱山と鉱物資源。

アラビア語の「ガニマ」 ^{[23] [24]}にはいくつかの意味があると解釈されている: ^[1]

1. 戦利品、敵国や非イスラム国から略奪または没収した戦利品
2. 利益
3. 鉱物やその他の埋蔵財宝^[22]

20%のフム税を支払った後、捕獲した戦利品、戦利品、発見された財宝の残り80%は、襲撃に参加したり非イスラム教徒と戦争をしたりした指揮官や兵士の努力に対する報酬として分配された。^[2]アブドゥルアズィーズ・サチェディナによれば、フムの起源は「イスラム以前のアラブの慣習に遡り、首長はサフ・アル・ンドル（特に首長を魅了した戦利品の一部）に加えて、ガニマ（戦利品）の5分の1を受け取る権利があった。戦利品の残りは通常、首長に同行した襲撃者の間で分配されたが、首長はガニマを好きなように処分する権利を有していた」^{[25] 。}

コーランによれば、フムスは以下の者に対して支払われるべきである。^[26]

1. アッラー：アッラーの分け前は預言者に捧げられるが、一部のスンニ派の学者は、それは預言者の親族やイスラム教徒全般に捧げられるべきだと信じている。
2. アッラーの使徒：シーア派は、預言者の死後、預言者の後継者に支払われるべきだと考えた。
3. シーア派がイマームと呼ぶ使徒の近親者
4. 孤児たち
5. 困窮者
6. 立ち往生した旅行者

フムの分配方法については、シーア派とスンニ派の学者の間に大きな見解の相違はない。^[27]

フムスは、8世紀から20世紀初頭にかけてアフリカのコミュニティを襲撃したイスラム教徒の指揮官によって実践されました。しかし、フムスは概念として扱われ、イスラム国家に譲渡された戦利品のシェアは50％でした。たとえば、1919年に西アフリカのイスラム教徒の支配者ハマーン・ヤジは日記に次のように記録しています。^[28]

「私はロワの異教徒を襲撃し、50頭の牛と33人の奴隷を捕らえた。私の5番目の分け前[フムス]は17人の奴隷と25頭の牛と計算された。」

— ハマン・ヤジ、ハンフリー・フィッシャー訳^[29]

同様に、8世紀から10世紀にかけて、北アフリカのベルベル人は異教徒として扱われ、襲撃され、押収された富と奴隷の​​戦利品はフムスの対象となった。^[30]

8世紀以降、南ヨーロッパはモロッコやオスマン帝国による襲撃や軍事作戦の標的となった。イスラム軍がコルドバを征服した後、戦争後にキリスト教徒とユダヤ教徒から押収した動産の20%のフムがカリフの金庫に移され、残りは侵略軍の指揮官とイスラム兵士に分配された。^[31]ムサ・ヌサイルによると、軍の​​指揮官は非イスラム教徒が明け渡した土地の20%もカリフに取っておいたという。^[31]キリスト教徒とユダヤ教徒が明け渡したが明け渡されなかった土地は、ズィンミが支払うジズヤの対象となった。しかし、イブン・ハズムは、イスラム教徒の兵士は略奪した財産や併合した土地の富からフムを取っておいたり支払ったりせず、それぞれが戦利品を自分のものにしたと述べている。^{[31]これは、アフリカに拠点を置くイスラム教徒の支配者と聖職者と、南西}ヨーロッパの新しいコルドバのカリフ国との間の不信と紛争の原因の1つとなった。^[32]スペイン以外では、ガニマとフェイはシチリア、ギリシャ、ヨーロッパのコーカサス地方のイスラム教徒の征服地から求められた。フムスは、押収されたすべての動産からカリフの金庫に支払われた。^[33]

10世紀から18世紀にかけて、イスラム教徒の軍隊はインドの非イスラム教徒の王国を襲撃した。これらのイスラム教徒の軍隊の一部は北西部からやって来て、トルコ・モンゴル人、ペルシャ人、アフガニスタン人で構成されていた。他の時代には、これらはデリー・スルタン朝の指揮官であった。異教徒（ヒンズー教徒、ジャイナ教徒、仏教徒）から略奪した戦利品と動産はフムの対象となった。^[34] 20%の税はスルタン国の金庫に移され、80%は指揮官、騎馬兵士、歩兵に分配された。^[35]騎馬兵士には歩兵の2倍から3倍の戦利品が与えられた。ヒンズー教徒の金庫や寺院から集められた戦利品は戦争の動機となり、フム（ガニマ税）はインドのスルタンの富の源となった。^{[36] [37]}略奪品の一つはワランガルからのもので、人類史上最大のダイヤモンドの一つであるコー・イ・ヌールが含まれていた。 ^{[38] [ページが必要]}

• ザカート
• カルド・アル・ハッサン
• ジズヤ
• カラージ
• ニサブ
• ジミ
• ムハンマドの戦いのリスト
• 十二イマーム派イスラム教に対する批判
• フムス計算機

WikiquoteにKhumsに関する引用があります。

• ムハンマド・イブン・アル＝ハサン・トゥーシー『イスラム法と法意見の簡潔な説明』p. 149、Google ブックス、セクション 12 および 13、149-151 ページ。11 世紀のシーア派によるフムス、ガナイム、アンファルに関する見解
• アブドゥルアズィーズ・サチェディナ『近東研究ジャーナル』第39巻第4号（1980年10月）、275～289頁；アル・フムス：イマーミー・シーア派法体系における第5法
• イスラムの税金、フムス