叙事詩・プラーナ年代記

プラーナ文献は、時間の循環的な理解に基づいている。世界の創造と破壊、そしてユガ（時代）についての物語が含まれている。^{[ 19 ]} 1つのサイクルには4つのユガがある。

• サティヤ・ユガ（真実と正義の時代）
• トレタ・ユガ
• ドヴァパラ・ユガ
• カリ・ユガ（暗黒と不徳の時代）

ユガについて記述した最も古い文献の1つであるマヌ法典（紀元2世紀頃）^{[ 20 ]}によると、各ユガの長さはそれぞれ神々の4800年、3600年、2400年、1200年であり、1サイクルを完了するには合計12,000神年が必要です。人間の年数では、それぞれ360倍して1,728,000年、1,296,000年、864,000年、432,000年となり、合計4,320,000人間の年数になります。これら4つのユガの長さの比率は4:3:2:1です。^{[ 21 ]}

『バーガヴァタ・プラーナ』 [3.11.18-20]（紀元500～1000年頃）には、ユガの長さを神年で表した記述が見られる。

カリ・ユガは現在のユガである。プラーナ文献によれば、クリシュナの死はドヴァパラ・ユガの終わりとカリ・ユガの始まりを意味し、^{[注2 ]}紀元前3102年2月17日/18日に遡る[ ^{22 ] [ 23 ]。これは}バラタ戦争から20年後である^{[ 24 ] 。} 

これらの非常に長い期間は、明らかに、テキストを考古学的証拠と整合させようとする試みに問題をもたらします。なぜなら、一部の登場人物はトレタ・ユガ以前、つまり現代人が進化する以前に生きていたと記述されているからです。 「ユガ」という言葉は、世代^{[ 25 ]} 、秋分の日における太陽と月の合から始まる 5 年周期^{[ 26 ]} 、または 4800 年、3600 年、2400 年、1200人間の年数 [ ^{26 ]}など、他の長さの期間にも使用されていたようです。 一部の著者は、問題の記述は元々これらのより短い「ユガ」のいずれかを指しており、後に混乱が生じたと提案しています^{。[ 27 ]}

叙事詩やプラーナ文献には、君主や、時には司祭や学者などの他の人々の広範な系図も多数含まれており、いつ何が起こったのかをある程度把握することができます。これらの系図から示唆されるタイムラインは、ユガ周期のどの時期に出来事が起こったかといった文献中の他の情報から示唆されるものとは大きく異なる場合があります。例えば、後述するバラタ戦争の日付などが挙げられます。プラーナ文献の系図の後半部分が、他の歴史文献や互いに矛盾することが知られているケースもあります。^{[ 28 ]}

プラーナ、ラーマーヤナ、マハーバーラタには王と系図のリストが含まれており、^{[ 17 ]}そこからインドの古代史の伝統的な年代記が派生している。^{[ 29 ]}紀元前 300年頃、パトナのマウリヤ朝宮廷に派遣されたギリシャの大使メガステネスは、紀元前3102年のカリ・ユガ の伝統的な始まりを超えて、6042年にわたる153人の王の伝統的なリストを聞いたと報告している。^{[ 30 ]}王のリストはスータの吟遊詩人の伝統に基づいており、口頭で伝えられ、絶えず形を変えてきたリストから派生している。^{[ 30 ]} 

暫定的な年表

プラーナ文献は、一部の人々によって、バラタ戦争以前のインドの歴史の暫定的な概観を示すために使用されてきました。^{[ 18 ]}グルシャン（1940）は、マヌ・ヴァイヴァスヴァタの治世の開始を紀元前7350年としています。^{[ 18 ]} プラーナ文献は、人類の祖先であるシュラッダデーヴァ・マヌ（別名マヌ・ヴァイヴァスヴァタ）からバラタ戦争までの間に、イクシュヴァーク王朝の95人の王を挙げています。^{[ 33 ] [ 7 ]} バラタ戦争を紀元前1400年としているプサルカル（1962）は、このリストを使用して次の年代記を示しています。^{[ 33 ]}

1. 洪水以前の伝統と歴史の幕開け
2. 大洪水とマヌ・ヴァイヴァスヴァタ
3. ヤヤーティ王の時代（紀元前3000年頃～2750年頃）
4. マンダトリ王の時代（紀元前2750年頃～2550年頃）
5. ヴィシュヌ神の第六の化身であるパラシュラーマの時代（紀元前2550年頃～2350年頃）
6. ラーマ（ヴィシュヌ神の第七の化身）の時代（紀元前2350年頃～1750年頃）
7. ヴィシュヌ神の第八の化身であるクリシュナの時代（紀元前1950年頃～1400年頃）
8. バラタ戦争（紀元前1400年頃）

一般的な伝承では、バラタ戦争はカリ・ユガへの移行を示すものとされています。数学者のアーリヤバタ（6世紀）は、惑星の合に基づいて、カリ・ユガの時代を紀元前3102年2月18日と計算しました。この日付はインドの伝承で広く知られるようになりました。いくつかの資料では、この日をクリシュナが地球から姿を消した日としています。^{[ 35 ]}シャカ556年（西暦634年）に遡るプリケシ2世のアイホーレ碑文では、バラタの戦いから3735年が経過したと主張しており、バラタ戦争の日付を紀元前3101年としています。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

ヴリッダ・ガルガ、ヴァラーハミヒラ（ブリハット・サンヒターの著者）、カルハナ（ラージャタランギニーの著者）に代表される、天文学者と歴史家の別の伝統的な学派は、この戦争をカリ・ユガの653年後、紀元前2449年に位置づけている。^{[ 39 ]}

プラーナ文献の系図では異なる日付が示されており、戦争はナンダ王朝の始まりの約1000年前に起こったとされ、紀元前1400年頃という日付につながっています^{[ 40 ]}（FE Pargiterは、さまざまなプラーナ文献を比較して、元の数字は1500であり、さまざまな文献で1000、1015、または1050として誤ってコピーされ、紀元前1900年頃という日付になったと示唆しました^{[ 41 ]}）。

この戦争の史実性については、学術的な議論や論争の対象となっている。^{[ 42 ] [ 43 ]}マハーバーラタの現存するテキストは幾重にも発展を遂げており、大部分は紀元前500年頃から紀元後400年頃のものである。^{[ 44 ] [ 45 ]}マハーバーラタの枠物語の中では、歴史上の王パリクシットとジャナメジャヤがクル族の末裔として重要な役割を担っており、^{[ 46 ]}マイケル・ヴィッツェルは、この叙事詩の一般的な舞台設定は鉄器時代（ヴェーダ時代）のインドに歴史的前例があり、紀元前1200年から800年頃にかけてクル王国が政治権力の中心であったと結論付けている。 ^{[ 46 ]}アルフ・ヒルテベイテル教授は、マハーバーラタは本質的に神話であると述べている。^{[ 47 ]}インドの歴史家ウピンダー・シンは次のように書いている。

パンダヴァ族とカウラヴァ族の間で激しい戦争が実際に起こったかどうかは証明も反証もできない。小規模な紛争があり、吟遊詩人や詩人によって巨大な叙事詩的戦争に仕立て上げられた可能性はある。一部の歴史家や考古学者は、この紛争は紀元前1000年頃に起こった可能性があると主張している。^{[ 43 ]}

データの不確実性にもかかわらず、戦争の歴史的な日付を特定しようとする試みがなされてきた。

考古天文学の方法を用いてこれらの出来事の年代を特定しようとする試みは、どの記述を選び、どのように解釈するかによって、紀元前4千年紀後半から2千年紀中頃までの推定値を生み出している。^{[ 48 ]}

• ヴェドヴィール・アーリヤ（著者でありサンスクリット語の修士号取得者）は、アイホーレ碑文を古シャカ紀元を使用していると解釈するなど、さまざまな論拠に基づいて紀元前3162年という日付を提示している。碑文に記載されている日食の比較に基づいて、彼は紀元前583年から数えていると主張している。^{[ 49 ] [ 50 ]}
• PV Holeyは、惑星の位置と暦体系を用いて紀元前3143年11月13日という日付を述べている。^{[ 51 ]}
• K. サダナンダは翻訳作業に基づいて、この戦争は紀元前3067年11月22日に始まったと述べている。
• BN Acharはプラネタリウムソフトウェアを使って、戦争は紀元前3067年に起こったと主張した。^{[ 52 ]}
• S・バラクリシュナは、連続する月食を用いて紀元前2559年という日付を導き出した。
• R.N.アイエンガーは、紀元前501年から紀元前3250年の範囲の中で、紀元前1478年が本文で説明されている日食と惑星の位置のシーケンスに最もよく適合すると結論付けた。^{[ 53 ]}
• PRサルカールは、この戦争の時期を紀元前1298年と推定している。
• ディーター・コッホ（天文学と占星術の歴史に関する著述家）は、スーパーコンジャンクションに基づいて、この戦争を紀元前1198年に位置づけている。^{[ 54 ]}
• インドの国民暦を作成した暦改革委員会のメンバーの一人であるケシェオ・ラクシュマン・ダフタリは、この戦争は紀元前1197年に起こったと主張している。^{[ 55 ]}

叙事詩やプラーナ文献には、戦後の様々な王朝のリストが記載されているが、それらは他の資料によって裏付けられる場合もあれば、矛盾する場合もあり（また、互いに矛盾する場合もある）。^{[ 56 ]}

ヴェーダ財団は、クリシュナとバラタ戦争の時代から古代インドの歴史を次のように記しています。^{[ウェブ1 ] [注4 ]}

• 紀元前3228年 –クリシュナの降臨^{[注5 ]}
• 紀元前3138年 –バラタ戦争;マガダのブリハドラス朝の始まり。ハスティナプールのユディスティル朝の始まり
• 紀元前3102年 –クリシュナの昇天；カリ・ユガの始まり
• 紀元前 2139 年 –ブリハドラタ王朝の終焉
• 紀元前 2139 ～ 2001 年 –プラディオタ王朝
• 紀元前 2001 ～ 1641 年 –シャイシュナーガ王朝
• 紀元前1887年～1807年 –ゴータマ・ブッダ^{[注6 ]}
• 紀元前 1641 ～ 1541 年 –ナンダス^{[注 7 ]}
• 紀元前1541年～1241年 –マウリヤ朝^{[注8 ]}
• 紀元前1541年～1507年 –チャンドラグプタ・マウリヤ^{[注9 ]}
• 紀元前 1507 ～ 1479 年 –ビンドゥサラ^{[注 10 ]}
• 紀元前 1479 ～ 1443 年 – アショカヴァルダン
• 紀元前 1241 ～ 784 年 –シュンガ帝国とカンヴァ王朝
• 紀元前784年～328年 –アンドラ王朝^{[注11 ]}
• 紀元前328年～83年 –グプタ帝国^{[注12 ]}
• 紀元前 328 ～ 321 年 –チャンドラグプタ ヴィジャヤディティヤ^{[注 13 ]}
• 紀元前326年 –アレクサンドロス大王の侵攻
• 紀元前321年～270年 –アショーカ王^{[注14 ]}
• 紀元前102年～紀元15年 –ヴィクラマーディティヤ王、紀元前57年にヴィクラム紀元を制定

仏陀の時代（仏陀の生涯は一般的に紀元前6世紀または5世紀とされている）までのインドの歴史は、学術界で大きな議論の的となっている。西洋世界の歴史家の大多数は、紀元前1500年～1200年頃にアーリア人がインダス文明を駆逐し、最古の文献であるリグ・ヴェーダが出現したというインド・アーリア人の移住説を受け入れている。サンスクリット語は、アーリア人が持ち込んだ言語から派生したものである。この説は言語学的証拠や考古学的証拠によって裏付けられているが、叙事詩やプラーナ文献に記された年代記とは矛盾する。叙事詩やプラーナ文献によれば、サンスクリット語で書かれたヴェーダは、これよりもはるか昔に成立したとされている。一方、多くのインド人学者は、叙事詩やプラーナ文献にあるように、インド文明は土着のものであり、リグヴェーダの最も古い部分は紀元前4000年頃、あるいはそれ以前に遡るという、土着アーリア人説の何らかのバージョンを支持している。 ^{[ 58 ] [ 59 ]}

初期インド史には、紀元前5世紀のヘロドトスや日本の古事記／日本史のような、西洋で確立された年代記に相当するものは存在しない。「ラージャタランギニー（カシミール史）という唯一の例外を除けば、インド全体、あるいは一部を扱ったサンスクリット語の歴史書は存在しない」（ RC マジュムダル）。^{[ 60 ]}初期インド史を扱っているとされるサンスクリット語の文献、プラーナは存在するが、西洋の学者たちは、それらが紀元1千年紀にバラモンによって編纂されたと想定しており、記述されている事実はグプタ朝時代（紀元3世紀）以降のものに限られ、概して伝説的であると考えている。^{[ 61 ]}

叙事詩・プラーナの年代記は、先住民アーリア主義の支持者によって参照され、紀元前 1500 年頃のインド・アーリア人の移住に疑問を投げかけ、ヴェーダ時代の年代をより古いものに提案している。従来の見解では、アーリア人は紀元前 2000 年以降に中央アジアから北インドに移住し、ヴェーダ、イティハーサ、プラーナの言語であるサンスクリット語の前身となる言語をもたらした。しかし、「先住民主義者」は、アーリア人はインドの先住民であり、^{[ 62 ]}インド・ヨーロッパ語族はインドの故郷から現在の場所に広がったと主張している。^{[ 62 ]}彼らによれば、ヴェーダは紀元前 2 千年紀よりも古く、^{[ 63 ]}マハーバーラタのような文献は紀元前 1500 年以前に起こった歴史的出来事を反映している。インダス文明をヴェーダ文明と同一視する者もいれば^{[ 62 ]}、インダス文字がブラーフミー文字の祖先であると述べる者もいる^{[ 64 ]。}また、インド・ヨーロッパ語族の北部とドラヴィダ語族の南部に住む人々の間に違いはないと主張する者もいる^{[ 63 ] 。}

先住民アーリア主義の理論は主流の学問では支持されていない。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

「土着アーリア主義」という考え方は、ヒンドゥー教の伝統的な宗教観、すなわち、古代からヴェーダ時代のアーリア人がインドに住んでいたという、ヒンドゥー教の起源が時代を超越しているという考え方に合致する。^{[注15 ]}

M.S. ゴルワルカルは、1939 年に出版した『我々、あるいは我々の国民性の定義』の中で、「疑いなく、我々ヒンドゥー教徒は、この土地が外国の民族に侵略される8千年、あるいは1万年以上もの間、この土地を争いなく、妨害されることなく所有してきた」と有名な​​言葉を残している。^{[ 72 ]}ゴルワルカルは、ティラクの『ヴェーダにおける北極の故郷』 （1903 年） ^{[注 16 ]} に影響を受けた。ティラクは、ヴェーダの賛歌とゾロアスター教の文献に基づいて、アーリア人の故郷は北極にあったと主張した。^{[ 73 ]}ゴルワルカルは、1万年という考え方を引き継ぎ、当時の北極はインドにあったと主張した。^{[ 73 ] [注 17 ]}

「土着主義」の主要な提唱者であるスバシュ・カクは、ヴェーダ・プラーナの年代記を支持し、それを用いてヴェーダとヴェーダ人の年代を再計算している。^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}カクによれば、「インド文明は、シンドゥ・サラスヴァティ（またはインダス）の伝統の最も初期の時代（紀元前7000年または8000年）に遡る途切れることのない伝統として見なされなければならない」。^{[ 74 ]}スディール・バルガヴァによれば、ヴェーダは、マヌがアーリア人の古代の拠点であるブラフマヴァルタのサラスヴァティ川のほとりのアシュラムに住んでいたとされる1万年前に編纂された。スディール・バルガヴァによれば、紀元前4500年以降、地震活動によってサラスヴァティ川や他の川の流れが変わった後、ブラフマヴァルタの人々はブラフマヴァルタからインド内外へと移住したという。^{[ 77 ]}