アイルランド共和国における売春

アイルランドでの売春は合法である。しかし、2017年3月以降、買春は違法となっている。^[1]第三者のあらゆる関与（売春宿の運営、性的人身売買、その他の形態のポン引きなど）は違法であるが、一般的に行われている。^[2]売春の需要を減らす目的で、客を犯罪者とする法律が施行されて以来、^[3]買春による訴追件数は2018年の10件から2020年には92件に増加した。UCDの性的搾取研究プログラムの報告書では、この動きは「売春の需要を断つための有望なスタート」と呼ばれている。^{[4] [5]}アイルランドの売春のほとんどは屋内で行われている。路上売春は21世紀に大幅に減少し、現在では売春の大部分がインターネットで宣伝されている。^[6]

18世紀のダブリンでは、テンプル・バーを中心に売春が広く行われ、街頭売春婦から組織化された売春宿、上流階級の私生児であることが多い高級娼婦まで、社会経済階級のあらゆる側面を反映していた。よく知られた例としては、マーガレット・リーソンが挙げられる。18世紀のアイルランドにおける売春婦の役割は、少なくとも部分的には、女性の性的嗜好に関する二重基準の産物であった。その典型は、性病が主に男性客ではなく売春婦によって広められているとされた点である。アイルランドの女性売春婦は、女性に対する暴力の被害者になることが多かった。初期の「救済」運動は、この時期にアラベラ・デニー婦長とマグダレン精神病院によって始まった。これらは避難所を提供したが、その代わりに単純労働と懺悔を期待した。^[7]

1700年代のダブリンで最も有名なマダムは、市の南西部フィシャムブル通りの外れにあるコッパーアレーでメイデンタワーのキップハウスを経営していたとされる連続殺人犯の ドルカス・「ダーキー」・ケリーだった。1760年の聖パトリックの日に靴職人のジョン・ダウリングを殺害し、遺体をバラバラにした罪で有罪判決を受けたケリーは、 1761年1月7日にギャロウズロード（現在のバゴット通り）で部分絞首刑と火あぶりの刑で処刑された。処刑後、コッパーアレーの売春婦たちに起こされたが、そのうち13人が騒乱罪で逮捕され、ダブリンのニューゲート刑務所に送られた。^{[8] [9]}

ダブリンのロイヤル・バラックス（現在のコリンズ・バラックス）は1702年に完成し、その正面を走るバラック・ストリート（ 1890年にベンバーブ・ストリートに改名）^[10]は何世紀にもわたって性産業と結び付けられるようになった。アイルランドのほとんどの駐屯地都市と同様に^{[11] 、}陸軍の 兵舎の周辺では売春が蔓延し、貧しいアイルランド人女性は安定した収入を得ている軍人に惹かれた。この地域はダブリンのモントーに匹敵する。モントーでの性産業は1860年代から1950年代にかけて頂点に達し、その期間中に市内に駐留していた多数の軍隊によっても利益が上がった。^[12]兵舎が建設されてから135年後の1837年、バラック通りは「売春宿と安っぽいパブが立ち並ぶ」通りで、「ダブリンの不幸な人口比上位から見ても、最も放蕩な悪党や売春婦で満ち溢れている」と訪問者から評された。^{[13] 19世紀後半、この通りは}ダブリン市の最初の住宅計画の場所に選ばれた。 ^[14]長年社会問題を抱える地域で土地を購入するコストが安かったためである。

1780年から1829年にかけてカトリック解放運動が成功した後、アイルランド文化の性質が変化し、女性の地位が再定義されました。アイルランドのカトリック教会は、何世紀にもわたる宗教的迫害と、地代を払うアングロ・アイルランド人地主によって引き起こされた継続的な宗教的差別と大規模な貧困に直面した後、ようやく再建を開始しました。その結果、一方では司祭、修道士、修道女、そして真面目で勤勉なカトリックの家族に対するロマンチック化が進み、他方では、男性の放蕩者と、彼らに人生を台無しにされた売春婦を含む堕落した女性に対する極端な敵意が生まれました。しかし、これには非常に理解できる原因がありました。

フランク・オコナーは、 1960年代半ばに、アイルランドのカトリック教徒からプロテスタントに改宗した19世紀初頭の作家ウィリアム・カールトンについて執筆した際、カールトンが国家統制下のアイルランド教会の反カトリック宣伝者となったことで、その素晴らしい文学的才能を貶めたとの考えを表明した。しかし、フランク・オコナーは、ビクトリア朝時代のアイルランドでは、プロテスタントの読者はローマ・カトリック教を無条件に悪者扱いし、その信奉者を非人間化する物語を要求したが、カトリック教徒の読者はロマン主義を好み、「自分たちについて書かれた、甘ったるい内容以外のものは読みたくなかった」と説明した。その結果、カールトンの著作は必ず「どちらかの歪んだ立場から書くよう望んだ派閥闘争家によって引き裂かれた」^{[15] 。}

一方、例えば、カラのレン一家は、キルデア州にある軍のキャンプであるカラキャンプで従軍者として働いていたアイルランド人の売春婦の集団であった。^{[7] [16] [17]福音派を中心とする}中流階級の台頭と成長に根ざしたヴィクトリア朝時代の新ピューリタニズムと、特に軍隊の安定性に対する脅威としての性病への高まる恐怖の両方が、1860年代の一連の伝染病法の導入につながった。これらの法律により、アイルランド警察は売春の疑いのある女性を逮捕し、性病の健康診断を受けさせることが認められた。他の多くの国と同様に、法律への反対は、台頭してきた女性運動のスローガンとなった。ダブリンのアンナ・ハスラムとベルファストのイザベラ・トッドはともに全国婦人協会に所属し、反対運動を組織し、これらの女性の窮状だけでなく根本原因の認識を促した。^[7]

1800年代後半のアイルランドとイギリスで最も有名な男娼の一人は、ダブリン生まれのジョン・ソール、別名ジャック・ソール、または「ダブリン・ジャック」である。^[18]彼は当時の2つの大きな同性愛スキャンダル（1884年のダブリン城スキャンダルと1889年のクリーブランド・ストリート・スキャンダル）に登場し、またその時代のポルノ文学作品2作品にも登場人物として登場している。ソールは「ダブリンとロンドンで悪名高い」人物とみなされ、「クリーブランド・ストリート・スキャンダルでのセンセーショナルな証言によって悪名を馳せた」^[19]。このスキャンダルは世界中の新聞で報道された。ソールの生涯と経歴は学術的な分析と推測の対象となっているが、その理由の1つは、当時の個々の男娼の生活と見通しに関する情報が乏しいことである。^[20]ソールは自分自身を「プロのメアリー・アン」（レントボーイの当時の婉曲表現）と呼び、「私は自分の性格を失ってしまったので、それ以外にはやっていけない。時々、さまざまなゲイの人々のために雑用をする」と述べた。^[21]

ダブリンだけで17,000人の女性が売春婦として働いていたと推定され、さらにコークには8軒の売春宿があった。ダブリンの性産業は主にモント地区に集中しており、ヨーロッパ最大の歓楽街と言われていた。 ^{[7] [22]}需要の大部分は当時アイルランドに駐留していた多数の軍人から来ていた。^[要出典]

しかし、ケビン・カーンズの口述歴史集『ダブリン・テネメント・ライフ』では、モントーの売春婦の多くはフィロメーナ・リーのように未婚で妊娠しており、家族からも子供の父親からも勘当されていたと述べている。中流階級や郊外のダブリンの住民は彼女たちを売春婦とみなしていたが、モントーのテネメントに住む貧しいが敬虔なカトリック教徒は売春婦を「不幸な少女」と呼び、彼女たちが最後の手段として売春に頼っていることを理解していた。カーンズによると、「すべての証言によると、少女たちは通常若く、魅力的で、特にスラム街の子供たちに対して寛大なことで知られていた」という。^[23]

アイルランド独立戦争中にモントーで育ったビリー・ダンリービーは、後にこう回想している。「彼女たちにとって、それはつらい生活だった。彼女たちはみんな田舎娘で、トラブルに巻き込まれて、そこで暮らしていた。未婚の娘が、赤ん坊を抱えて、農家の息子たちからトラブルに巻き込まれた。その近くに修道院があって、彼女たちは修道女たちと一緒に12か月間そこに閉じ込められた。彼女たちはつらい思いをした。床を磨いたり、その他いろいろやらされ、修道女たちが彼女たちを見張っていた。ああ、田舎娘たちは大変な思いをした。だから女の子たちはみんな『街に出て』いたんだ。そこで彼女たちは暮らしていた。今やマダムたちが彼女たちに新しいいい服を着せていて、それが魅力だった。」^[24]

カーンズによると、「マダムはダブリンの女性たちで、そのうちの何人かはダブリンの伝説の人物となった。彼女らは厳しく抜け目のないビジネスウーマンで、厳格な母性的な態度で家事をこなしていた。彼女らは娘たちに衣服と住居を与え、稼ぎのかなりの部分を奪っていた。キップハウスの多くは違法に酒を売っていたので、男から金を巻き上げるのが容易だった... マダムの中にはかなり裕福になり、高価な宝石を身に着け、車を所有し、子供を海外の名門校に送った者もいた。娘たちを所有欲が強く、事実上しばらくの間、家から出られない状態にする者もいた。」^[25]

しかし、ビリー・ダンリービーによると、「しかし、男たちから金を巻き上げてマダムに渡さなかったとき、彼らは男たちの服をはぎとったのです。裸にされたのです。男たちの服を全部はぎとって、家の部屋に泊めました。女たちは悪い職業でしたが、とても礼儀正しく、とても親切でした。悪態をつくこともないし、男の子にお菓子を買うために1ペニーか2ペンスあげることもありました。立派な女たちでした。この辺りの奥さんたちは、女たちに「こんにちは」と声をかけたり、十分に親切にしてくれました。しかし、当時、タウンゼント通りにロックという病院がありました。そこで、（性病の）女たちに何をしていたかご存じですか？ 窒息死させるのです。梅毒とかにかかっているときは…治りません！窒息死させられていたのです。当時は薬なんてものはなかったのです。治すことはできませんでした。窒息死させて痛みを和らげたり、薬を飲ませたりしたのです。針のようなものだ。彼らはかなり病状が悪く、当時は治療法もなかった。病院はそのために建てられた。その通りだ。彼らは全部をやるのではなく、ちょっとだけやる。それをやる前に彼らは死にそうになっていただろう。」^[26]

多くのアイルランド共和主義者は、アイルランドにおける売春やその他の形態の性労働は英国統治の当然の結果であるとみなし、アイルランド独立後にはこうした産業の抑圧を計画した。したがって、アイルランド共和主義者は、アイルランド独立戦争の余波によりモントーの歓楽街としての終焉が自動的にもたらされると広く想定していた。実際には、英国軍のアイルランドからの撤退によりアイルランドの性労働者の経済的見通しは深刻な打撃を受けたが、モントーでは組織的な売春が続いた。

皮肉なことに、売春反対運動は、実はアイルランドのカトリック教会内に蔓延していた隠れカルヴァン主義、あるいはジャンセニスム、そしてアイルランドの中流階級の間で広まっていた男の放蕩者、男娼や女娼、その他いわゆる「堕落した女性」に対する激しい敵意に反抗して始まったのである。

1921年から1925年にかけて、アイルランド文化の社会的浄化を訴えたマリア軍団の創設者フランク・ダフとRSデヴェイン神父は、キップハウスを閉鎖しモントーを浄化するキャンペーンを開始した。彼ら以前のガザの聖ヴィタリスと同様に、ダフとデヴェインも「キップハウス」でしばしば残酷で非人道的な環境で暮らす売春婦たちへの支援活動を開始した。^{[27] [28] [29] [30]}この活動の一環として、ダフはサンクタ・マリア・ホステルを設立した。これは、マリア軍団が「キップキーパー」から逃げて新しい生活を始めるのを手助けした元売春婦たちの隠れ家である。アイルランド独立戦争後、ダフはダブリン首都圏警察の初代カトリック長官で元アイルランド軍将軍WREマーフィーにも鉄手袋をはめた取り締まりを開始するよう説得した。襲撃は120人の逮捕者を出して終了し、マーフィー将軍は1925年3月12日のDMPの大規模な襲撃の後、残っていた売春宿をすべて閉鎖すると発表した。^{[27] [31]}

売春は、パブを装い、アイルランドの腐敗した政治家や法執行機関にみかじめ料を払いながらひそかに営業する小規模なキップハウスを含め、ダブリンで依然として存在していた。これらのキップハウスには、ノースキングストリートの「コージーキッチン」やボルトンストリートの「カフェコンチネンタル」などがあり、どちらもダブリンの伝説的なキップキーパーであるドリーフォーセットによって運営され、1950年代まで営業を続けていた。^[32]

70代のドリー・フォーセットを知っていたノースサイド在住のノエル・ヒューズによると、「ザ・コージー・キッチン」はノース・キング・ストリート2番地のアパートの地下にあり、1957年に閉店するまでドリーの息子スティーブン・フォーセットによって運営されていた。ドリーのもう一人の息子はボルトン・ストリートでカフェ・コンチネンタルを経営していた。^{[33]引退した警備員のパディ・ケイシーによると、カフェ・コンチネンタルは}ボルトン・ストリート技術学校の隣にあった。^[34]

ヒューズは後にこう回想している。「女の子たちは店のカウンターにいて、男が話しかけてくるんだ。彼女たちは田舎から出てきた17歳から30代の田舎娘がほとんどだった。彼女たちは高級売春婦とかそういう類ではなく、ただの庶民だった。2ポンドくらい請求したと思う。彼女たちは男たちをアパートに連れて行ったり、裏通りや裏庭に連れて行ったりした。近所の人全員がこのことを知っていた。ダブリン中が知っていた。船員たちがよくそこに通っていたからね。男たちは港からやってきたり、あちこちから来ていた。ほとんどが部外者だった。アパートに住む男たちは金を持っていなかったからね。」^[33]

ヒューズは続ける。「警察は何度か捜査したが、裏切りを受けた。警察に賄賂を渡すなど、裏切りはしょっちゅう行われていた。店を閉鎖することについて何度か議論があったが、結局何も実現しなかった。そして結局店は閉鎖され、フォーセット一家はイギリスへ旅立った。」^[35]

しかし、アイルランドの売春の大半は、街の通りを歩きながら通りすがりの自動車運転手に性的サービスを売りつける個人女性へと移行した。警察や政治に関係のない組織犯罪が再びアイルランドの売春を支配するようになるまでには、半世紀を要した。 ^[36]それまで、街を歩く売春婦は、ダブリンの犯罪組織と本質的に結びついていた。1920年代と1930年代には、アイルランド共和国において教会と国家の道徳観が新たな時代を迎え、検閲が強化された。マグダレン精神病院は懲罰的になり、未婚の母親を「監禁」し、中には生涯投獄した者もいたと言われているが、1996年に最後の精神病院が閉鎖された。^[7]

しかし、米国を拠点とする反カトリック擁護団体カトリック連盟のビル・ドナヒュー会長が2013年7月に発表した詳細な論評によると、ドナヒューは「誰も投獄されておらず、意に反して留まることを強制されたわけでもない。奴隷労働もなかった。…すべて嘘だ」と書いている。ドナヒューは、精神病院の女性たちは「売春婦であり、『世界最古の職業』の有力候補とみなされる女性たちだった。未婚女性、特に婚外出産した女性は有力候補だった。報道されているのとは反対に、洗濯はこれらの女性たちに強制されたわけではなく、深刻化する社会問題[売春]に対する現実的な対応だった」と主張した。^[37]

しかし、だからこそ、1930年にマリア軍団がモントーのキップキーパーに対して行った運動に続いてダブリンに開設されたレジーナ・コエリ・ホステルは、未婚の母親は子どもを養い育てる方法を教えるべきだという創設者フランク・ダフの信念を反映していた。しかしながら、フランク・ダフとマリア軍団は、アイルランド文化がまだジャンセニズム的であった時代に確立されたコンセンサスに反抗していた。ジャンセニズムでは、未婚の母親の子どもはできるだけ早く養子に出すことで非嫡出子の烙印から守られるべきとされていた。 ^{[27] [28] [31]}

1935年の刑法改正法^{[38] [39]は避妊を禁止し、性犯罪事件の裁判は}非公開で行われるよう義務付け、メディアでの報道を禁じた。1950年代には、イングランドで売春婦として働くアイルランド人女性の窮状に世間の注目が集まった。彼女たちは「堕落した」女性というよりは、悪に誘い込まれた無実の女性として描かれた。1970年代の女性解放運動は、この二重基準を暴露するのに一役買った。特筆すべきは、70年代から80年代にかけて20年間ダブリンで性労働者として働いていたリン・マッデンと共同で『Lyn: A Story of Prostitution』（1987年）[7] [40]を執筆したジューン・レヴィン^{の物語である。マッデンは、ポン引きのジョン・カレンが元売春婦で}女性の権利活動家ドロレス・リンチの家に放火するのを目撃した。リンチと年老いた母親、そして叔母は、全員火事で亡くなった。マッデンは後にカレンに対して証言し、彼女の元ポン引きが懲役18年の判決を受けた裁判中に本の執筆を始めた。

この頃、売春婦の一団が、有罪判決を下す前に前科を挙げて被告が売春婦であることを証明することを義務付けていたヴィクトリア朝時代の法律の合憲性について高等裁判所に異議を申し立て、勝訴した。この異議申し立てが成功したことで、売春は事実上非犯罪化された。この時期、売春婦はおおむね独立しており、警察とも良好な関係にあった。ポン引きは、売春と関連していた他の犯罪と同様に無視された。組織的な売春の兆候は、労働者が自分たちに有利な条件を交渉する権限を持つ環境にある少数のマッサージパーラーに限られていた。また、第2バチカン公会議後のキリスト教道徳の崩壊により、大規模で目に見える、そして大部分が容認される性産業が生まれた。^[7]

1993年刑法（性犯罪）^[41]は、売春婦とその客の両方に対して、売春の勧誘を犯罪とした。路上売春は減少し、女性たちは逮捕を避けるためにマッサージパーラーに入った。1990年代後半には、売春宿と売春宿経営者の時代が戻ってきた。社会は目立たない屋内売春施設を受け入れているようで、主流の娯楽雑誌「イン・ダブリン」は毎週、エスコートサービスと「マッサージパーラー」（売春宿）の広告を掲載した。これらは通常、売春宿の経営が違法であることを知りながらも、莫大な利益が伴うことを考えるとリスクを冒す覚悟のある少数の男女による事業だった。雑誌はこれらの広告からかなりの収入を得た。^[7]

1990年代のアイルランドの売春宿経営者のあからさまな富は、メディアがより多くの関心を寄せるほどだった。^[7] 1994年刑事司法（治安）法第23条^[42]は、売春宿と売春の広告を禁止し、1999年には出版検閲委員会がIn Dublin誌のエスコート広告の掲載を禁止した。同誌の発行人マイク・ホーガンに対しても刑事訴訟が起こされた。In Dublin誌の事件は、印刷出版物におけるエスコート広告の終焉を告げるものだった。しかし、インターネットと携帯電話が商売の性質を変えつつあったため、広告の抑制はほとんど効果を発揮しなかった。アイルランド初のエスコートウェブサイトであるEscort Irelandは、 In Dublin誌の役割を引き継ぐために、すでに前年に設立されていた。 ^[7]

注目すべきは、現行法の不十分さが頻繁に言及されていたが、代替モデルの可能性についてはほとんど議論がなかったことである。^[7] アイルランドは売春目的でアイルランドに人身売買された女性の福祉を保護するという国際的な約束をしているが、売春に従事するアイルランド人女性の権利と福祉についてはほとんど、あるいは全く議論がなかった。1996年12月28日、ダブリンのエスコートエージェンシーで働いていた英国在住の売春婦ベリンダ・ペレイラ^[43]と、 1998年に若い街娼婦シネイド・ケリー^[44]が凶悪に殺害されたことで、1993年の法律の利点について疑問が提起された。 1996年の冬にベリンダ・ペレイラが市内中心部のアパートで殺害されるまで、売春婦が働いている間に殺害された最後の事件は、1925年にダブリン山中でリリー・オニール（通称「オナー・ブライト」）の遺体が発見されたときであった（ドロレス・リンチは1983年に自宅で殺害され、その時点では売春婦として働いていなかったようである）。^[45]

ベンバーブ通りは20世紀のほとんどの間、過密な長屋が立ち並ぶスラム街のままであり^{[46] 、1997年に}コリンズ・バラックスが博物館に変わった後も、その周辺地域は有名な歓楽街として残っていた^[47] 。 1997年5月には、ベンバーブ通りで100人もの女性が依然として売春婦として働いていると報告された^{[48] 。}

組織的売春への関与で知られる近年のアイルランドの組織犯罪者の中で最も悪名高い人物は、おそらくジョン・トレイナーだろう。彼はまた、サンデー・インディペン デント紙の調査ジャーナリスト、 ベロニカ・ゲリンにとってダブリンの犯罪組織の長年の秘密情報源でもあり、1996年のゲリンの殺人を画策したとされる第一容疑者でもある。

1999年には、組織犯罪が支配する売春から利益を得ている人々に対する警察による捜査であるグラディエーター作戦が開始された。これは、ダブリン首都圏警察が1925年にモントーを厳しく取り締まって以来初めての作戦であり、1年も続かなかったが、その間にダブリンの主要なキップキーパー数名を特定し、立件した。^[49]

2003年にアイルランド警察は、アイルランドのラップダンス業界における人身売買、売春、組織犯罪の撲滅を目的とした「オペレーション・クエスト」を開始し、続いて2005年には、アイルランドの性産業で働く東欧からの女性の人身売買の撲滅を目的とした「オペレーション・ホテル」を開始した。 ^[50]基本的に法的枠組みは20年以上変わっていないが、2011年に代替案についての議論が浮上した（政治の項を参照）。

売春自体はアイルランド法では犯罪ではない。しかし、1993年の刑法（性犯罪）は、売春目的で路上や公共の場所で他人を勧誘したり、しつこく迫ったりすることを禁じている（この犯罪は売春婦と客の両方に適用される）。また、売春目的で徘徊すること、売春中の人の活動を管理または指示して売春を組織すること、利益を得るために売春を強要すること、他人の売春による収入で生活すること、売春目的で売春宿やその他の建物を維持することも禁じている。^[2]

売春宿や売春の広告は、1994年の刑事司法（治安）法によって禁止されている。アイルランドの売春婦の最低法定年齢は18歳である（この年齢未満の人を保護するために児童売春法が存在する）。刑法（人身売買および性的犯罪）法案2006が施行され、性的搾取を目的とした人身売買が特定の犯罪となったが、以前の法律でこの分野の大部分がすでにカバーされていた。^{[51] [52] [53]}

2017年3月27日、2017年刑法（性犯罪）法が施行された。^[1]この法律は1993年法を大幅に改正し、売春婦との性行為を目的として、金銭またはその他の形の報酬または対価を他人（売春婦を含む）に支払う、与える、提供する、または支払うか与えることを約束する者は、有罪となり、有罪判決を受けた場合、初犯で最高500ユーロの罰金、その後の犯行で最高1,000ユーロの罰金が科せられると規定している。^[54]

2011年の選挙では、新政権を担う野党からの支持もあり、法改正案の議論が争点となった。非政府組織や労働組合の団体が現政権と野党双方に圧力をかけ、スウェーデン式に買春を犯罪化して売春を廃止するよう訴えた。同時に、現状維持派やよりリベラルなアプローチを主張する人たちがこの主張に異議を唱えた。^{[55] [56]} 2月25日のそれに続く下院選挙では、フィナ・ゲール（70議席）と労働党（34議席）による新政権が樹立された。労働党の女性部門は買春の犯罪化を支持している。^[57]

2012年6月、法務省は売春法制の将来的な方向性に関する議論文書を発表した。^{[58] 2012年9月、アイルランド上院は}「アイルランドの売春規制：今後の方向性は？」 と題する背景文書を作成した。 ^[53]これに続いて、法務省は政策の代替案を議論するため、ダブリンで会議を開催した。^[59]法務平等大臣 の要請を受けて、アイルランド上院司法委員会は2012年12月から2013年2月にかけて議論文書に関する公聴会を開催した。公聴会に先立ち、無所属の上院議員 キャサリン・ザッポーンなど多くの委員が既に性的購入の禁止を約束しており、提出書類や発表の大部分はこの措置を支持し、「赤信号を消せ」運動に関連したものであった。^[60] 2013年6月、同委員会は全会一致で報告書 ^{[61] [62] [63]}を作成し 、買春の犯罪化や売春からの脱却を希望する者へのサービス提供など、アイルランドの売春に関する法律の改革を勧告した。^{[64] [65]}野党のうち、フィアナ・フォイル（20議席）とシン・フェイン（14議席）の両党は、2013年のアードハイゼアナ（党大会）でこのアプローチへの支持を表明しており、反対意見を表明したのは下院の無所属議員団のみであった。 ^[60]しかし、政府は勧告に従うことに消極的である。^[66]しかし、2013年3月に下院に私人法案、刑法（性犯罪）（改正）法案2013が提出された。^{[67]独立系下院議員}トーマス・プリングルがターン・オフ・ザ・レッド・ライトを代表して、買春を犯罪とする法案であり、^[68] 2013年5月に2回目の読会が行われ、 ^[69]フィアナ・フォイルとシン・フェイン党の支持を得た。政府は司法委員会の報告書を待つことを選択、法案は2013年5月7日に否決された。^[70]

2014年8月、ジミー・カーター元米国大統領は、アイルランドのすべての政治家に宛てて、買春の犯罪化の導入を促す書簡を送った。カーターは、「赤信号を消せ」キャンペーンの主要人物であるアイルランド移民評議会から説明を受けていた。^{[71] [72]}

2016年3月、アイルランド学生連合（USI）は2016年大会でアイルランドにおける性労働者の非犯罪化を求める運動を行う動議を可決した。 ^[73]

ピープル・ビフォア・プロフィット（PBP）は2020年8月に性労働の完全な非犯罪化を支持すると述べた。^[74]

アイルランドで現在売春に従事している女性や男性の数を推定する最新の信頼できる数字はないが、1,000人という推定もある。^[53]アイルランドの経済成長期には、女性売春サービスに対する男性の需要が増加した。^[要出典]より効果的な広告手段としてインターネットやウェブサイトに目を向ける人が著しく増加している。^[75]

1993 年の性犯罪法が施行される以前の長年、売春婦のほとんどは路上で働いていましたが、それ以降は、組織化されたエスコート エージェンシーを運営する売春組織が最も普及した形態になりました。印刷出版物での広告は依然として違法ですが、非常に発達したインターネット広告媒体が存在します。

現在、アイルランドには様々な国籍の売春婦が住んでおり、自発的売春と強制売春の両方から女性を解放する支援を行っている団体「ルハマ」は、2006年にアイルランド政府に対し、200人以上の女性がエスコートエージェンシーによってアイルランドに人身売買されたと報告した。 ^{[53] [76] [77]}

SWAI（セックスワーカー同盟アイルランド）は、アイルランドのセックスワーカーの擁護団体です。2009年に個人や団体の同盟により結成され、セックスワーカーの社会的包摂、健康、安全、公民権、自己決定権を推進しています。SWAIはアイルランドでのセックスワークの非犯罪化を積極的に提唱しており、アイルランドのセックスワーカーは恐怖や偏見、汚名を被ることなく安全に働く自由があるべきだと考えています。^{[78] [79]}

アグリー・マグス・アイルランドは、2009年に設立されたセックスワーカーのための安全計画です。セックスワーカーを集めて、潜在的な危険性についてお互いに情報を共有しています。^{[80] [81]}

ルハマ（ヘブライ語：新たな命）は1989年に設立され、カトリックの聖母愛の修道女会によって運営されているダブリンを拠点とするNGOであり、^[82]売春やその他の商業的性的搾取の被害を受けた女性たちのために全国規模で活動している。同団体は売春を女性に対する暴力であり、女性の人権侵害であると考えている。ルハマは売春とそれを支える社会的、文化的態度がジェンダーの不平等と社会的疎外に深く根ざしていると考えている。ルハマは売春中の女性と売春から抜け出す女性を支援するためにさまざまなサービスを提供している。ルハマはまた、性的人身売買に光を当てることを目指している。^{[83] [84]}

アイルランドにおける売春と性的人身売買を終わらせるために2011年に立ち上げられた「赤信号を消せ」というキャンペーンは、66を超える地域、労働組合、宗教団体の連合によって運営されており、^{[85] [86] [87]}アイルランド看護師・助産師組織、^{[88] [89]}アイルランド医療組織も含まれている。中心メンバーは移民評議会、ルハマ、全国女性評議会である。

これに対して、セックスワーカーと非犯罪化を支持する支持者らは「青信号を消せ」という反対キャンペーンを立ち上げ、誤解を招く情報に反論し、アイルランドのセックスワーカーの肯定的なイメージを提示しようとした。「赤信号を消せ」キャンペーンに対する主な不満は、合法かつ合意に基づく性労働と違法な人身売買を混同しているという点である。^{[90] [91]}

• 「モリー・マローン」（別名「コックルズ・アンド・ムール貝」または「ダブリンの美しい街で」）は、1876年にマサチューセッツ州ボストンで初めて出版されたポピュラーソングで、街の路上で商売をするダブリンの魚屋の女房の架空の物語を歌っている。この歌が17世紀またはその他の時代の実在の女性に基づいているという証拠はないが、マローンは昼は行商人、夜はパートタイムの売春婦として描かれるのが一般的である。^[92]
• アイルランドの民謡「皮むき人とヤギ」では、ヴィクトリア時代のティペラリー州バンシャで、アイルランド王立警察の警官が売春の疑いで雌ヤギを逮捕する。皮むき人は独善的にヤギを囚人としてオーストラリアに移送すると誓うが、ヤギは皮むき人をアルコール中毒、警察の腐敗、恐喝で告発し、みかじめ料や違法な酒の賄賂を払えないから逮捕しただけだと付け加える。
• ジェイムズ・ジョイスの1916年の半自伝的小説『若き芸術家の肖像』の第2章では、主人公のスティーブン・ディーダラスが、ダブリンの「暗くぬるぬるした通り」を「当惑した徘徊する獣」のような気分でさまよった後、ある晩売春婦を訪ねる様子が描かれている。^[93]
• 1969年にジェームズ・プランケットが書いた歴史小説『ストルンペット・シティ』は、1913年のダブリンロックアウトの頃のダブリンを舞台にしています。
• 2000年のアイルランド映画『 When the Sky Falls 』は、1996年に起きた調査ジャーナリストの ベロニカ・ゲリン暗殺事件をわずかに脚色したバージョンで再話したもので、ゲリンの秘密情報源であるジョン・トレイナーをモデルにした人物が経営する売春組織も描かれている。
• 2005年のアイルランド映画『プレトのおぶい』には、主人公のパトリック・ブレーデン/キトゥン（キリアン・マーフィー）がロンドンで売春を強要されるシーンがある。
• 2011年のアイルランドのバディコップ映画『 ザ・ガード』では、警察のジェリー・ボイル軍曹（ブレンダン・グリーソン）が、郊外のエスコートサービスからの依頼でコネマラのホテルにやってきた2人の女性（サラ・グリーンとドミニク・マケリゴット）と性行為に及ぶ場面が描かれている。

• モントーは、かつてダブリンの歓楽街だった場所の愛称です。
• 性労働者の権利
• セックスワーカーの権利運動

• オコナー、モニカ（2017年5月～6月）。「選択、行為主体の同意、強制：売春や人身売買の被害に遭った女性の生活における複雑な問題」国際女性研究フォーラム。62 ：8～16。doi ： 10.1016 /j.wsif.2017.02.005。
• アイルランドのセックスワーカー：新しい法律により私のビジネスはより危険になりました。アイリッシュ・エグザミナー。2022年1月25日発行。

• セックス・アンド・ザ・シティ：アイルランドの売春組織、ポール・レイノルズ（著者）、パン（1965年11月7日ISBN 978-0-7171-3688-9 
• Lyn's Escape、Lyn Madden著、Cork University Press（2007年）ISBN 978-1-85594-207-3 
• Onthegame.ie アイルランドにおける売春の現在、スティーブン・ロジャース著、ギル＆マクミラン（2009年）ISBN 978-0-7171-4491-4 
• モントー：マダム、殺人、そしてブラック・コドル、テリー・フェイガンとノース・インナー・シティ・フォークロア・プロジェクト（2000年）
• モントの物語 (メルシエ ミニブック)、ジョン ファイネガン (著者)、メルシエ プレス (1978 年 2 月) ISBN 0-85342-515-9 
• 売春とアイルランド社会、1800-1940年、マリア・ラディ著、ケンブリッジ大学出版局（2007年11月）ISBN 978-0-521-70905-7 

• セックスワーカー同盟アイルランド (SWAI)
• Curragh のミソサザイ、Con Costello 著、Curragh の歴史 Web サイト
• アイルランドの売春法にスウェーデンモデルを導入するキャンペーン。デビッド・ウォルシュ。赤信号を点灯せよ
• 赤信号を消す
• セックスワーカー同盟アイルランド
• 「不快感の反射性」：アイルランドにおける性売買と人身売買の調査。エイリス・ワード、ジリアン・ワイリー。ヨーロッパ女性学ジャーナル 2014 年 8 月 巻 21 号 3 号 251–263
• エイリス・ワード。売春法は女性に危害を与える可能性がある。アイリッシュ・タイムズ 2011年10月19日
• 「売春とアイルランド国家：禁酒法からグローバル化した性産業へ」アイリス・ワード。アイルランド政治研究、第25巻（1）：4～66、2010年
• Striapacha Tri Chead Bliain Duailcis (売春婦: 三百年の悪徳) ニアム・オライリー、J アイルランド研究
• ハウエル、フィリップ（2003）。 「アイルランド自由国における性病と売春政策」アイルランド歴史研究。33 （131）：320-341。doi ：10.1017/S0021121400015832。JSTOR  30006932。S2CID 147680440  。
• 公然の秘密：20世紀アイルランド社会における売春と国民的アイデンティティ。デントン、モーガン・ペイジ。ニューヨーク州立大学バッファロー校博士論文、2012年
• マリア・ラディ（1992年）。「追放されたコミュニティ：カラの『ミソサザイ』」女性史評論。1（3）：341–355。doi ：10.1080 /09612029200200014。
• マリア・ラディ（1997年）。「捨てられた女性と悪質な人物：19世紀アイルランドの売春」女性史評論。6 （4 ）：485-504。doi ：10.1080/09612029700200157。