フランク・ダフ

彼は1889年6月7日、ダブリンのフィブスボロ・ロード97番地で、ジョン・ダフ（1918年12月23日没）と妻スーザン・レティシア（旧姓フリーヒル、1950年2月27日没）の7人兄弟の長男として生まれた。 ^{[ 1 ]}裕福な一家は市内のドラムコンドラ、セント・パトリックス・ロードに住んでいた。ダフはブラックロック・カレッジに通った。^{[ 2 ]}

1908年、彼は公務員となり、アイルランド土地委員会に配属された。^{[ 3 ]} 1913年、彼は聖ヴィンセント・デ・ポール協会に入会し^{[ 4 ]} 、ダブリンの真の貧困を目の当たりにした。長屋の劣悪な環境で暮らす多くの人々は、生活のためにスープキッチンに行かざるを得ず、ダブリンの一部では極度の貧困、アルコール中毒、ストリートギャング、組織的な売春が蔓延していた。ダフは入会し、すぐに昇進して、聖ニコラス・オブ・マイラ教区の聖パトリック会議の会長になった。物質的にも精神的にも困窮している人々を心配していたダフは、カトリックの礼拝に出席しないことと引き換えに、プロテスタントのスープキッチンが食料やホステルの無料宿泊という形で援助を提供していると考え、プロテスタントのスープキッチンをピケッティング することを思いついた。ダフはカトリック系のスープキッチンに対抗し、すでにカトリック教徒がプロテスタント系のスープキッチンを利用しないように働きかけていた友人のジョー・ギャベット曹長と共に、数年かけて2つのスープキッチンを閉鎖することに成功した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1916年、ダフは最初の小冊子『私たちは聖人になれるか？』を出版し、その中で、例外なくすべての人が聖人になるよう召されていること、そしてキリスト教の信仰を通してすべての人に必要な手段が与えられていることを確信していると述べた。

1918年、友人がダフに17世紀のフランスの聖職者ルイ・ド・モンフォールの著書『聖母マリアへの真の献身』を贈った。この本はダフの聖母マリアに対する見解に影響を与えた。ダフはさらにジョン・ヘンリー・ニューマンの著作からも影響を受けた。^{[ 3 ]}

彼は、当時暫定政府議長であり国民軍の最高司令官であったマイケル・コリンズの私設秘書を短期間務めた。^{[ 7 ]} 1924年に彼は財務省に異動した。

1921年9月7日、ダフはマイケル・トーハー神父と15人の女性とともに会合に参加し、それが後にマリア軍団となる組織の核となった。^{[ 8 ]}マリア軍団は、カトリック信徒がボランティア活動を行うために組織化するために設立された。ダフはローマ軍団をモデルに組織を構築した。軍団が最初に取り組んだ活動の一つは、ダブリン市内のホームレスと売春の問題に取り組むことだった。1922年、ダフはダブリン大司教の意向と、アイルランドのカトリック教会内に広く蔓延していた隠れカルヴァン主義、またはヤンセニズムに逆らい、売春婦やその他のいわゆる「堕落した女性」に対する激しい敵意を生み出した。ダフは、ガザの聖ヴィタリスと同様に、当時ヨーロッパ最大級のダブリンの歓楽街の一つであった「モント」の「キップハウス」で、しばしば残酷で非人道的な状況で暮らす売春婦たちに手を差し伸べ始めた。[3][9][10][11] ケビン・G・カーンズの『ダブリンの長屋生活：口述^{歴史』の序文で、モントの売春婦の多く}は、フィロメナ・リーのように、家族と子供の父親の両方から見放された未婚の母親だったと述べている。中流階級のダブリン市民はこれらの女性を「売春婦」と軽蔑的に見ていたが、モントの長屋に住む貧しいが敬虔なカトリック教徒は、地元の売春婦を「不幸な少女たち」と呼び、彼女たちがしばしば最後の手段として売春に走ったことを理解していた。カーンズによれば、「伝えられるところによると、少女たちは概して若く魅力的で、特にスラム街の子供たちに対して寛大さで知られていた」とのことである。^{[ 12 ]}ダフは、その活動の一環として、レギオンが接触し、「売春宿の主人」から逃げるよう説得した元売春婦のための安全な家であるサンクタ・マリア・ホステルを設立した。アイルランド独立戦争と内戦の後、ダフはまた、ダブリン警視庁初のカトリック教徒の長官であり、元アイルランド陸軍将軍のWREマーフィーを説得して取り締まりを開始させ、人身売買に根ざしたアイルランド共和国の売春は依然として存在するものの、モントの最後の「売春宿」の閉鎖は1925年3月12日に発表された。^{[ 10 ]}

1927年、ダフはホームレス男性のためのモーニングスター・ホステルを設立し、続いて1930年にはホームレス女性のためのレジーナ・チェリ・ホステルを設立した。同じ目的で設立されたマグダレン・アサイラムとは異なり、レジーナ・チェリ・ホステルは、未婚の母親が子供を養育する方法を学ぶべきだというダフの考えを反映していた。これは、未婚の母親の子供はできるだけ早く養子に出すことで、非嫡出子の烙印を背負って成長することから救われるべきだという当時の暗黙のルールに反するものであった。 ^{[ 3 ] [ 9 ] [ 10 ]}

ダフはアイルランド政府首脳のWTコスグレイブの支持を得ており、1931年5月には教皇ピウス11世との謁見も許されたが、ダブリン教区内では彼の活動は反対に遭った。ダブリン大司教のエドワード・ジョセフ・バーンとその後継者ジョン・チャールズ・マククエイドは、ダフが元売春婦の更生に関わっていたことを理由に、ダフを検閲しようとした。マククエイドはまた、ダフの宗派間および宗教間の活動も認めなかった。1930年代から1940年代にかけて、ダフはカトリック教徒とプロテスタント教徒を結びつけることを目的とした研究グループであるメルシエ協会と、アイルランドのカトリック教徒とアイルランドのユダヤ人コミュニティとの対話を促進することを目的としたグループであるピラー・オブ・ファイアを設立した。発禁処分を受けたアイルランドの作家ショーン・オファオレインとピーダー・オドネルと連絡を取り合った際、ダフは自分は彼らよりもはるかに厳しい検閲を受けていると示唆した。^{[ 3 ]}

ダフにはカトリック教会の聖職者の中にも支持者がいた。ジョセフ・マクロリー枢機卿とウェストミンスターのフランシス・ボーンの支援を受けて、レジオは急速に国際的に拡大することができた。1928年、レジオはスコットランドのカトリック教会内に最初の支部（プラエシディウム）を設立した。ダフは1932年の聖体大会の機会を利用して、訪問中の外国の司教にレジオを紹介し、国際的な成長をさらに促進することができた。^{[ 3 ]}

彼は1934年に公務員を退職し、マリア軍団に全力を注いだ。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 7 ]}

1940年7月には、ダブリンで学ぶアフリカ人およびアジア人学生のための海外クラブも設立された。当時、アイルランドは、何世紀にもわたるアイルランドの歴史に基づく反植民地主義的な文化志向のため、アジアやアフリカからの学生にとって人気の留学先だった。ダフは、遺産から得た資金を使って、クラブの建物の購入費用を個人的に負担した。このクラブは1976年まで存続し、ジャジャ・ワチュクを含む多くの著名な学生を支援した 。^{[ 15 ]}

ダフはその後生涯にわたり、多くの人々の助けを借りて、レギオンの世界的拡大を導いた。^{[ 7 ]}

1965年、教皇パウロ6世はダフを信徒オブザーバーとして第二バチカン公会議に招待した。ダフがリバプール大司教ジョン・ヒーナンによって議会に紹介されると、スタンディングオベーションを受けた。^{[ 3 ]}

ダフは、イエスの聖心への崇敬の促進をレジオ・マリエの使徒職の一環とした。