ウラジミール大帝

ウラジミール大帝
ウラジミールの肖像がコインに刻まれている。ビザンチン様式の王冠をかぶり、片手に十字架のついた杖、もう片方の手に三叉槍（トライズブ）を持っている。
キエフ大公
治世	978年6月11日 – 1015年7月15日
前任者	ヤロポルク1世
後継	スヴィアトポルク I
ノヴゴロド公
治世	970年 –  988年頃
前任者	スヴャトスラフ1世
後継	ヴィシェスラフ
生まれる	c.  958 ブドニク[1]またはブディアティキ[2]
死亡	1015年7月15日（約57歳） ベレストーヴ
埋葬	キエフの十分の一税教会
配偶者	アロジア ポロツクのログネダ アデラ マルフリーダ アンナ・ポルフィロゲニタ
その他の問題	スヴィアトポルク I ポロツクのイジアスラフ 賢者ヤロスラフ チェルニゴフのムスティスラフ 聖ボリス セントグレブ スディスラフ キエフのマリア・ドブロニエガ アガサ（可能性あり）[要出典]
名前 ウラジミール・スヴィアトスラヴィッチ
王朝	ルリク
父親	キエフのスヴャトスラフ1世
母親	マルーシャ語[3]
宗教	カルケドン派キリスト教（988年以降） 前 スラブ異教

聖人 キエフのウラジミール
使徒と同等
生まれる	958年頃
死亡	1015年7月15日
崇拝されている	東方正教会[4] カトリック教会[5] 英国国教会 ルーテル派[6]
ごちそう	7月15日
属性	王冠、十字架、王座

ウラジーミル1世スヴャトスラヴィチまたはヴォロディミル1世スヴャトスラヴィチ^[7]（古東スラヴ語：Володимѣръ Свѧтославичь、ローマ字表記：  Volodiměr Svętoslavič ; ^{[a] [b] [9]} 洗礼名：バジル; ^[10]  958年頃- 1015年7月15日）は、 「大王」の 称号を与えられ、^[11] 970年からノヴゴロド公、 978年から1015年に死去するまでキエフ大公であった。 ^{[12] [13]}東方正教会は彼を聖ウラジーミルとして列聖した。^{[14] [15]}

ウラジミールの父はリューリク朝のスヴャトスラフ1世である。^[16] 972年に父が死去した後、当時ノヴゴロド公であったウラジミールは、 977年に兄のヤロポルクがルーシの単独統治者になるためにもう一人の兄オレグを殺害した後、国外に逃亡せざるを得なくなった。ウラジミールはヴァリャーグ軍を編成し、978年にヤロポルクを廃位するために戻った。 ^[17] 980年までに、^{[13]ウラジミールは}バルト海までの領土を統合し、ブルガリア人、バルト諸国、東方遊牧民の侵入に対して国境を強固にした。もともとスラヴの異教の信者であったウラジミールは、988年にキリスト教に改宗し、^{[18] [19] [20]}キエフ大公国をキリスト教化した。^{[16] [21]}

多くの学者はウラジミールをヴォロディマーと呼んでいる^{[22] [23] [24] [25] 。また}ヴォロディミルとも綴られ、^{[26] [c]}彼の子孫はヴォロディメロヴィチ（時には「リューリク朝」の代わりに）と呼ばれている。^{[28] [29]}スカンジナビアの歴史では、ウラジミールはヴァルデマール、または古ノルド語のヴァルダマール（ヴァルデマールを参照）としても知られている。^{[30] [31] [32] [33]}

958年に生まれたウラジミールは、キエフのスヴャトスラフ1世の家政婦マルーシャとの私生児で末っ子だった。^{[34]マルーシャは、}北欧のサガでは100歳まで生き、未来を予言するために洞窟から宮殿に連れてこられた予言者として描かれている。マルーシャの兄弟ドブリンヤはウラジミールの家庭教師であり、最も信頼のおける相談相手だった。信憑性が疑わしい聖人伝の伝承では、ウラジミールの幼少期は祖母のキエフのオルガの名前と結び付けられている。オルガはキリスト教徒で、スヴャトスラフが頻繁に軍事作戦を行っていた時代に首都を統治していた。^[35]

スヴャトスラフは首都をペレヤスラヴェツに移し、970年にウラジーミルをノヴゴロド大公に任命したが^[12] 、キエフは嫡子のヤロポルクに与えた。972年にスヴャトスラフがペチェネグ人の手にかかって死ぬと、977年にヤロポルクとドレヴリャーニ人の統治者であった弟のオレグの間で兄弟殺しの戦争が勃発した。ウラジーミルは国外に逃亡し、ヤロポルクを廃位させるのを支援するためにヴァリャーグ軍を編成し^{[36] [17]} 、翌年帰国した際にはヤロポルクに対して進軍した。キエフへ向かう途中、彼はポロツク公ログヴォロド（ノルウェー語：ラグンヴァルド）に大使を派遣し、その娘ログネダ（ノルウェー語：ラグンヒルド）との結婚を申し込ませた。高貴な生まれの王女は奴隷の息子との婚約を拒否した（そしてヤロポルクと婚約していた）ため、ウラジーミルはポロツクを攻撃し、ラグンヒルドを力ずくで奪い、彼女の両親を剣で殺した。^{[34] [37]ポロツクはキエフへの道の重要な要塞であり、}スモレンスクとともにこれを占領したことで、 978年のキエフ占領が容易になり、そこでウラジーミルは裏切りによってヤロポルクを殺害し、キエフ・ルーシ全体のクニャージと宣言された。^{[38] [13]}

ウラジーミルは父の広大な領土を超えて領土を拡大し続けた。981年にポーランド公国からチェルヴェン諸都市を奪取し、981年から982年にかけてヴャティチの反乱を鎮圧し、983年にヤトヴィンギアンを制圧し、984年にラディミチを征服し、985年にはヴォルガ・ブルガール人に対する軍事作戦を指揮し^[39] [ ^40]、その途中で数多くの要塞と植民地を築いた^{[34] 。}

オレグの統治下でキリスト教がこの地域に広まっていたにもかかわらず、ウラジミールは徹底した異教徒であり続け、800人の妾（および多数の妻）を娶り、異教の神々の像や神社を建てた。^[41]

彼は、臣民が崇拝する様々な神々と自分を同一視しようと、スラヴの異教を改革しようとしたのかもしれない。彼はキエフの丘に6柱の神々を祀る異教の寺院を建てた。ペルーン（雷神と戦争の神で、公の従者（軍人）に好まれた神）、スラブの神ストリボグとダジドボグ、モコシュ（フィンランドの部族が崇拝する母なる自然を象徴する女神）、ホルスとシマルグル（どちらもイラン起源だが、おそらくポリャネ人の興味を引くために含まれている）である。^[42]

ルーシのほとんどの人々が崇拝していた神々を公然と侮辱したことで、広く憤慨が巻き起こった。^[要説明]暴徒がキリスト教徒のフョードルと息子のヨアンを殺害した（後にキエフ・ルーシの全面的なキリスト教化後、人々はこの2人をルーシにおける最初のキリスト教徒の殉教者とみなすようになり、正教会は彼らを記念する日として7月25日を定めた^[43]）。この殺害の直後、中世初期のルーシではキリスト教徒に対する迫害が行われ、その多くが逃亡するか信仰を隠した。^[d]

しかし、ウラジミール公は、政治的な考慮からだけでなく、ずっと後になってからこの事件について思いを巡らせていた。1110年までのキエフ大公国の生活を描いた初期のスラヴ年代記『過ぎし年月の物語』によると、彼は世界中に使節を派遣し、当時の主要宗教であるイスラム教、ラテンキリスト教、ユダヤ教、ビザンチンキリスト教を直接調査した。^[44]彼らはコンスタンティノープル訪問に非常に感銘を受け、「私たちは天国にいるのか、地上にいるのか分からなかった...ただ、神が人々の間に住まわれ、彼らの奉仕は他の国の儀式よりも公正であるということだけは分かっている」と語った。^[45]

原初年代記によると、986年に様々な宗教を代表する様々な民族の宣教師がキエフに到着し、ウラジミールを彼らの宗教に改宗させようとした。987年、ボヤールと協議した後、ウラジミールは、それぞれの信仰を受け入れるよう彼に勧めていた様々な近隣民族の宗教を研究するために使節を派遣したと伝えられている。両方の物語で、ウラジミールは最終的に東方キリスト教以外のすべての選択肢を拒否しますが、躊躇して改宗はしません。^[46]

988年、クリミア半島のケルソネソスを占領したウラジミールは、皇帝バシレイオス2世の妹アンナとの結婚を大胆に交渉したと伝えられている。^[47]ビザンツ帝国の皇女、しかも「紫の生まれ」の皇女が蛮族と結婚したことはかつてなかった。フランス王や神聖ローマ帝国の皇帝の結婚の申し出は断固として拒否されていたからだ。つまり、27歳の皇女を異教徒のスラヴ人と結婚させることは不可能に思われた。しかし、ウラジミールはケルソネソスで洗礼を受け、義理の兄弟である皇帝への敬意から洗礼名をバシレイオスとした。洗礼の後にアンナと結婚した。

アラブの文献（イスラム教徒とキリスト教徒の両方）は、ウラジミールの改宗について異なる物語を伝えている。アンティオキアのヤヒヤ、アル・ルドラワリ、アル・マキン、アル・ディマシュキ、イブン・アル・アシールは、基本的に同じ記述をしている。^[48] 987年、バルダス・スクレロスとバルダス・フォカスがビザンチン皇帝バシレイオス2世に対して反乱を起こした。両反乱軍は一時的に同盟を結んだが、987年9月14日、バルダス・フォカスが自ら皇帝を宣言した。バシレイオス2世は、当時は敵国とみなされていたにもかかわらず、キエフ・ルーシに援助を求めた。ウラジミールは結婚の約束と引き換えにこれに同意した。また、キリスト教を宗教として受け入れ、国民をキリスト教化することにも同意した。結婚の準備が整った後、ウラジミールはビザンチン帝国に6,000人の軍隊を派遣し、反乱鎮圧に協力した。^[49]

キエフに凱旋したウラジミールは異教の記念碑を破壊し、聖ワシリイに捧げられた教会^[50]や十分の一税教会（989年）^[34]をはじめ、多くの教会を建立した。

988年と991年に彼はペチェネグの王子メティガとクチュグにそれぞれ洗礼を授けた。^[51]

その後、ウラジミールはボヤールたちから大評議会を組織し、12人の息子たちを配下の諸侯に任命した。^[34]原初年代記によれば、彼は991年にベルゴロド市を建設した。 992年、彼はクロアチア人、おそらく現在のウクライナの国境に住んでいた白クロアチア人に対する遠征に赴いた。この遠征はキエフとその周辺でのペチェネグ人の攻撃によって中断された。^[52]

晩年、彼はポーランドのボレスワフ1世、ハンガリーのイシュトヴァーン1世、チェコのアンドリフ（『過ぎし年月の物語』に登場する謎の人物）といった他の近隣諸国と比較的平和に暮らした。アンナの死後、彼はおそらくオットー大帝の孫娘と再婚した。^[要出典]

1014年、息子のヤロスラフ賢王は貢物を納めなくなった。ウラジーミルは息子の傲慢さを叱責することを決意し、息子に対抗する軍隊を集め始めた。しかし、ウラジーミルはおそらく老齢のため病に倒れ、現在のキエフ近郊のベレストヴェで亡くなった。バラバラにされた彼の遺体のさまざまな部分は、彼の数多くの聖なる基礎に分散され、聖遺物として崇拝された。^[34]

キリスト教国王としての統治期間中、ウラジーミルは慈善活動を通じて聖書の教えを実践した。恵まれない人々に食べ物や飲み物を配り、自分のもとに行けない人々のところへ出かけるよう努めた。彼の活動は、隣人の十字架を背負う重荷を分かち合うことで隣人を助けたいという衝動に基づいていた。^{[53]彼は、}デシャティナ・ツェルクヴァ （十分の一税教会、または大聖堂） （989年）を含む数多くの教会を設立し、学校を設立し、貧者を保護し、教会裁判所を導入した。彼は隣人とほぼ平和に暮らし、ペチェネグ人の侵入だけが彼の平穏を乱した。^[34]

彼は改宗後、ビザンチン法典を領土に導入したが、その厳しい部分の一部を改革し、特に死刑や司法上の拷問、身体の切断を廃止した。^[54]

ウラジミールの娘は約9人いたが、その運命は不明である。彼の妻、妾、およびその子供たちは以下のとおりである。

• オラヴァまたはアロギア（ヴァリャーグまたはチェコ）、推測による。彼女はヴィシェスラフの母親だったかもしれないが、ヘレナ・レカペネとの混同であると主張する人もいる。
  • ヴィシェスラフ (977 年頃 - 1010 年頃)、ノヴゴロド王子 (988 年 - 1010 年) ^[55]
• イリーナ、ヤロポルク 1 世の未亡人、ギリシャの修道女
  • スヴャトポルク（979年頃生まれ）、おそらくヤロポルクの生き残った息子
• ログネダ（ログヴォロドの娘）; 後に離婚し、アナスタシアという洗礼名を名乗って修道院に入った。
  • イジャスラフ・フォン・ポロツク（979年頃キエフ生まれ）、ポロツク公（989年 - 1001年）
  • ヤロスラフ賢公（983年以前）、ロストフ公^[56]（988–1010）、ノヴゴロド公（1010–1034）、キエフ大公（1016–1018、1019–1054）。ログネダではなくアンナ・ポルフュロゲニタの息子である可能性が高い。 ^{[57] [58]もう一つの興味深い事実は、}ボリスの『過ぎし年月の物語』の言葉 によれば、彼はスヴャトポルクより若かったが、公式に知られている通りではなかったということである。後に行われた彼の遺骨の分析もこの見解を裏付けている。^[59]
  • フセヴォロド（984年頃 - 1013年）は、おそらくスウェーデンのヴォルィーニ公ヴィッサヴァルト（1000年頃）であり、エストリッド・スヴェンズダッターの最初の夫であったと思われる。
  • ムスティスラフはチェルニゴフのムスティスラフとは別人で、生まれたとしても幼児期に亡くなった可能性がある。
  • チェルニゴフのムスティスラフ（983年頃生まれ）、トムタラカン公（990年 - 1036年）、チェルニゴフ公（1024年 - 1036年）、他の資料では他の母親（アデラ、マルフリーダ、または他のブルガリア人妻）の息子であると主張している。
  • ゲスタ・プリンシプム・ポロノルムによれば、プレズラヴァ、ボレスワフ1世クロブリの側室
  • プレミスラヴァ（1015年没）は、いくつかの資料によれば、アルパディア人の「禿げ頭」ラズロ（ヴラディスラフ）公爵の妻であったとされている。
  • ムスティスラヴァは1018年にボレスワフ1世クロブリに他の娘たちとともに引き取られた。
• ブルガリア人のアデラ。一部の情報源によると、ボリスとグレブは他の妻から生まれた可能性があるため、アデラは必ずしもブルガリア人ではないという。
  • ボリス（986年頃生まれ）、ロストフ公（1010年頃 - 1015年）、注目すべきは、ロストフ公国とムーロム公国がかつてヴォルガ・ボルガール人の領土と接していたという事実である。
  • グレブ（987年頃生まれ）、ムーロム公（1013年 - 1015年）ボリスと同じく、グレブもアンナ・ポルフュロゲニタの息子であると主張されている。^[60]
  • スタニスラフ（985年頃 - 1015年）、スモレンスク公（988年 - 1015年）、おそらく別の妻がいたが、その運命は定かではない
  • スディスラフ（1063年没）、プスコフ公（1014年 - 1036年）、おそらくは別の妻がいたと思われるが、ニコンの年代記に彼の名前が記されている。彼は35年間獄中で過ごし、後に修道士になった。
• マルフリーダ
  • スヴャトスラフ（982年頃 - 1015年）、ドレヴリャンス公（990年 - 1015年）
• アンナ・ポルフィロゲニタ
  • テオファナはノヴゴロドのポサードニク、 オストロミールの妻で、半ば伝説的なドブルニャの孫である^[60]（彼女がアンナの子孫であるという事実は非常に疑わしい）[要出典]
• オットー大帝の孫娘（おそらくレヒリンダ・オトナ [レゲリンディス]）
  • キエフのマリア・ドブロニエガ（1012年頃生まれ）、ポーランド公爵夫人（1040年 - 1087年）は、1040年頃にポーランド公爵カジミェシュ1世王政復古王と結婚した。この妻の娘としての彼女の出生は、彼女の見かけの年齢から推測される。
• その他の可能性のある家族
  • ウラジミロヴナ、私生児（1044年死亡）、ノルトマルク辺境伯ベルナルドと結婚。
  • ポズヴィズド（988年以前に生まれた）、フスティン年代記によるとウラジミールの息子。彼はおそらくニケタス・ホニアテスが言及するクリソヒル王子であったと思われる。

東方正教会、ビザンチン典礼ルーテル教会、ローマカトリック教会は7月15日と28日に聖ウラジミールの祝日を祝います。^{[61] [62]}

ウクライナ北西部の町ヴォロディミルはウラジーミルによって創設され、彼の名にちなんで名付けられている。 ^{[63]ロシアの別の町}ウラジーミルの創設は、通常ウラジーミル・モノマフによるものとされている。しかし、一部の研究者は、この町もウラジーミル大帝によって創設されたと主張する。^[64]

キエフ最大の大聖堂の一つである聖ヴォロディミル大聖堂は、元々はキエフ大学であったように、ウラジーミル大帝に捧げられている。ロシア帝国 の聖ウラジーミル騎士団と米国の 聖ウラジーミル正教神学校も彼にちなんで名付けられている。

ウラジミールの記憶は、数え切れないほどのロシアの民謡や伝説によっても生き続けており、そこでは彼はクラスノ・ソルニシュコ（美しい太陽、あるいは赤い太陽、ロシア語ではКрасно Солнышко）と呼ばれています。東スラヴの歴史におけるヴァリャーグ時代はウラジミールで終わり、キリスト教時代が始まります。

キエフ・ルーシを国家の歴史の一部として流用することは、ソビエト時代以来、親ウクライナ派と親ロシア派の歴史学派の間で論争の的となってきた。^[65]今日、彼はベラルーシ、ロシア、ウクライナの象徴とみなされている。

ウラジミールの治世下では経済のあらゆる分野が繁栄した。^[66]彼は貨幣を鋳造し、貿易など他国との外交を規制し、キエフの市場向けに ギリシャのワイン、バグダッドの香辛料、アラブの馬を持ち込んだ。

• 
  キエフのヴォロディミル大王記念碑
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  ノヴゴロドのロシア建国千年紀記念碑に立つウラジミール大王
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  ロシア、ウラジーミルのプーシキン公園にあるウラジーミル大王と修道士フョードルの記念碑
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  ロシア、ベルゴロドの聖ウラジミール大王記念碑
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  ウラジミール王子の記念碑 (ノヴォチェボクサルスク)
• 
  ロンドンにある像。1988年にイギリスのウクライナ人によって、988年に聖ヴォロディミルによってウクライナにキリスト教が確立されたことを記念して建てられた。
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  1988年にカナダのウクライナ人によってトロントに建てられた像。988年に聖ヴォロディミルによってウクライナにキリスト教が確立されたことを記念している。

• 聖ウラジミール勲章
• 偉大な人物として知られる人々のリスト
• ウラジミール王子、ロシアの長編アニメ映画（2006年）
• ロシアの歴史映画『ヴァイキング』（2016年）で、ウラジミール大王を演じるのはダニラ・コズロフスキー

• Golden, PB (2006)「Rus」 。イスラム百科事典(Brill Online)。編集者: P. Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs。Brill。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Bain, Robert Nisbet (1911)。「Vladimir, St」。Chisholm, Hugh (編) 。Encyclopædia Britannica。第 28 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 168。
• フランクリン、サイモン（1991）。「イラリオンの『律法と恩寵に関する説教』」「キエフ・ルーシの説教と修辞学」（PDF）。トロント大学（SLA 218ウクライナ文学と文化）。p. 30。2023年3月6日閲覧。
• ハルペリン、チャールズ・J.（2022）。ルーシの土地の神話の興隆と終焉（PDF）。リーズ：アークヒューマニティーズプレス。p.107。ISBN 9781802700565. 2023年3月6日閲覧。
• ウラジミール大王の国政に関する歴史的分析と政治的洞察（ロシア語）
• モス、ウォルター（2002年）。『ロシアの歴史』ロンドン：アンセム。ISBN 978-1-84331-023-5. OCLC  53250380.
• オストロフスキー、ドナルド（2006年）。「『ポヴェストの書簡』におけるヴォロディメルの改宗の記述：物語の対比」ハーバードウクライナ研究。28 （1–4）。ハーバードウクライナ研究所：567–580。JSTOR  41036982。2023年5月6日閲覧。
• オストロフスキー、ドナルド（2018）。「初期ルーシにリューリク朝は存在したか？」カナダ・アメリカ・スラブ研究。52 （1）：30–49。doi ：10.1163/22102396-05201009。
• ラフェンスパーガー、クリスチャン（2016）。『血縁の絆：キエフ・ルーシの系譜と王朝婚姻』。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード・ウクライナ研究所。418ページ。ISBN 9781932650136。

• ヴェリチェンコ、スティーブン、「ヴァルダマール・スヴェイナルズソンがモスクワに来た経緯」（krytyka.com）、2015 年 11 月 9 日。