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ポーランド・リトアニア人のアイデンティティとは、ポーランド・リトアニア共和国の歴史を持つ個人や集団、あるいはその文化と密接な関係を持つ個人や集団を指す。この連邦は、1569年のポーランド王国とリトアニア大公国間のルブリン連合によって正式に設立され、民族や宗教的所属ではなく、国民的アイデンティティと共有文化の結束力に基づいて、多民族・多宗教国家を形成した。[ 1 ] [ 2 ] 「ポーランド・リトアニア人」という用語は、ポーランド人やリトアニア人の民族性や、彼らの主要なローマ・カトリック信仰を共有していない人々を含め、共和国に居住するさまざまな集団を指すために使用されてきた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
この文脈での「ポーランド・リトアニア」の使用は、特にこの用語が単に「ポーランド」と略されたり、20世紀の民族主義的な「ポーランド」と「リトアニア」という用語の単純な混合と誤解されたりするため、混乱を招く可能性があります。 [ 1 ] [ 3 ]文脈によっては、コモンウェルスに住んでいた多数の民族グループが含まれる場合があるためです。
ポーランド・リトアニア共和国の存続期間中、自己認識にはラテン語の「gens -natione」という構成（家族的または民族的起源と国民的アイデンティティの組み合わせ）がよく用いられた。 [ 7 ]この構成は、リトアニア大公国のエリート住民、ルテニア人（ウクライナ人およびベラルーシ人）のエリート、そしてプロイセンで用いられた。宗教的所属が加えられることもあり、Natione Polonus, gente Prussicus（国籍はポーランド人で、プロイセン人）やNatione Polonus, gente Ruthenus , origine Judaeus（国籍はポーランド人で、ルテニア人であり、ユダヤ系）といった自己認識につながった。[ 8 ] [ 9 ]ラテン語の表現は、18世紀まで続いた中立的な共通語としてのラテン語の使用を反映している。 [ 10 ]
連邦の貴族（シュラフタ）もこの時代には民族的アイデンティティを超越したサルマティズムへの広範な信仰によって結びついていた。 [ 11 ]この起源神話は、連邦の貴族階級はスキタイの戦士の集団に由来し、その構成員は地域の他の住民とは人種的に異なり優れており、連邦のさまざまな特徴がその優位性を示していると主張した。[ 12 ] [ 13 ]連邦のルテニア貴族も「ロクソラニア人」として知られるサルマティア人の一派として、ある程度サルマティズムを信奉していた。[ 14 ]リトアニアのエリートはローマ起源についての理論を発展させた。最もよく知られているのはパレモニア神話とパレモニデスである。リトアニア人のローマ系祖先説は、これまで主にヴィータウタス大帝の時代（1392～1430年）にリトアニアがl'ltaliaの「訛った」形として出現したと考えられてきた。[ 15 ]マチェイ・ストルイコフスキとアウグスティヌス・ロトゥンドゥスは、リトアニア語は単にラテン語の俗語であると信じていたため、リトアニア大公国の公用語としてラテン語を使用することを強く主張した。彼らの信念は、リトアニア語とラテン語の文法的な類似性に基づいていた。
1569年のルブリン連合は、リトアニアの上流階級の自発的なポーランド化を開始し、ポーランド語の使用が増加したが、彼らはリトアニア人としての強いアイデンティティを保持していた。[ 16 ]自らをgente Lithuanus, natione Polonus（「ポーランド国民のリトアニア人」）と認識していた人々は、アクセント、習慣、料理によって区別され、これらのカテゴリーを相互に排他的なものとは考えていなかった。[ 17 ]リトアニア大公国の領土では、リトアニア貴族の減少した一部と農村人口の大部分が、特にサモギティアでリトアニア語を使い続け、この慣習は18世紀に最低に達し、19世紀のリトアニア民族復興期に増加した。[ 18 ] [ 19 ]ノーマン・デイヴィスによれば、リトアニア語復興まで、リトアニア語には合意された書き言葉がなく、リトアニア文学は主に宗教的なもので、大公国の首都ヴィリニュスではめったに耳にされることがなかった。[ 19 ]リトアニアの人文主義者スタニスロヴァス・ラポリオニス(1485–1545)、アブラオマス・クルヴィエティス(1510–1545)、ミカロユス・ダウクシャ(1527–1613)、コンスタンティナス・シルヴィダス(1579–1631) は、アイデンティティの一部としてリトアニア語の使用を推進した。雄弁で有名なシルヴィダスは、ヴィリニュスの聖ヨハネ教会で説教をすることに人生の 10 年間を費やした(1 日 2 回、1 回はリトアニア語、1 回はポーランド語)。[ 20 ]
リトアニア人およびポーランド系リトアニア人の形容詞は、リトアニア民族やその主要なキリスト教（カトリック）信仰を共有しない、コモンウェルスに居住する集団を説明するために使用されてきた[ 3 ]。例えば、イスラム教徒のコミュニティであるリプカ・タタール人（リトアニア・タタール人）[4]や、重要なユダヤ人コミュニティであるリトヴァク人（リトアニア系ユダヤ人）[5]の説明などである。東方正教会およびユニエイト教会のコミュニティもコモンウェルスの歴史において役割を果たした[ 6 ] 。
ドイツ系少数民族は、特にプロイセン王国の地域で都市（市民）に多く居住しており、その文化（「プロイセンのポーランド民族」）とつながりのあるもう一つの集団であった。[ 9 ] [ 13 ]その地域の多くのプロイセン人は、自分たちをドイツ人でもポーランド人でもなく、多文化国家であるポーランド共和国の市民であると認識していた。[ 13 ] [ 21 ]
大セイムの時代には、リトアニアとポーランド王室との関係、つまり両者のより緊密な融合という問題が、進歩的な議員たちの声や愛国的な文学の中で表現され、「リトアニアの土地はポーランドの土地であり、逆にポーランドの州はリトアニアの土地である」と述べられた。[ 22 ]
ポーランド・リトアニア共和国は、18 世紀後半のポーランド・リトアニア共和国の分割後に消滅しました。ポーランドとリトアニアは、第一次世界大戦後に独立国家となりました。リトアニア民族復興運動によるナショナリズムの発展は、近代リトアニア国家がポーランドから分離するに至った重要な要因でした。同様の運動はウクライナ、そして後にベラルーシでも起こりました（両国の領土はかつて共和国の一部でしたが、20 世紀後半のソビエト連邦崩壊後まで独立を達成しませんでした）。[ 19 ]リトアニアのナショナリズムは、ロシア分割におけるロシア化と、ポーランド文化の圧力によるさらなるポーランド化の脅威の両方に対する反応でした。 [ 19 ]ポーランドからの分離を望むリトアニアのナショナリストの願望は、例えばリトアニア語のアルファベットにポーランド語のアルファベットではなくチェコ語のアルファベットを採用したことに象徴されています。[ 19 ]古い文化的アイデンティティは、より魅力的な民族的、宗教的、言語的アイデンティティとの戦いに敗れた。[ 23 ] 1861年にロシア帝国で農奴制が廃止された後、社会移動が増加し、リトアニアの知識人は農村部の住民の中から現れた。リトアニアでは、ヨーロッパの他の地域と同様に、言語がアイデンティティと結びついた。[ 24 ]
ポーランド・リトアニア史の多くの指導者が維持した二重のアイデンティティ、すなわち19世紀初頭にはまだ人気があった「リトアニア人はリトアニア人、ポーランド人は国民」という態度は、世紀が進むにつれてますます実現不可能になっていった。[ 23 ] 1863年から1865年にかけての失敗に終わった1月蜂起の指導者たちは、かつての共通点を引用し、「兄弟であるルテニア人とリトアニア人」と「モザイクの信条を持つポーランド人の兄弟」に訴えた。この地域の農民は、エリート層が作り上げた国民的アイデンティティを共有したことがなかったため、ほとんど動揺しなかった。[ 25 ]貴族ではない住民の中には、自分たちを「ポーランド人であり、同時にリトアニア人でもある」と表現することに矛盾を感じない者もいたが、[ 19 ]二重のアイデンティティは当然のこととして広く考えられていたわけではなかった。この観点から、リトアニアにおけるナポレオンの行動は注目に値する。 1812年7月1日、ナポレオンはリトアニア暫定統治委員会を設立した。リトアニアの暫定政府はポーランドとは何の繋がりもなかった。ナポレオンはまた、リトアニア人で構成される軍部隊をポーランド軍に編入することも拒否した。[ 26 ] 1812年7月14日、リトアニア暫定統治委員会は正式にポーランド王国連合の総評議会に服従した。
クラヨフツィは、二重のアイデンティティを維持しようとした人々の集団で、20世紀初頭にポーランドと緊密に連携した連邦制のリトアニア大公国を再建しようと試みて出現した。[ 27 ]彼らの政治プログラム、そしてポーランド主導の連邦制によるポーランド共和国（ミェンズィモジェ）の再建というピウスツキの構想は失敗に終わった。[ 28 ] [ 29 ]ここでフィンランド文化とスウェーデン文化の分裂との類似点を見出すことができる（フィンランド独立宣言を参照）。[ 30 ]
リトアニアの貴族メチスロヴァス・ダヴァイニス＝シルヴェストライティスは、貴族をリトアニア国民に復帰させることを目的として、ヴィリニュスで新聞『リトワ』（リトアニア、1908年～1914年）と『ルド』（人々、1912年～1914年）を発行した。復帰の主な目的は、リトアニア語を彼らの家庭および日常の言語とすることであった。1863年の反乱で活躍した作家で広報担当者のミカロユス・アケライティスは次のように書いている。
我々はリトアニア語を高め、サンスクリット語の偉大さ、ラテン語の力強さ、ギリシャ語の洗練さ、イタリア語の旋律性を備えたこの言語を軽蔑から救い出すべきである。[ 31 ]
リトアニア語で膨大なリトアニア史『古代リトアニア人とサモギティア人の行い』を著し、言語を国籍の決定要因とみなしたシモナス・ダウカンタス（1793年 - 1864年）は、ポーランド・リトアニア連合に対してかなり批判的で、それがリトアニア国家の衰退の原因だと考えていた。ポーランド語を使うことを選んだ人々とリトアニア語を使うことを選んだ人々の間の溝は広がり、両グループは共和国の歴史そのものを異なる視点で見始めた。[ 30 ]ポーランド・リトアニア戦争、1919年のリトアニアにおけるポーランドのクーデター未遂、ヴィリニュス地方をめぐる紛争などの出来事は、戦間期のポーランド・リトアニア関係に大きな緊張をもたらした。
それは、個人の価値観や言語に基づいて市民権を選択する時代だった。最も象徴的な例はナルトヴィチ（ナルタヴィチュス）一家である。スタニスロヴァス・ナルタヴィチュスはリトアニア独立宣言の20人の署名者の1人となり、弟のガブリエル・ナルトヴィチはポーランド初代大統領となった。著名なリトアニアの動物学者・生物学者であり、ヴィータウタス・マグヌス大学の創設者の1人であるタダス・イヴァナウスカスはリトアニア人になることを選んだが、彼の兄弟であるイェジーとスタニスワフはポーランド人となり、ヴァツワフはベラルーシ人となった。
トマス・ヴェンツロヴァは、「リトアニア人」と「ポーランド人」という用語の意味が数世紀にわたって変化してきたと指摘している。[ 32 ]
ポーランド語を話すリトアニア人は、「ポーランド人」と呼ばれることをしばしば憤慨した。<...> リトアニア人の「ポーランド人」の一人、ミハル・ユクニェヴィチは、リトアニア民族主義者たちに怒ってこう言った。「ヤギェウォ、ホドキェヴィチ、ミツキェヴィチ、ピウスツキ、そして私はリトアニア人だ（リトアニア人を意味するポーランド語のLitwiniを使用）―そしてあなたたちはLietuvisyだ（リトアニア人を意味するリトアニア語のポーランド語形を使用）[ 30 ]
戦間期のポーランドの重要な政治家であり、第一次世界大戦後のポーランドの独立回復に大きく貢献し、1919年のリトアニアでのポーランドのクーデター未遂事件の計画者[ 33 ]であり、係争地であったヴィリニュス地方をポーランド領としたジェリゴフスキの反乱の首謀者[ 34 ]であるユゼフ・ピウスツキは、しばしば自身のリトアニア系の祖先をアピールし、かつてのポーランド・リトアニア共和国の再建を一時的に追求した[ 35 ] [ 36 ]。第一次世界大戦後の秩序に関するもう一つの大きな計画、すなわち赤軍を通じて共産主義革命を広めるというボリシェヴィキの意図を考慮すると、彼のポーランド・リトアニア共和国再建の目標は「戦争によってのみ達成可能」であった[ 37 ] 。ポーランドは、新たに得た機会と困難において孤立していたわけではなかった。ロシアとドイツの占領当局が崩壊すると、新たに独立した近隣諸国はほぼ全て国境を巡って争いを始めた。ルーマニアはトランシルヴァニアを巡ってハンガリーと、ユーゴスラビアはリエカを巡ってイタリアと、ポーランドはチェシン・シレジアを巡ってチェコスロバキアと、ポズナンを巡ってドイツと、東ガリツィアを巡ってウクライナと、ヴィリニュス地方を巡ってリトアニアと争った。共産主義の影響力が拡大した結果、ミュンヘン、ベルリン、ブダペスト、プレショフで共産主義革命が起こり、最終的にはポーランド・ソビエト戦争へと発展した。この時期について、ウィンストン・チャーチルは「巨人の戦争は終わり、小人の戦争が始まった」と述べている。[ 38 ]結局、これらの紛争によって生じた悪感情、そして（主に）ポーランドとリトアニアの民族主義者による連邦構想への断固たる反対、そして最終的にはポーランドがベラルーシとウクライナの独立運動を放棄したリガ条約によって、ミェンズィモジェ連邦の構想は頓挫することになった。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]ピウスツキがロシアとドイツの帝国主義に対する対抗勢力と見なしていたミェンズィモジェのような、ドイツとソ連に対する強力な対抗勢力を作れなかったことが、これらの国々を第二次世界大戦の犠牲者という最終的な運命に追いやったと、一部の歴史家は述べている。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
ノーベル賞受賞詩人チェスワフ・ミウォシュは、ポーランド人とリトアニア人の二重のアイデンティティについてしばしば書いた。[ 46 ]アナトール・リーヴェンはミウォシュを「偉大なポーランド人」の一人に挙げると同時に、彼が「リトアニア大公国の最後の市民の一人」と呼ばれていること、そして彼が「リトアニア人」という言葉を使ったことは「多くのリトアニア民族主義者の単一民族的ビジョンとは全く異なっていた」と指摘している。[ 47 ]ミウォシュ自身は、19世紀のポーランド系リトアニア人の状況を、ウォルター・スコットのような教養のあるスコットランド人の状況と比較した。スコットの作品はゲール語ではなく英語で書かれていたが、スコットランド人の性格や伝統を中心に据えていた。[ 48 ]アナトール・リーベンは、スコットランドの独立への願望は1746年のカロデンの戦いで事実上打ち砕かれたと述べ、スコットの道はより容易になったと反論し、1939年以前のポーランド・リトアニア文化は中世リトアニアのロマンチックな理想化と現代リトアニア人への軽蔑の組み合わせであると見なしている。[ 48 ]同様に、彼は「第二次世界大戦前の教養あるポーランド人にとって、リトアニアは国家ではなく、独特の方言を話す農民の集まりだった」と述べており、この態度は新たなリトアニアの知識人をさらに疎外することになった。[ 48 ]チェスワフ・ミウォシュは、亡命中に長年の友人であり協力者であった リトアニアの詩人トマス・ヴェンツロヴァへの手紙の中で、「私はオスカル・ミウォシュ（リトアニアの詩人であり外交官）の親戚ではあるが、リトアニア人ではなくポーランド人であるため、リトアニアの亡命者向け新聞で私に対する攻撃があった」と書いている。[ 49 ]それにもかかわらず、ポーランドの急進的な民族主義者たちは、ミウォシュが「十分にポーランド人ではない」という理由（他の理由も含む）で彼の葬儀に抗議する計画を立てたが、最終的に抗議は実行されなかった。[ 50 ] [ 51 ]
「ポーランド・リトアニア人」、「ポーランド化されたリトアニア人」、「リトアニア系ポーランド人」という表現は、ラジヴィウ家に関する最近の伝記[ 52 ]や、エミリア・プラテル、ユゼフ・ピウスツキ、アダム・ミツキェヴィチ、チェスワフ・ミウォシュ、ガブリエル・ナルトヴィチなど、19世紀および20世紀の著名な人物に関する伝記[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]で引き続き使用されている。同時に、他の資料では単に「ポーランド人」という言葉が使用されている[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] 。これは、 「ポーランド」という言葉がポーランド・リトアニア共和国自体を指すのに使われることがあるのと同様である。[ 3 ]「ポーランド人」という用語の使用は、「リトアニア人」という言葉を超越するものの、置き換えるものではありません。これは、イングランド、スコットランド、ウェールズの各部分からなるイギリス連邦を指すのに「イギリス人」という用語が使われていたのと同様です。しかし、英語では別の用語が使われていなかったため、時として混乱を招くことがあります。[ 3 ]また、形容詞としての「ポーランド・リトアニア人」と「アングロ・アイリッシュ人」の使用の間にも類似性が指摘されています。[ 17 ]重要なのは、ナショナリズム以前の「ポーランド・リトアニア人」の使用は（共有された）文化を指し、より現代的でナショナリズム的な「ポーランド人」と「リトアニア人」の使用は民族性を指しているということです。[ 1 ]
リトアニアとポーランドは、両国の文化にルーツを持つ一部の文化的アイコンの起源について論争を続けており、それらのアイコンは、それぞれの国の言説の中で、ポーランド・リトアニア人、単にポーランド人、または単にリトアニア人として表現されている。詩人のアダム・ミツキェヴィチは、この論争の典型例である。[ 61 ] [ 62 ]
今日のポーランド共和国は自らをポーランド・リトアニア共和国の後継国とみなしており[ 63 ]、両国の共通の歴史を強調している[ 64 ]。一方、第一次世界大戦終結後に再建されたリトアニア共和国は、旧ポーランド・リトアニア共和国におけるリトアニア国家の参加を概ね否定的に捉え、共和国以前のリトアニア大公国を理想化していた[ 30 ] [ 65 ]が、この姿勢は近年変化しつつある[ 66 ] 。現代のポーランド・リトアニア関係は改善しているが、両国の歴史観は依然として異なる可能性がある[ 67 ] 。
ポーランド・リトアニア・タタール人
・リトアニア系ユダヤ人
ミウォシュは常に、競合し重なり合うアイデンティティの場所であるリトアニア大公国の最後の市民の一人としての自分のアイデンティティを強調していた。この姿勢は、ある人にとってはポーランド人らしくなく、またある人にとってはリトアニア人らしくないものであり、彼の死後も両国で論争が絶えない。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)ラジヴィウ家は、ポーランド・リトアニアの重要な公爵家であり、...
ピウスツキと同様、ナルトヴィチもリトアニア系ポーランド人で、少数民族の平等な権利を支持していた。
、エミリア、1806-1831。ポーランド・リトアニアの貴族で、…
ミウォシュが育った環境で抱いていた「リトアニア」に対する認識は、ポーランド系リトアニア人の貴族階級という似たような出自を持つミツキェヴィチやピウスツキのそれとよく似ていた。
こうしたポーランド化したリトアニア人は、ポーランド社会の上層部、すなわち政治、軍隊、専門職、芸術の分野で数多く見られた。ピウスツキはリトアニア生まれであり、後にポーランド初代大統領となるガブリエル・ナルトヴィチも同様であった。
同時代のポーランド人女性パルチザンの中で最も有名なのは、ヴィリニュス（ヴィルノ）出身のエミリア・プラテルで、彼女は…
ポーランドでは、ポーランド戦争の英雄、ユゼフ・ピルスツキ元帥
…アダム・ミツキェヴィチはポーランドの詩人で…
ポーランドからの亡命詩人、チェスワフ・ミウォシュ…