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文献学（古代ギリシア語のφιλολογία ( philología ) 「言葉への愛」に由来）は、口頭および書面による歴史的資料における言語の研究である。文献批評、文学批評、歴史、言語学が交差する分野であり、語源学と強い結びつきがある。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]文献学はまた、文学テキストや口頭および書面による記録の研究、それらの真正性および原形を確立すること、そしてそれらの意味を決定することと定義される。この種の研究を行う人は文献学者として知られている。古い用法、特にイギリスでは、文献学はより一般的で、比較言語学や歴史言語学を包含する。[ 4 ] [ 5 ]
古典文献学は古典語を研究する学問である。古典文献学は主に紀元前4世紀頃のペルガモン図書館とアレクサンドリア図書館[ 6 ]で始まり、古代ギリシャ人、そしてローマ帝国とビザンツ帝国を通じてローマ人によって続けられた。中世にはアラビア語圏の学者によって存続した。その後、ルネサンス期のヨーロッパの学者によって再開され、すぐに他のヨーロッパ（ロマンス語、ゲルマン語、スラブ語など）、アジア（楔形文字、アラビア語、 サンスクリット語、中国語など）、アフリカ（エジプト語など）、アメリカ（マヤ語など）の言語の文献学が加わった。インド・ヨーロッパ語族の研究は、すべてのインド・ヨーロッパ語族の比較文献学を含む。
歴史的発展（通時的分析）に焦点を当てる文献学は、フェルディナン・ド・ソシュールが共時的分析の重要性を主張した言語学とは対照的である。構造主義の出現とノーム・チョムスキーによる統語論への重点化によってこの対照は続いたが、歴史言語学の研究はしばしば文献学的資料や研究成果に依拠している。
philologyという用語は、ギリシャ語のφιλολογία ( philología ) [ 7 ]に由来し、 φίλος ( phílos )「愛、愛情、愛された、愛しい、親愛なる、友人」とλόγος ( lógos )「言葉、表現、理性」という語から成り、学問や文学への愛、議論や推論への愛を表し、 λόγοςの概念に含まれる活動の範囲を反映している。この用語はラテン語のphilologiaでほとんど変化せず、後に 16 世紀に中世フランス語のphilologieから英語に入り、「文学への愛」という意味になった。
形容詞φιλόλογος ( philólogos )は、ヘレニズム時代のギリシア語で「議論や口論を好む、おしゃべりな」という意味で、真の知恵φιλόσοφος ( philósophos ) よりも議論を過度に（「ソフィスト的」に）好むことをも意味していました。
文学的博識の寓話として、哲学は5 世紀のポスト古典文学 ( Martianus Capella、De nuptiis Philologiae et Mercurii ) に登場し、この考えは中世後期の文学 ( Chaucer、Lydgate ) で復活しました。
19世紀におけるこの用語の使用法では、「学問と文学への愛」の意味は「言語の歴史的発展の研究」（歴史言語学）に狭められた。音韻法則と言語変化の理解が急速に進歩したため、「言語学の黄金時代」は19世紀を通して、すなわち「ジャコモ・レオパルディとフリードリヒ・シュレーゲルからニーチェまで」続いた。[ 8 ]
古代言語に対する文献学の関心は、最終的には、19 世紀には「異国風」の言語であったものの解読と研究へとつながり、それらの言語が古い文献の起源を理解する上で光を投げかける可能性があった。文献学の比較言語学は、言語間の関係を研究する。これらすべての言語が派生した共通の祖先言語についての推測は、人類の共通の祖先という聖書の考えに対する文献学者の固執に根ざしているが、インド・ヨーロッパ語族の共通の祖先言語は現在、インド・ヨーロッパ祖語と呼ばれている。この関心がダイナミックな要因であったことは疑いない。 [ 9 ]サンスクリット語とヨーロッパの言語の類似性は、19 世紀初頭に初めて指摘された。これは、フアン・マスカロがバガヴァッド・ギーターの翻訳の序文で指摘しており、彼は最初のギーターの翻訳を 1785 年 (チャールズ・ウィリアムズによる) としている。マスカロは、言語学者のアレクサンダー・ハミルトンがインドから帰国した1802年にパリに立ち寄り、ドイツの批評家フリードリヒ・フォン・シュレーゲルにサンスクリット語を教えたと主張している。マスカロはこの出来事を、インド・ヨーロッパ語族の起源に関する近代研究の始まりと位置づけている。
文献学には、テキストとその歴史の研究も含まれます。テキスト批評の要素も含まれており、写本の異本に基づいて著者の原文を再構築しようとします。この研究分野は、紀元前4世紀のギリシャ語圏の古代の学者たちの間で生まれました。彼らは、健全な解釈と確実な伝承の両方のために、人気のある著者の標準テキストを確立したいと考えていました。それ以来、テキスト批評の基本的な原則は改良され、聖書のような広く普及している他のテキストにも適用されてきました。学者たちは、写本の異本から聖書の原文を再構築しようと試みてきました。この方法は、著者の原著を再構築する方法として、古典研究や中世のテキストに適用されました。この方法によって、いわゆる「批判校訂版」が作成されました。これは、再構築されたテキストに「批判装置」、つまり利用可能なさまざまな写本の異本を列挙した脚注が付随しており、学者が写本の伝統全体を理解し、異本について議論することを可能にしました。[ 10 ]
高等批評として知られる関連研究法では、テキストの著者、年代、出所を研究し、そのテキストを歴史的文脈に位置づけます。[ 10 ]これらの文献学的問題は解釈の問題と切り離せないことが多いため、文献学と解釈学の間には明確な境界はありません。[ 10 ]テキストが政治的または宗教的に大きな影響力を持つ場合（聖書テキストの再構築など）、学者は客観的な結論に達するのが困難になります。
一部の学者は文献学のあらゆる批判的方法を避けており、[ 10 ]特に歴史言語学では実際に記録された資料を研究することが重要である。新文献学として知られる運動は、文献批評が編集上の解釈をテキストに挿入し、個々の写本の完全性を破壊し、データの信頼性を損なうため、文献批評を拒否している。[ 11 ]新文献学の支持者は、厳密な「外交的」アプローチ、つまり修正を加えずに写本にあるとおりにテキストを忠実に再現することを主張している。
言語学のもう一つの分野である認知言語学は、書かれたテキストと口頭のテキストを研究します。認知言語学は、これらの口頭のテキストを人間の精神過程の結果とみなします。この学問は、テキスト科学の結果を、心理学と人工知能生産システムの両方の実験的研究の結果と比較します。
青銅器時代の文学の場合、文献学には研究対象言語の事前解読が含まれます。これは特にエジプト語、シュメール語、アッシリア語、ヒッタイト語、ウガリット語、ルウィ語で顕著でした。 1822年にジャン＝フランソワ・シャンポリオンがロゼッタストーンを解読し翻訳したことで有名になり、古代近東とエーゲ海の文字体系を解読しようとする人々が現れました。古代ペルシア語とミケーネ・ギリシア語の場合、解読によって、やや新しい時代の伝統（中期ペルシア語とアルファベット・ギリシア語）ですでに知られていた言語のより古い記録が得られました。
近東の古代言語の研究は急速に進展した。19世紀半ば、ヘンリー・ローリンソンらはベヒストゥン碑文を解読した。この碑文は、古代ペルシア語、エラム語、アッカド語で同じ内容が記されており、それぞれの言語で異なる楔形文字が用いられている。楔形文字の解明はシュメール語の解読につながった。ヒッタイト語は1915年にベドルジヒ・フロズニーによって解読された。
古代エーゲ海で使用されていた線文字Bは、1952年にマイケル・ヴェントリスとジョン・チャドウィックによって解読され、それが現在ミケーネ・ギリシア語として知られる初期のギリシア語を記録していたことが明らかになった。一方、未だに正体不明のミノア人の言語を記録している線文字Aは、多くの試みにもかかわらず、いまだ解読されていない。
マヤ文字などの文字体系の研究は続けられており、1950年代にユーリ・クノロゾフらが提唱した音声学的アプローチによる初期の画期的な成果以来、大きな進歩を遂げている。20世紀後半以降、マヤ文字はほぼ完全に解読され、マヤ語はメソアメリカで最も多くの資料が蓄積され、研究されている言語の一つとなっている。この文字体系は、音節文字の一種である。
英語圏では、言語や文学作品の研究を指す「philology」という用語の使用は、第一次世界大戦後の反ドイツ感情の結果として放棄された。この用語は、ドイツの学者の実践と同義語となっていた。 [ 12 ]大陸ヨーロッパのほとんどの国では、現在でもこの用語は、学部、大学、役職名、雑誌などを指すために使用されている。J.R.R .トールキンは、言語学の実践に対する国家主義的な反発に反対し、「言語の使用と同様に、言語学的な本能は普遍的である」と主張した。[ 13 ] [ 14 ]イギリス英語の使用法とイギリスの学界では、philologyは依然として「歴史言語学」とほぼ同義語となっているが、アメリカ英語とアメリカの学界では、「言語の文法、歴史、文学的伝統の研究」というより広い意味がより広く使われている。[ 15 ] [ 16 ]フリードリヒ・ニーチェの厳しい批判に基づき、1980年代以降、一部の米国の学者は、言語学が言語と文学の狭義の科学主義的研究の原因となっていると見なしてきた。[ 12 ]
現代のこの研究分野における意見の相違は、他の学者の間でこの方法がどのように扱われているかといった点に続いており、文献学者の R.D. Fulk と Leonard Neidorf の両名が「この分野、つまり文献学の反証への取り組みは、文献学の目的がすべての妥当な解釈を平等に扱うのではなく、可能な解釈の範囲を狭めることであるため、多くの文学研究者の考えと矛盾する」と述べている。[ 17 ]この反証の使用は、英雄叙事詩『ベーオウルフ』に登場する古英語の登場人物Unferthの語源をめぐる議論に見られる。
ジェームズ・ターナーは、学術界でこの用語の使用が軽視されていることにも異議を唱え、「対象に対する単純なアプローチ」[ 18 ]というレッテルを貼られたために、この用語は大学教育を受けた学生には知られなくなり、「細かいことにこだわる古典学者による古代ギリシャやローマの文献の精査」や「言語や語族に関する技術的な研究」[ 19 ]といったステレオタイプを助長していると述べている。
C・S・ルイスの『宇宙三部作』の主人公エルウィン・ランサムは言語学者である。これはルイスの親友であるJ・R・R・トールキンもそうだった。
SF映画『禁断の惑星』の主要登場人物の一人であるエドワード・モービアス博士は、言語学者である。
クリストファー・ハンプトンの「ブルジョワ喜劇」『慈善家』の主人公フィリップは、イギリスの大学町で文献学の教授を務めている。
アレクサンダー・マッコール・スミスの1997年のコメディ小説『ポルトガル語の不規則動詞』の主人公、モーリッツ＝マリア・フォン・イゲルフェルトは、ケンブリッジ大学で教育を受けた言語学者である。
2012年のアカデミー外国語映画賞にノミネートされた映画『フットノート』の主人公はヘブライ語学者であり、映画の大部分は彼の研究を描いている。
SFテレビ番組『スターゲイト SG-1』の主人公であるダニエル・ジャクソン博士は、言語学の博士号を持っているとされている。
